晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　三一神所經過的過程，清楚的啟示在新約裏，但大多數基督徒都忽略了這事。在聖經裏雖然找不到『經過過程』和『神聖三一』這些辭，但這些辭所描述的事實，卻明確的啟示在聖經裏。早期教父之一，安提阿的提阿非羅（Theophilus，主後一一五至一八八年），是第一個在著作中用『神聖三一』（Trinity）這辭的人。『三一』（Triune）這辭也是大約同時開始使用。

　在馬太二十八章十九節，主耶穌囑咐門徒要將萬民『浸入父、子、聖靈的名裏』。在這節裏，『名』是單數的，但這一個名卻指三個身位。這表明神聖三一的名只有一個。（李常受文集一九九○年第一冊，三一九頁。）

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　父、子、靈三而一的神，乃是一個奧祕，且是一個奧祕中的奧祕！…許多關於生命的事，都是人沒有辦法明白得透的，只能知道一個大概。譬如我們人肉身的生命，就沒有一個人能講得透，因為生命是一個奧祕。我們人裏頭還有一個靈，這更是奧祕。人的生命是個甚麼東西？人的靈又是個甚麼東西？沒有一個人能講得透徹。所以不要說父、子、靈三而一的神這樣大的奧祕，就是我們人這個小奧祕，我們都了解不了！（李常受文集一九七○年第三冊，四○五頁。）

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　馬太二十八章十九節…是主耶穌進入復活以後的囑咐；復活乃是三一神之過程的完成。三一神經過了一段過程，開始於成為肉體，包括人性生活和釘十字架，完成於復活。在復活裏，作三一神具體化身的基督成了賜生命的靈。如今這靈乃是三一神的終極完成，使信徒得以浸入神聖的三一裏。

神聖三一最清楚的啟示是在馬太二十八章十九節。一面，本節說到父、子、聖靈；另一面，本節只有一個名，就是父、子、聖靈的名。這是三一神之過程的完成，這過程結束於復活。在這過程完成以後，復活的基督就來到門徒那裏，囑咐他們帶著祂的權柄前去，使萬民作門徒，並且將他們浸入三一神的名—人位—裏，使他們能與神聖的三一有生機的聯結，並且為著召會生活被帶進對三一的享受中。（新約總論第四冊，二○九頁。）

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　壹　神聖三一最清楚的啟示是在馬太二十八章十九節：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。

　貳　作為在基督裏的信徒，我們已浸入了經過過程的三一神。

　參　基督是經過過程之三一神的中心。

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　基督就是神與我們同在。〔太一23。〕這不僅啟示在馬太一章，也啟示在二十八章，在那裏主耶穌說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』（20。）實際上，全本新約就是以馬內利；我們現今就是這偉大以馬內利的一部分，這以馬內利要終極完成於新天新地的新耶路撒冷，直到永遠。（以賽亞書生命讀經，六八至六九頁。）

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　馬太福音這卷書是論到以馬內利—神成為肉體來與我們同在。實際的以馬內利，就是實際的靈。（約十四16～20。）當彼得與其他門徒聽到主在馬太十八章二十節和二十八章二十節的話時，他們可能不知道主要如何與他們同在。…他們可能認為主會繼續在肉身上與他們同在，這會使他們非常快樂。但在約翰十四章，主耶穌說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。』（16。）然後在十七至十八節，主指明祂要成為這一位保惠師。（李常受文集一九九○年第一冊，三七○頁。）

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　以馬內利是有相當經歷的人所稱的名。每當你對耶穌有一些經歷，你就能說祂是神與你同在。耶穌一點不差就是神與我們同在。這是我們的經歷。神告訴我們，祂的名是耶穌。但我們接受祂並經歷祂時，我們說耶穌是神與我們同在。這是奇妙的。（馬太福音生命讀經，八九頁。）

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　我們…可以在耶穌的名裏禱告。（約十四13～14，十五16，十六24。）這並不是說，我們禱告得很長，然後結束於『在耶穌的名裏』這句話。那太形式了。然而，我不反對這個，因為許多時候我也這樣作。不過我要說，在我們的禱告中最好呼求耶穌的名，說，『哦，耶穌！耶穌！我來禱告！』在耶穌的名裏，你會有真實的負擔禱告，並且很容易確信，你的禱告已蒙了垂聽並答應。我們若呼求耶穌的名，就確信我們會得著所祈求的。

　主耶穌告訴我們要在祂的名裏禱告以後，繼續說到那靈要來住在我們裏面。（十四13～17。）這指明內住的靈，與我們在主耶穌的名裏禱告很有關係。要在耶穌的名裏禱告，我們需要那靈。我們在那靈裏，就是在耶穌之名的實際裏，而我們乃是在耶穌的名裏禱告。（馬太福音生命讀經，八四至八五頁。）

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　耶穌的名超乎萬名之上。（腓二9～10。）沒有一個名像耶穌的名那樣高超，那樣被高舉。無論你恨耶穌或愛祂，無論你為著祂或反對祂，你都領悟耶穌的名是特別的名。…在本篇信息中，我的負擔是要向你們指出，耶穌這被高舉的名要為我們作許多的事。

　首先，耶穌的名是給我們信入的。（約一12。）我們都必須信入耶穌的名。…我們傳福音的時候，不但該幫助人禱告，也該幫助人向全宇宙宣告，他們信入耶穌的名。每當罪人來信入主耶穌，他應當宣告：『今天我信入耶穌的名！』這有很大的不同。（馬太福音生命讀經，八○頁。）

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　耶穌是神所起的名，而以馬內利是人所稱的名。天使加百列告訴馬利亞，她所懷的孩子要起名叫耶穌。（路一31。）…因此，耶穌是神所起的名。…耶穌這名包括耶和華這名。在希伯來文裏，神這名的意思是大能者，全能神；耶和華這名的意思是我是—我是那我是。（出三14。）動詞『是』在希伯來文裏不僅指現在，也包括過去和未來。因此，耶和華的正確意義是『我是那我是』—昔是、今是、以後永是的一位。…惟有神是永遠者。從已過的永遠到將來的永遠，祂都是我是。所以，主耶穌能論到自己說，『還沒有亞伯拉罕，我就是。』（約八58。）祂也對猶太人說，『你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』又說，『你們舉起人子以後，必知道我是。』（24，28。）我們必須領悟，耶穌是那偉大的我是，並且相信祂是那偉大的我是。（馬太福音生命讀經，七七至七八頁。）