晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶

活石不僅有生命，也能在生命裏長大。這活石就是為著神的建造的基督。〔在彼前二章四至五節，〕彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（一23～24）轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種；石頭是為著建造。（二5。）…為著作我們的生命，基督是種子；為著神的建造，祂是石頭。我們接受祂作生命的種子後，就需要長大，好經歷祂作活在我們裏面的石頭。這樣，祂也要把我們作成因祂石頭性情而變化的活石，在祂這根基和房角石（賽二八16）上，與別人同被建造，成為屬靈的殿。（聖經恢復本，彼前二4註2。）

▶

　生命的事和生命的結果，就是建造。實際上這乃是全本新約的主題。生命就是三一神經過了漫長的過程，成了生命的靈。…建造就是召會，也就是基督的身體。這個建造乃是出於生命。召會是神聖生命的結果。

　我們一旦接受了這個生命，這生命就開始在我們裏面長大，浸透我們，變化我們，把我們建造在一起，成為神的居所。在今世，神的居所是召會；在永世，神的居所乃是新耶路撒冷。居所乃是神作我們生命的結果。祂的生命在我們裏面長大的時候，我們就被變化；這個變化的目的乃是建造神的居所。長大、變化和建造是新約的重點。（李常受文集一九八○年第二冊，二六七至二六八頁。）

　神要我們彰顯祂；…我們…不能用自己受造的生命彰顯神。我們要彰顯神，就必須有神的生命。這生命就是神聖的生命，永遠的生命。實際上，這生命乃是具體化於基督，又實化為賜生命之靈的三一神。（申命記生命讀經，一七六頁。）

▶

　壹　彼得書信和整本聖經的中心思想，乃是生命與建造。

　貳　神的目標是要得著用活石所建造之屬靈的殿。

　參　神的建造是活的，所以是在長大；召會這神的家真實的建造，乃是藉著信徒生命的長大。

　肆　聖別的祭司體系，也就是配搭的祭司團，乃是建造起來之屬靈的殿；神要得著一個屬靈的殿給祂居住，以及一個祭司團，一個團體的祭司體系，來事奉祂。

▶

　彼前四章十九節…這裏神的旨意，乃是要我們，且已經派定我們，為基督的緣故受苦。

　這裏的交與，原文意交託；像存款一樣託人看管。…信徒在身體上遭受逼迫，特別在殉道時，該將他們的魂像存款一樣交與神，就是那信實的創造主，正如主將祂的靈交與父一樣。（路二三46。）逼迫只能傷害受苦信徒的身體，不能傷害他們的魂。（太十28。）…他們該憑著他們信心的交託與主合作。（彼得前書生命讀經，三一八頁。）

▶

　在召會裏的每個人，包括長老，都該以謙卑束腰。在彼前一章十三節彼得囑咐我們，要束上我們心思的腰，但這裏他指明我們全人都需要束緊。

　這裏的『束腰』，原文源自奴僕的圍裙一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德。這比喻顯然是出於彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗門徒的腳，特別是洗彼得的腳。（約十三4～7。）（彼得前書生命讀經，三五六頁。）

▶

　彼得前書是論到在神行政下基督徒生活的書。我們很容易留意基督徒的生活，而忽略神的行政。事實上，基督徒的生活與神的行政並行。三一神經過了漫長的過程，成了賜生命的靈，住在我們裏面。這是為著我們的基督徒生活。同時，三一神仍是宇宙的創造主及其管理者。一面，我們重生得著屬靈的生命，神聖的生命。另一面，我們仍在舊造裏。為這緣故，我們需要神行政的對付。我們基督徒的生命要長大，就需要神行政的管教。（彼得前書生命讀經，三三六頁。）

▶

　在彼前二章二十三節…『一切』指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和傷害，交給那位在祂的行政裏按公義審判的公義之神，使自己服從祂。這指明主在地上生活為人時，承認神的行政。

　我們習慣說，我們將事情交給信實、憐憫或恩慈的主。你曾說，『我將一切交給那按公義審判的神』麼？…我們沒有這樣禱告，原因是我們的禱告、措辭、和發表還是太傳統。這使我們不會去應用神純正話語裏的許多思想和發表。所以，我們讀二十三節這樣的經文，也許將其視為理所當然，而沒有進入真正的意義。（彼得前書生命讀經，二二○至二二一頁。）

▶

　我們藉著那靈的聖別，在一切行事為人上成為聖的。這是基於那把神聖別的性情帶給我們，並產生聖別生活的重生。…我們自己需要成為聖的。這不僅僅是穿某種衣服或不化妝的事。那種聖的觀念太表面。我們的所是，我們的性情，我們的全人，都該成為聖的。這是叫我們在一切行事為人上成為聖的。…神的子民應當聖別，因為神自己是聖別的。

　那呼召我們的聖者，就是父，祂重生了我們，為要產生聖別的家庭—聖別的父同聖別的兒女。我們既是聖別的兒女，就該照聖別的生活方式而行。…祂在我們裏面用生命生了我們，使我們有祂聖別的性情；在我們外面用審判管教我們，使我們有分於祂的聖別。（來十二9～10。）祂是照著我們的行為、工作審判我們，祂並不偏待人。…我們若稱祂為父，也當敬畏祂是審判我們的，並憑著敬畏過聖別的生活。（彼得前書生命讀經，一○九至一一○頁。）

▶

　彼得這兩封書信的主題乃是神宇宙的行政。…如我們所知道的，馬太福音說到國度。不要以為行政與國度是相同的。不，國度是一件事，行政是另一件事。國家有政府（行政）。然而，政府不是國家；政府乃是國家的行政中心。（彼得前書生命讀經，一一頁。）

▶

　壹　彼得前後書是說到神宇宙的行政。

　貳　彼得著作的寶貴，在於他將基督徒生活與神的行政結合，啟示出基督徒生活與神的行政乃是成對而並行的。

　參　主耶穌在地上時，過一種絕對在神行政下的為人生活，並且將一切與祂有關的事交給神的行政。

　肆　我們既是在基督裏的信徒和神的兒女，就該過一種在神行政下的基督徒生活。