晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈，在祂裏面有人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦。 　我們需要仔細留意行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼：『聖靈』與『耶穌的靈』。這兩個稱呼交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。在新約裏，聖靈是神的靈一般的稱呼；耶穌的靈是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架的死。這指明在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。使徒傳講的職事，乃是在人的生命裏，為著人類並在人類中間，一個受苦的職事，因此需要這樣一位包羅萬有的靈。（新約總論第九冊，二八七至二八八頁。）

▶ 　基督作為末後的亞當，成了有許多美妙元素加進來的賜生命之靈。這就是在使徒行傳這卷書裏，擴展以產生基督身體的那靈。…在使徒行傳裏，神的靈，聖靈，成了耶穌的靈，就是基督自己。乃是藉著這包羅萬有奇妙之靈的擴展，召會—基督的身體—就產生了。 　我們需要對使徒行傳這卷書裏所有的事情，有新的認識、領會和觀點。在這卷書中所發生的事，乃是耶穌這奇妙之靈的擴展，為著產生基督的身體，就是召會。…這位奇妙的基督將祂自己與許多人調和在一起，包括彼得、約翰、雅各、保羅、提摩太、和早期數以千計的聖徒。所有在使徒行傳裏的聖徒都與基督聯合，並且與是靈的基督成為一。（書信中神的靈同人的靈，九至一○頁。）

▶ 　壹　我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈—聖靈。 　貳　我們需要仔細留意行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼—『聖靈』與『耶穌的靈』。 　參　耶穌尚未在復活裏得著榮耀時還沒有的那靈，是有耶穌人性的靈；那靈今天已經有耶穌得榮的人性構成在其中。 　肆　使徒保羅和他的同工為著開展福音而有的行動，不是照著他們的定意和愛好，也不是照著人議定的行程，乃是憑耶穌的靈。 　伍　耶穌的靈清楚的描繪於腓立比書頭兩章。

▶ 　保羅〔第三次行程中〕回耶路撒冷，違背了五個感覺和教訓：首先，聖靈給他正面的感覺，他沒有順服。其次，聖靈給他禁止的感覺，他也沒有聽從。千萬記得，在我們的每一項行動中，若感覺不自然，就表示這行動有問題。第三，申言者的豫言警告，他沒有聽從。第四，違反了身體的感覺。第五，違反了主明文的教訓。主曾說，這城如果有逼迫，你們要從這城逃到那城。（太十23。）保羅…沒有必要回耶路撒冷，回去的目的也沒有多大，況且還有苦難等著他。（召會的歷程，六○頁。）

▶ 　〔行傳十六章六至十二節指明〕保羅這個人…裏面也有難處。聖靈是要他往前擴展召會，他卻不懂聖靈的意思。正在進退兩難的時候，夜間來了一個異象，要他到歐洲的馬其頓。（9～10。）這是我們作工的人常有的難處，當我們到一個地方作工，住久了安定之後，就不太肯動。 保羅若沒有被聖靈征服，召會就不能到歐洲去。…召會要得著擴展，就必須先衝破猶太教這極大的捆綁；也必須衝破人的意見，還必須衝破人的自己和老舊的觀念。召會的擴展，常會遇見三層難處。第一是外面的，第二是同工之間的，第三是人的自己和老舊的感覺。召會早該到了歐洲，乃是因著各種難處纔遲誤了。召會擴展的最後一道難處，或說關卡，就是你我自己。若是你我一直在老舊的情感和關係裏，召會的擴展就遙遙無期；這是需要異象的。當這三道關卡全衝破了，召會就能擴展。（召會的歷程，五一至五二頁。）

▶ 　當召會往外擴展時，因著撒但藉著人的打岔，可以說產生了三個難處。這三個難處，限制了召會的擴展。…召會擴展首先遇到的難處，是猶太教的限制和捆綁。（徒十五1～35。）當時猶太地信主的猶太人，仍保有猶太教的遺傳；他們用猶太教的眼光和主義看待召會。…猶太人自以為他們的律法、規條和禮儀，都是出乎神的，是敬虔的，所以自認最能遵守神的話。撒但就利用這點，限制了召會；這個限制非常厲害。 從召會兩千年的歷史，我們看見，每一次召會的擴展，都是因著召會得著了一個能力；而這個能力在一班認識神的人身上，衝破了那些宗教的儀式、規條、和死的字句。…一面我們固然該遵守聖經，照著真理的教訓，在聖經的光中生活行事。…另一面，我們要問，這些聖經的知識、真理的亮光，是死的還是活的？如果那些不過是死的字句，就會完全限制、攔阻召會。（召會的歷程，四二至四三頁。）

▶ 　在行傳九章神又給我們一個例證，就是祂揀選保羅。神不是揀選那些同情基督徒、相信基督的人；神乃是揀選逼迫基督徒、反對主的人。神在那裏所拯救並呼召為使徒的，不是一個虔誠、順服神的人，乃是一個頂撞神、…苦害基督徒的人。 　亞拿尼亞〔不明白福音為甚麼要傳給掃羅〕。…這是人的觀念；所以神要作一件事，來打破這種觀念。我們人狹窄、錯誤的觀念，的確需要藉著召會的擴展來衝破、來打碎。 　我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。神能作這事，因為神要擴展。（召會的歷程，三二頁。）

▶ 　召會一擴展，難處就去掉了。那些狹窄的眼光、偏隘的心情、區域性的觀念、以及不合身體的要求，都得去掉。猶太人就是因著哥尼流家的擴展，而去掉了狹窄的眼光。五旬節的召會還不成形，但到哥尼流家的人得救後，召會就成形了。 　因著召會是宇宙的，所以召會也是擴展的。最蒙恩的召會，乃是擴展最多的召會。若是有一個地方的召會，一直沒有擴展，那個召會的難處定規越來越多，至終就會變得非常軟弱。一面來說，在工作的行動上，在召會的擴展上，我們應該謹慎、慎重，不可隨便、輕忽，也不可用人的手去鼓動，而要讓主來作工；但另一面，我們都該清楚，召會需要擴展，我們必須盡力在各地，興起主的召會。…召會基本的原則是永遠的、宇宙的；召會必須在地上、在時間裏、在空間上，不斷的擴展。召會的長大和召會的建造就是基於這個擴展。（召會的歷程，三六至三七頁。）

▶ 　神聖生命的湧流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，乃是惟一的水流。無論水流往那裏去，無論往那裏湧流，都沒有許多水流，只有一道水流。你讀使徒行傳這卷書，就看見只有一道水流。這水流從耶路撒冷開始，流向安提阿，又從安提阿轉向亞西亞，並在那裏湧流。然後有一天主要這水流進到歐洲，到馬其頓，但正在這水流裏作工的使徒卻不清楚這事。他後來纔清楚，水流要從亞西亞往前流到歐洲，他必須隨著水流往前。這是很熟悉的故事。從馬其頓，水流繼續流到哥林多、羅馬、西班牙、以及歐洲各地。歷史告訴我們，水流從歐洲流向西方，到了美洲，又從西方流向東方和南方。我們讀召會歷史，就發現這水流從未停止過；我們也注意到這水流無論到那裏，都只是一道水流。…只有一道水流，你必須保守自己在這一道水流裏。（李常受文集一九六三年第一冊，二二五頁。）

▶ 　壹　神聖生命的湧流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，乃是惟一的水流，為著神的目標，就是建造召會作祂團體的彰顯。 　貳　召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大和召會的建造就是基於這個擴展。 　參　我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體。 　肆　我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為著那獨一的身體，作同一宇宙的工作。