晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　我們若仔細讀過約翰六章，應該對這章有深刻的印象。…第一，主是生命的糧。（35，48。）第二，主把這生命的糧，就是祂的肉，賜給人喫。（51下。）第三，主還把祂的血給人喝。（53。）主說到肉和血時，乃是以猶太人過逾越節為背景。他們過節時，家家戶戶都殺一隻羊羔，要喫羊羔的肉，抹羊羔的血。正如羊羔必須經過死，主耶穌也必須經過死。第四，祂不僅死了，也復活了。（56。）人只要喫祂的肉，喝祂的血，這位復活的主就進到他裏面，與他聯結並調和為一。第五，因著祂活在人裏面，使人也能因祂活著，且活在神面前。（57。）第六，不是祂物質的肉，乃是祂的靈，能賜人生命並使人活著。（63上。）第七，祂的靈就在祂所說的話—『雷瑪』裏面；祂的話就是靈，就是生命。（63下。）人聽見並接受主的話時，主的靈就進到他裏面作他的生命。這生命就是『生命的糧』、『真糧』、『活糧』。人喫了這糧並加以消化，這糧就成為他的構成，他就與主聯結並調和為一。結果，他就能活在神面前。（李常受文集一九五九年第一冊，三○七頁。）

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　壹　我們若仔細讀過約翰六章，應該對這章有深刻的印象，也該注意七個重點的次序。

　貳　主耶穌從天上降到地上來，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己當作食物（生命的糧）賜給我們，好使我們能喫祂作屬靈的養分，並消化祂而使祂成為我們的構成。

　參　約翰六章詳論主耶穌作生命的糧；祂宣告說，『我就是生命的糧』。

　肆　『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。

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　在祂成為伯特利的天梯的事上，基督也對我們說出，神如何渴望在地上得著一個由祂所救贖並變化之選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。

　神的話就是基督在祂創造的事上，在祂成肉體的事上，在祂成為羔羊的事上，在祂成為賜生命之靈的事上，並在祂成為梯子的事上。在這五件歷史最大的事上，基督為神說話。就這一面的意義我們可以說，創造就是話，成肉體就是話，羔羊就是話，那靈就是話，梯子也是話。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二七頁。）

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　在祂成為那靈，為著賜生命並使人變化的事上，（林前十五45，）基督對我們進一步說出，神如何照祂的心願，為著祂神聖的定旨，憑祂的神聖生命，在生機方面完成祂的經綸。

　約翰一章說到基督是話；接著又啟示，這話藉著神的創造而為神說話。然後，基督更進一步藉著成為肉體為神說話，並在祂是羔羊的事上為神說話。基督作為話，也藉著宇宙歷史中的第四件大事說話，這第四件大事乃是祂成為那靈。三十二節說，『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』這是那靈彷彿鴿子降在羔羊身上。基督先是羔羊，然後成了鴿子，就是那靈。在約翰一章，基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭，（32～42，）以建造神的家（伯特利—51）這事上。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二七、四二四頁。）

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　約翰一章啟示基督在時間起首時創造萬物（3）的事上。…基督也見於成為肉體的事上；祂是看不見的神，成了一個看得見的人，（14，）有分於人的血肉之體，（來二14，）為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。成了肉體的神有血。行傳二十章二十八節說，神用自己的血買了召會。神有分於人的血肉之體，為要救贖失落的宇宙。整個宇宙，包括諸天，都受到神所造卻背叛神的一個天使長撒但所污染。這第一個背叛者使整個宇宙失落了，所以在地上和諸天裏的萬有，都需要神的救贖。（西一20。）

　在祂成為羔羊，以救贖失落的世人的事上，基督向我們說出，神如何按祂的公義，藉祂的死作為手續，在法理方面完成了神的救贖。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二二至四二三、四二七頁。）

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　在祂成為肉體的事上，基督揭示創造者成了一個受造之物，（西一15，）把神帶到人裏面，使神性與人性調和為一，並且祂在人性生活裏，藉著祂人性的美德，在神聖的屬性裏彰顯神。…基督是神性與人性的調和，我們這些屬基督的人也是這樣；我們也是神性與人性的調和。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二六頁。）

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　在〔神〕創造的事上，『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。』（詩十九1。）並且『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的』。（羅一20。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二六頁。）

　人藉著觀察神所造看得見之物，就可以曉得看不見的屬神之事。神永遠的大能，以及彰顯祂內在性情的神性特徵，都顯明在祂的創造裏。就如宇宙中滿了光，表明光是一種神性的特徵，一種神性的神聖屬性。（雅一17。）美麗與生命也是這樣。（聖經恢復本，羅一20註2。）

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　在約翰福音裏的第一個結晶，神的話，是指神的獨生子基督，（一18，）作神的解釋、說明和彰顯。…約翰揭示基督是那偉大的『我是』，是自有永有的。（出三14～15，約八24，28，58。）在基督之外的一切，都是虛空的虛空。惟有祂是實際，就是那『我是』，那是一切者。…基督是永遠的，無始無終的一位。（來七3。）

　約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話—那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯；其中說到基督在宇宙歷史中五件最大的事上。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二二頁。）

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　壹　約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話—那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯。

　貳　基督作為神的話，藉著創造為神說話。

　參　基督作為神的話，成為肉體作神的帳幕，藉此為神說話。

　肆　基督作為神的話，成為神的羔羊完成救贖，藉此為神說話。

　伍　基督作為神的話，成為施膏的靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭，以建造神的家，藉此為神說話。

　陸　基督作為神的話，為著神的建造成為梯子，將天（神）帶到地（人），並將地（人）與天（神）聯合為一，藉此為神說話。

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　禧年的生活就是在任何環境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神為你的享受，你只享受神自己。這不是說你不該去讀書，反而你該好好盡本分讀書；也不是說你不該作事，你的確該好好盡本分作事；也不是說你不該作父母教養兒女，你是該好好的盡為人父母的本分。然而這些都不過是你外面人生的生活，那並不重要；重要的是你裏面人生的主因要對。…你必須讓神在你裏面作你的主因，然後你纔知道怎樣對待兒女，怎樣敬奉父母，怎樣讀書，怎樣作事。你裏面有了這個主因作主導，一切就不過是你的本分，而不是你的重擔，也不是你的為難。但你裏面若是沒有這個主因作主導，一切就都會變作你的重擔，你的苦難。（李常受文集一九八四年第四冊，五七至五八頁。）