▶ 　尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，〔參帖前二6，〕許多已被這事吞滅、破壞。…叫人尊重，〔6，〕原文或譯作，維護權柄。…在基督徒的工作中維護權柄、尊嚴或權利，就破壞了工作。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴，（約十三4～5，）使徒也寧可不用他的權利。（林前九12。）…天使長的墮落是由於尋求榮耀。…他雖然是帶頭的天使，有很高的地位，但他還尋求榮耀。…根據新約聖經，凡尋求從人來的榮耀，都是撒但的跟從者。尋求榮耀是撒但所佈的陷阱，要叫基督的工人跌入其中。…能逃避這陷阱的人不多。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一一八頁。）

▶ 　在帖前二章八節…切慕，意熱切喜愛、熱切渴望，就像乳養的母親熱切關心她所餧養、顧惜的孩子。這就是使徒對初信者所作的。…使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連他們自己的性命也分給他們。過潔淨、正直的生活，〔3～6，10，〕並且愛初信者，甚至將我們的性命分給他們，〔7～9，11，〕這些乃是我們傳福音時，將所傳達的救恩注入別人裏面的必要條件。 保羅在八節說到將自己的性命分給帖撒羅尼迦人，這話就好比他在林後十二章所說，他為信徒的緣故花上自己。〔15。〕保羅不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己，就是他這個人。…這好比乳養的母親將她自己給她的孩子一樣。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一二一頁。）

▶ 　保羅…作了剛強的見證，說到他在帖撒羅尼迦人中間的生活。他題醒他們，使徒是如何來到他們那裏，以及使徒在他們中間的生活態度。保羅為甚麼強調這事？他強調這事，是要給年幼的聖徒看見正當生活的榜樣。我盼望所有的長老和帶頭的，都從保羅這個實例看見，我們必須是眾聖徒的榜樣。在每一個地方召會裏，必須有一些榜樣、一些模型，讓別人效法。 　給初信者和年幼信徒許多教導，不是照顧他們的正確之路；撫育他們的正確之路乃是給他們榜樣看。你給他們榜樣看，就是澆灌他們、供應他們、乳養他們、顧惜他們；這是撫育。你若覺得自己的經歷有些欠缺，你可以將聖經裏不同的人指給初信者看。譬如，舊約的以諾、挪亞、亞伯拉罕和大衛，新約的彼得、約翰、保羅和提摩太等人。我們可以這樣題出聖經人物的生活，來撫育年幼的信徒長大。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一二七至一二九頁。）

▶ 　帖前二章四節的『驗中』含示試驗。神驗中使徒以前，先試驗他們。神根據這驗中，把福音託付他們。神作這事非常謹慎，因為祂知道我們的心。 　按我們的意見，神既然無所不知，就不需要試驗我們。不錯，在我們出生以前，祂已經知道我們會是那一種人。既是這樣，神為甚麼試驗我們？神的試驗主要不是為著祂自己，乃是為著我們。神認識我們，但我們不認識自己。因為我們不彀認識自己，所以我們以為自己是正直、誠實並忠信的。但我們受試驗的時候，就會看見我們真正的所是，我們會發現，我們自己裏面是不誠實、不忠信、也不可靠的。…神這樣察驗我們之後，我們纔能被驗中。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一一五至一一六頁。）

▶ 　使徒保羅乃是基督的大使。大使是代表最高權柄的人。…宇宙中最高的權柄乃是神，神已將天上和地上所有的權柄，都賜給了基督。（太二八18。）神設立基督作萬王之王，萬主之主。（提前六15，啟十七14。）今天耶穌乃是基督，萬有之主，最高的權柄。這個最高的權柄，需要一些彀資格在地上代表祂的大使。主的職事不是僅僅作傳道人或教師，乃是由屬天權柄授權，作代表全宇宙最高權柄的人。（李常受文集一九六七年第二冊，二一二頁。）

▶ 　在風暴的海上，主不僅使保羅成了與他同船之人的主人，（徒二七24，）也使保羅成了他們生命的保證人和安慰者。（22，25。）…在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裏繼續活著！這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督。（腓一20～21。）（聖經恢復本，徒二八9註1。）

▶ 　壹　保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督、並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。 　貳　牧養人，顧惜並餧養人，最好的路乃是給他們正確的榜樣；保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。

▶ 　無論得時不得時，我們必須每日都對各種人說基督。（徒五42，八4，提後四2。）我們應當對來自各支派、各方言、各民族、各邦國的人說基督。（啟五9。）在馬可十六章十五節，主耶穌吩咐我們要向一切受造之物傳揚福音。這指明我們應當拿起傳揚福音的負擔，到一個地步，叫我們會對在我們周圍的東西說話。我們應當對高山、樹木、河流、動物、和整個受造之物說話。我們若實行這個，就會在說話上練達。這會加強我們，使我們說話有能力。我們說話若笨拙，這會削弱我們的說話，甚至會削弱我們說話的內容。這就是為甚麼我們應當一直練習說基督，甚至沒有人在場時也說。我們總是有一切的受造之物作說話的對象。我感謝主，當我是青年人時，我就這樣實行。 　我們要作說話的人，就需要裏面的充滿；這樣我們纔有內容。我們也需要外面的充溢；這樣我們纔有能力和權柄。…當我們在聚會中說話，我們的說話必須滿有靈的操練。（李常受文集一九八八年第一冊，二五○、二五七頁。）

▶ 　啟示、光照是第一。你總得從這裏起頭，…但是有了啟示、光照，還沒有話語的職事。你需要有更新的悟性，更新的心思，這樣，神一光照你，你就清楚內容。你絕不能將一個糢糊的啟示拿出來講給人聽。至少這一個啟示在你的思想裏是清楚的，你纔能說出去，…思想清楚了，還不一定能作話語的執事，因為他還沒有話。人只能聽見話，人不能聽見思想。如果沒有話，你在講臺上講了半天，你那個意思還沒有出去。所以你在神面前總得有話。 　甚麼叫作負擔？負擔是靈裏的光照，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話。你那個負擔，最末了的一步，就是要把裏面的話釋放出去。這三者連在一起，合成為申言者的負擔。負擔是光，加上思想，又加上裏面的話。我們的負擔，是要將神的啟示給人，而神的啟示是藉我們所得著啟示的話把它帶出去的。（倪柝聲文集第三輯第七冊，二二七、二三○頁。）

▶ 　申言者是一個完全呼吸神、被神充滿、活在神裏頭、與神相通的人。…他作了神的發言人和神的發表，所以他的話就是神的話。…他的職事，他所說的話，都是呼召人來享受神自己。…作申言者盡職，就是作一個享受生命樹的人，呼召人、帶領人來享受生命樹。…新約裏的書信…都是這原則。所有寫新約書信的人，都是…與神相通，被神充滿，活在神裏面的人。他們呼吸神，所以他們成了神的發表，神的代言者；他們所說的話，就是神的話。他們每一個人的信息、職事，都是在呼召人，帶領人享受神在基督裏…作人的生命。（李常受文集一九五八年第一冊，八八六至八八七頁。）