晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　宇宙中有兩件大事：信救恩與服權柄，即信而順服。聖經給我們看見，罪的定義乃是不法。（約壹三4。）…不法就是不服神的權柄，不服神的權柄就是罪。

　宇宙有兩個原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則。我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路，帶著背叛的靈。背叛的人雖能講道，撒但在那裏笑，因他裏頭有撒但的原則。事奉的對面就是權柄。…我們這班事奉神的人，必須要有一次基本的認識。…人若一次碰著神的權柄，給神打倒，以後眼睛就越過越會明亮，…知道誰是不法。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一二五至一二六頁。）

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　我們可以說，國度是一個人在其中有所成就的領域或範圍。有時候我們說，某人有他自己的國度；這就是說，他有一個領域、範圍，是他可以在其中勞苦，好達到他的目標或完成他的計畫。因此，國度是一個領域，在其中人可以作他所要作的事。按照舊約，有一個領域稱為神的國。神的國是一個範圍、領域，讓神得以成就祂永遠的定旨，並達到祂的目標。（馬可福音生命讀經，一三五頁。）

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　壹　神的國是征服背叛的能力。

　貳　神的國是主耶穌的變化形像。

　參　『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽』。

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　〔馬太二十八章二十節說到要〕教訓信徒遵守主所吩咐的，〔這〕像前文所說將人浸入父、子、靈的名裏〔19〕一樣，〔乃〕是為著使萬民作主的門徒。（聖經恢復本，太二八20註1。）

屬天的王是以馬內利，神與我們同在。（一23。）在這裏祂應許要在祂的復活裏，帶著所有的權柄，天天與我們同在，直到這世代的終結，就是直到這世代的末了。因此，無論在那裏，只要我們被聚集到祂的名裏，祂就在我們中間。（十八20。）

　在四福音裏，只有馬可福音（十六19）和路加福音（二四51）記載主的升天。約翰福音見證主這神的兒子，就是神自己，乃是信徒的生命；既是這樣，祂就絕不能，也絕不會離開祂的信徒。馬太福音證明祂這以馬內利是屬天的王，乃是一直與祂的子民同在，直到祂回來。因此，約翰福音和馬太福音都沒有題到主的升天。（馬太福音生命讀經，九一九頁。）

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　約翰福音，特別在十四至十六章，為著我們生命的經歷，啟示了父、子、靈神格的奧祕；馬太福音，為著國度的構成，以父、子、靈三者的一個名，揭示了神聖三一的實際。在馬太福音頭一章，聖靈、（18、）基督（子—18）和神（父—23），為著產生那人耶穌，（21，）都在現場；祂這位耶和華救主，神與我們同在，乃是三一神的具體化身。在三章，馬太給我們一幅圖畫，子站在受浸的水中，天開了，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從天上對子說話。（16～17。）（馬太福音生命讀經，九一八頁。）

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　〔馬太四章十七節〕指明福音首先不是以生命的方式陳明，如約翰福音所指明的，乃是以國度的方式陳明，如馬太福音所指明的；其原因乃在於需要一個國度、範圍、領域，好讓神施行行政，將祂那包羅萬有的所是賜給我們。即使約翰福音這卷生命的福音也告訴我們，我們若不重生，就不能進神的國。（三3，5。）需要有國度，好讓神施行行政，將祂自己分賜到我們裏面，作我們生命的福。因此，在福音書裏，我們接受耶穌基督，不是先作生命，乃是先作君王。

　馬太福音有君王救主，馬可福音有奴僕救主，路加福音有人救主，約翰福音有神救主。我們若不悔改，接受主作君王救主，就不能得著祂作奴僕救主、人救主和神救主。（新約總論第九冊，七至八頁。）

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　施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事，開始於初步的水浸。如今，屬天的王既已完成祂在地上的職事，經過死而復活的過程，並成了賜生命的靈，祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。（馬太福音生命讀經，九一六頁。）

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　因為所有的權柄都已經賜給屬天的王了，祂就差遣門徒去，使萬民作祂的門徒。他們是帶著祂的權柄去的。使萬民作門徒，就是使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。

　請注意，主不是囑咐門徒去傳福音，乃是去使萬民作祂的門徒。兩者的不同在於傳福音僅僅是帶領罪人得救，使萬民作主的門徒乃是使外邦人成為國度的子民。我們受主差遣，不僅要帶人得救，也要使萬民作主的門徒。這是國度的事。（馬太福音生命讀經，九一六頁。）

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　神的右邊，就是基督因神超越的大能所坐之處，是有最高權柄，最尊貴之處。（聖經恢復本，弗一20註4。）

　屬靈的權柄不是作官，乃是生命裏的事。當我們說長老們有權柄時，我們不可忘記，權柄不是作官。任何事成了官派的，就不再屬乎生命。…既然權柄不是作官，就沒有階級或地位。不是作官，就沒有地位。…我們應當再查考聖經，看看有沒有經文明指或暗示神賦予長老權柄。讓我們看希伯來十三章十七節：『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』我們也許問：『新約這一節豈不是說，召會中的肢體必須信從那些帶領他們的人麼？信從一辭豈不指明有一種權柄麼？』然而，這一節是告訴我們要信從那些帶領我們的，而不是信從那些轄管我們的。我們信從他們的帶領，不是信從他們的權柄。（李常受文集一九八四年第二冊，五六六至五六八頁。）

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　壹　『天上地上所有的權柄，都賜給我了』。

　貳　『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。

　參　『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結』。

　肆　那撒種者乃是主耶穌這奇妙的人位；所撒的種子也是主自己這三一神的具體化身。