晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　在神聖三一裏有許多神聖的優越、神聖的美德、和神聖的屬性，諸如合一、謙卑、美麗、以及和諧。…在馬太十二章二十八節，主說，『我〔子〕若靠著神〔三一神，包括父〕的靈趕鬼，這就是神〔三一神〕的國臨到你們了。』…難道主耶穌不能靠著自己趕鬼麼？…祂那時是在驕傲、自私、單獨的法利賽人中間。他們不肯與任何人一同工作。在他們中間沒有謙卑，並且他們滿了自利、自私。現在有一位他們所定罪的，站在他們面前，告訴他們說，祂以不同的方式作了一件事。…祂不是單獨的。…祂乃是靠著神的靈作事，為著神的國作事。祂從未靠自己或為自己作甚麼。這豈不是很美麼？這給我們看見神聖三一裏的優越。（李常受文集一九八八年第一冊，四二三至四二四頁。）

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　實際上，神的國乃是神自己種到人裏面，而在人裏面發展成為國度。

　四福音裏啟示三一神成為肉體。至終這位神人出來，藉著傳揚與教訓，將祂自己撒到神所揀選的人裏面。當神所揀選的人聽見並接受祂的話時，他們就接受了國度的種子，就是國度的基因。這種子、基因乃是成為肉體的神，也就是在人性裏的三一神。在福音書裏，我們看見國度種子的撒播。

　使徒行傳裏有幾百個，甚至幾千個撒種的人興起來。所有這些撒種的人都是接受了種子、基因的人。他們接受種子，就成了一班也能把種子撒到別人裏面的人。藉此，撒種與種子都繁殖了。（馬可福音生命讀經，一五四至一五五頁。）

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　在馬可四章有福音的種子，或者說有福音作種子。照三節來看，主教訓的時候，就是在撒種。這撒種就是奴僕救主傳揚神的福音，帶進神的國。（一14～15。）這與四章二十六節一樣，乃是撒出奴僕救主所說之話中生命的種子，指明祂福音的服事，是要將神的生命撒在祂所服事的人裏面。這生命的長大是按照受服事之人的光景；光景不同，結果就不同，就如這比喻所描繪的。（1～20。）

　主耶穌把種子撒到人心裏。馬可四章與馬太十三章，把人的心比作土壤。我們的心是田地、土壤，主耶穌把祂自己當作生命的種子，就是福音的種子撒在其中。在撒種的比喻裏，主耶穌是撒種的，也是撒出去的種子。主這位撒種者，把祂自己當作生命的種子，藉著祂的話撒出去。（馬可福音生命讀經，一四四至一四五頁。）

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　壹　羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得著繁殖與發展，以終結這個世代。

　貳　屬天的王差遣門徒帶著祂的權柄，去使萬民作祂的門徒，使他們成為國度的子民，好在這地上建立祂的國，就是今日的召會。

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　基督是那居首位與包羅萬有者，是神的中心與普及。歌羅西書啟示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的創造和新造中，基督都居首位。〔一15，18。〕…基督在新造中居首位，意思是說，祂是在復活裏的頭一位。祂在創造與復活中，都是第一位。這意思是說，祂在舊造的宇宙和新造的召會中，都居第一位。宇宙乃是召會存在的環境，召會的存在是作基督的身體，以完滿的彰顯基督。…祂在凡事上都是第一位。（歌羅西書生命讀經，四八頁。）

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　我們可以這樣說，新約聖經的總題乃是基督，整本新約都是講基督。從基督產生出三件大的東西：第一，十字架；第二，召會；第三，國度。…基督成功了十字架，十字架產生召會，召會就帶進國度。等到國度完全實現，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也能在地上被人尊為聖。（太六9～10。）到這時候，神一切的計畫就都完成了。（李常受文集一九五七年第二冊，五六一頁。）

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　神創造之工的基礎，乃是神的意願和計畫。（弗一10～11。）啟示錄四章十一節說，萬有是因神的旨意被創造的。神是一位有定旨的神，有一個出自祂自己喜悅的意願。祂為自己的旨意（意願）創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。…照著那個意願和計畫，〔神〕創造了萬有，好使祂能得著召會。（新約總論第七冊，一四頁。）

　神的旨意…這種子由主耶穌在馬太七章二十一節撒下，在羅馬十二章二節發展。…按照十二章的上下文，神的旨意很清楚，乃是有身體生活，召會，或者我們可以說是國度。國度乃是神的旨意，而召會就是國度。（李常受文集一九七二年第二冊，五○五頁。）

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　黑暗的權勢指撒但的權勢。神是光，而撒但是黑暗。神拯救了我們脫離撒但黑暗的權勢，進入神奇妙的光中。黑暗是作為死亡的撒但，但光是作為生命的神。蒙拯救脫離黑暗的權勢，乃是蒙拯救脫離掌死權的魔鬼。（來二14，約十七15。）我們已經藉著基督的死，（西二14～15，）並藉著在復活裏基督的生命，（約五24，）蒙了拯救脫離魔鬼撒但。（新約總論第八冊，三八至三九頁。）

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　召會在今天就是神掌權的一個模型。…〔神〕要藉著召會捆綁撒但，消除他的權勢，好使祂的名為全地所尊崇，祂的國度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。這就是召會的使命，這也就是召會屬靈爭戰的目的。

　宇宙中有神的國，也有撒但的國；我們所說的屬靈爭戰，就是這兩國之間的爭戰。

神的國無論從時間說，或從空間說，都是永遠的。神如何是從永遠到永遠的，神的國也如何是從永遠到永遠的。並且神的國也是光明的，就像神自己是光明的一樣。撒但的國不是永遠的，按時間說，是在時間裏面；按空間說，只限於空中和地面。並且撒但的國也是黑暗的，和神的國相對。

　此外，還有一個很大的分別，就是神的國是合法的，而撒但的國是非法的。宇宙都是神創造的，都是屬於神的，所以神有合法的權柄在其中掌權。但撒但的國，卻是因著他背叛神而設立的，所以完全是非法的。（李常受文集一九五三年第三冊，七○三至七○四頁。）

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　一九二八年倪弟兄召開第一次得勝者特會，說到屬靈的爭戰。…倪弟兄指出，在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識這三個意志，這三個意願。神的意志是自有永有的，是永遠的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位，就是天使長，受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因著自己的高位和美麗，就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意圖，這就成了撒但的意志。因此，在神的意願，神的意志之外，還有第二個意願，第二個意志；因為撒但的意志如今是對抗神的意志的。（以弗所書生命讀經，六三四頁。）