晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　馬太福音開始於大的子孫，（一1，）結束於三一神。（二八19。）在〔兩者〕之間，我們看見撒種者。（十三3。）主耶穌明確的將自己視為撒種者。…在教導真理和傳揚福音時，祂乃是撒種者，並且祂的一生乃是撒種的一生。主耶穌是撒種者，是神聖生命的分授者。

　撒種者乃是主耶穌這奇妙的人位；所撒的種子也是主自己這三一神的具體化身。基督已將祂自己當作生命的種子撒在我們裏面。（4上，8。）基督是種子，由話所表徵。（19。）我們這些神所揀選的人，乃是土壤。…因此，基督這話乃是生命的種子，撒在我們這土壤裏。（新約總論第九冊，五八頁。）

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　聖經告訴我們，神正在我們裏面作工，基督也正活在我們裏面。然而，聖經用了一個非常顯著的辭—『建造』，表明神在我們裏面的工作。…基督安家在我們心裏…與建造有關。我們若要安家，必須先建造房子。安家含示在一個特定的地方定居。然而，我們若要定居，就必須有房子。『使基督…安家』〔弗三17〕這辭句強烈指明，祂正在我們裏面作建造的工作。基督正在我們裏面的人裏建造一個家。

　〔在〕約翰十四章二十三節，…主耶穌說，『人若愛我，…我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』本節『安排住處』這辭，等於以弗所三章十七節的『安家』。三一神已經進到我們裏面，以祂自己作元素，並以一些出於我們的東西作材料，來作建造的工作。這幾節關於建造的話，含示神在基督裏將祂自己建造到我們裏面，與我們的所是有極大的關係。（撒母耳記生命讀經，二三九至二四一頁。）

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　基督是安息。我們若取用基督作我們的智慧，我們也許變得非常忙碌。為這緣故，取用基督作我們的智慧，需要藉著取用祂作我們的安息來平衡。…主耶穌發出呼召，要人到祂這裏來，從勞苦重擔中得安息。馬太十一章二十八節所題的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。因此，主呼召勞苦的人到祂這裏來得安息。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。（新約總論第九冊，四八至四九頁。）

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　〔詩篇二十三篇中基督牧養的〕第三階段是經過死蔭幽谷而經歷那復活、是靈之基督的同在。（4。）我們行過死蔭的幽谷時，不怕遭害，因為那是靈的基督與我們同在。（提後四22。）這就是說，我們經歷祂的同在。祂與我們同在，就是我們享受祂的同在。我們行在死蔭的幽谷中，祂的同在對我們是安慰、拯救、和扶持的能力。（詩篇生命讀經，一七七至一七八頁。）

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　主耶穌認為百姓是羊，祂自己是牧人。〔太九36。〕基督第一次臨到猶太人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。因此，祂不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。作為這樣一位牧人，主耶穌行神蹟，為要照顧有需要的人。〔參太十一5。〕…這是作牧人的主所動的慈心，為要照顧他們。作為主的執事，我們應當學習如何顧到有需要的人。（新約總論第九冊，四六頁。）

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　馬太九章二十至二十二節啟示，基督的行為受屬天的管治—祂的衣服繸子。

　按照民數記十五章三十八至四十節，以色列的男丁必須在衣服邊上作繸子，在繸子上釘一根藍細帶子。（藍色表徵屬天。）這意思是，他們的生活、行事受到屬天限制的約束。他們受屬天規範所管治、控制並限制。…衣服象徵人行為的美德。主的衣服象徵祂在人性裏的完美行為，就是祂人性美德的完全。在主耶穌人性的美德裏，有醫治的能力。因此，當那有病的女人摸祂的衣服繸子，祂美德的能力就出來臨到她，她便得了醫治。基督受屬天管治的行為所生出的美德，成了醫治的能力。（太十四36。）（新約總論第九冊，四四至四五頁。）

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　壹　基督被啟示為那行為受屬天管治者—祂的衣服繸子。

　貳　主耶穌是我們的牧人，我們是祂的羊。

　參　主耶穌是我們的安息。

　肆　那撒種者乃是主耶穌這奇妙的人位；所撒的種子也是主自己這三一神的具體化身。

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　馬太九章十七節…新酒的『新』，原文指『在時間上是新的、新近的、新有的』。這裏的新酒，象徵基督是新生命，滿有活力，激人振奮。新酒就是基督激勵人的生命。神聖的生命被比喻為那有激勵之力量的酒。我們接受祂的生命，這生命就終日在我們裏面作工，激動我們，振奮我們。這新酒加強我們，加力給我們，使我們十分快活。

　主說，我們不該把新酒裝在舊皮袋裏。舊皮袋象徵宗教的作法，就如舊宗教的法利賽人，以及新宗教的約翰門徒，所持守的禁食。一切的宗教都是舊皮袋。（馬太福音生命讀經，三八二至三八三頁。）

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　在馬太九章十六節，主繼續說到更細緻、更甜美、更親切的事。…未漂過的，…原文…意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂過的、未處理的。未漂過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未作成的新布；路加五章三十六節的新衣服，乃象徵基督，經過了釘十字架的處理，如同一件新衣服。（路五36的新，原文與太九17新皮袋的新同。）基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。（路十五22，加三27，林前一30。）把未漂過的布補在舊衣服上，…意即效法基督在地上為人生活時所作的。這是今天摩登派的人所嘗試的。他們只效法耶穌的為人，以改良他們的行為；他們不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主；也不相信復活的基督是他們的新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。（馬太福音生命讀經，三七七至三七八頁。）

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　醫生和新郎都是令人喜悅的人。我很欣賞主的智慧。在法利賽人的事例中，祂將自己比喻為醫生。〔太九12。〕如今在約翰門徒的事例中，祂將自己比喻為婚禮中的新郎。〔15。〕…和新郎同在是喜樂的時候；但新郎被取去的時候，他們就會禁食。

　『伴友』這辭是指主的門徒。主在地上盡職事的過渡時期中，祂的門徒是祂的伴友，以後他們要成為祂的新婦。（約三29，啟十九7。）新郎從伴友中間被取去，這發生在君尊的救主被取升天、離開門徒的時候。（徒一11。）從那以後，他們就禁食。（十三2～3，十四23。）（馬太福音生命讀經，三七四頁。）