晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　壹　『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像』。

　貳　『那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀』。

　參　『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們』。

　肆　『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的』。

　伍　『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女』。

　陸　『〔他們〕要見祂的面；…主神要光照他們』。

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　新約彀資格的執事乃是供應生命給人，為要幫助人在生命裏長大。（林後三6。）…哥林多前書裏…啟示，新約彀資格的執事的六種身分：撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者、和建造者。這六種身分與生命的事有關，就是與我們經歷並享受基督作為賜生命的靈有關。（李常受文集一九七○年第一冊，七六五頁。）

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　生育屬靈的兒女以後，我們需要用屬靈的奶餧養他們。〔林前三2。〕因此，我們需要作餧養者。…給別人奶喝就是餧養他們。餧養是生命的事。餧養不同於教導；教導是知識的事。…我們該不斷以基督作屬靈的食物，從祂得滋養，使我們能餧養別人。我們需要從基督得餧養，以產生屬靈的奶，好使我們能餧養屬靈的兒女。這是對基督作生命的真實經歷。（李常受文集一九七○年第一冊，七六八至七六九頁。）

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　藉著從神殿中流出的河，死海的鹽水要得著醫治。這意思是說，死亡要被生命吞滅。當地方召會中生命的流豐富且深廣時，許多死亡就要被生命吞滅。然而，一個召會中若沒有水流，那個召會就要成為『死海』，滿了鹽。

　雖然死海和乾地能活過來，死也能被生命吞滅，但窪濕之處卻不得治好。（結四七11。）窪濕之處既不是乾地，也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水，既不濕也不乾。窪濕之處表徵一種充滿妥協的光景。這意思是說，無論那裏有妥協的光景，那裏就是窪濕之處。我們絕不該與任何『窪濕之處』有牽連。（以西結書生命讀經，三八○至三八一頁。）

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　以西結四十七章八節說到河下到亞拉巴。這裏的專有名詞亞拉巴，意思是曠野、旱地、乾焦的不毛之地；因此是曠野。這地需要滋潤。河是為著滋潤旱地，並醫治死海。亞拉巴靠近死海。…因著河流入海裏，海中的鹽水就得醫治。現今海成為淡水，因為鹽被吞沒了。河先來滋潤不長東西的旱地，並醫治死水。這滋潤和醫治的目的是為著產生生命。（李常受文集一九六九年第二冊，五七四至五七五頁。）

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　一位早期的教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成為人，使我們得以成為神。』又說，『話成了肉體，…使我們有分於祂的靈，而得以成為神。』這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏面，並藉著人。神的行動是要使人在生命和性情上成為神，卻無分於神格。（約伯記生命讀經，一五二頁。）

　以西結四十七章一節上半說，『祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去。』要使水流出，必須有門檻，就是出口，讓水能流過。這指明我們若藉著基督，多與神接觸並親近祂，我們就有一個出口，讓神的活水從召會中流出來。（以西結書生命讀經，三七二至三七三頁。）

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　〔在以西結四十七章三至五節，那〕人手中拿著準繩，來量河的流。…當這人開始量河水時，從殿裏只有一點點水流出來。然後祂量了一千肘，水流就加深，到了踝子骨。（3。）祂又量了一千肘，水流又加深，到了膝。（4中。）以後這人再量了一千肘，水流就更深，到了腰。（4末。）當祂第四次量一千肘的時候，水流就成了可洑的水，不可蹚的河。〔5。〕

　我們若要享受由殿流出的河，就必須被主完整的量過。我們若要享受更深的流，就必須被量過，也就是被主試驗、察驗、審判並據有。我們的動機、目的、目標、願望，都必須受審判。我們所有的每一樣東西，與我們有關係的每一件事，都必須受審判。這要加深在我們裏面的流。（以西結書生命讀經，三七五頁。）

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　壹　我們要過基督徒的生活，就需要享受那出於神的殿之生命的流。

　貳　我們享受基督作生命的流，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事，為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿。

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　約翰十五章七節…可以分成四個點：第一，『你們…住在我裏面。』第二，『我的話也住在你們裏面。』四至五節說到我們住在主裏面，主也住在我們裏面。但到七節把『我』（指主）改作『我的話』（指主的話）。『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。』『我』變作『話』的意思是說，我有事情向你說明了。…所以這裏說，『話也住在你們裏面，』是進一步了。第三，『凡你們所願意的。』由於主在我們裏面說話，所以我們裏面就有所願意了，這個願意是出乎主的話。第四，『祈求就給你們成就。』我們這樣住在主裏面，主的話也住在我們裏面，還有從主話來的願意，末了，『願意』就變作『祈求』。…於是這個祈求，就得著神的答應。（李常受文集一九五九年第四冊，一六六頁。）

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　禱告不光是人來接觸神，也是神來接觸人。…每一個搆得上水準的禱告，定規是神人二者交流，互相接觸的禱告。神和人就如同電流一樣，是彼此交流的。你很難說禱告是單方面的神在人裏面，或者是單方面的人在神裏面。按著事實和經歷說，禱告就是神人交流。一個真實搆得上水準的禱告，定規會有一種光景，神人二者互相交流，叫人觸著神，也叫神觸著人；叫人和神有聯結，叫神也和人有聯結。所以禱告最高、最準確的一個定義，就是神人互相接觸。（李常受文集一九五九年第四冊，二五頁。）