晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　壹　聖膏油，就是橄欖油與四種香料『按調製香品者之法』複合成的膏油，乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。

　貳　複合的膏油，就是聖膏油，用以膏抹帳幕及其一切器物、祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使這一切成為聖別，分別為聖歸與神，為著祂神聖的定旨。

　參　橄欖油所表徵神的靈不再僅僅是油，如今它乃是複合著一些成分的油；關於這點，約翰七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀』。

　肆　我們這些信徒都已經被複合的膏油，就是包羅萬有的靈所膏抹；詩篇一百三十三篇二節描述膏油如何從亞倫的頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟；這表徵整個基督的身體都被那靈所膏抹。

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　聖膏油的材料分為兩類，共有五項。第一類包含四種香料：沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮。第二類只含一個項目—橄欖油。

　流質的沒藥聞起來是香的，嘗起來卻是苦的，表徵基督寶貴的死。在聖經裏，沒藥多半是埋葬時所用的香料。因此，沒藥與死有關。按照約翰十九章，尼哥底母和其他的人豫備埋葬主耶穌的身體時，就用了沒藥。

　沒藥來自一種芳香的樹；這種樹因著受到切割，或有某種天然的裂口或開口，就流出汁液。古時候，這種汁液用來減輕死亡的痛苦。主耶穌被釘十字架時，有人拿沒藥調和的酒給祂，要減輕祂的痛苦。然而，祂不肯接受。毫無疑問，出埃及三十章裏的沒藥表徵主的死。

沒藥芳香的液體不僅能減輕痛苦，也能用來治好身體不當的分泌。…在我們的人生中，有許多不當的分泌物，但主在十字架上的死治好了這個難處。（出埃及記生命讀經，一九三三至一九三四頁。）

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　照著神所命定的自然律，不是貧賤的生命影響豐富的生命，乃是豐富的生命影響貧賤的生命。事實上，豐富的生命會吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。同樣的原則，我們接枝到基督裏面的時候，基督就吞滅我們的缺點，但並沒有消除我們自己的生命。相反的，祂吞滅我們的缺點時，就將我們的人性拔高。祂將我們的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了。

　但願我們都對這事實有深刻的印象：基督徒的生命不是一件替換的事，乃是一件接枝的事。較低的生命，就是我們屬人的生命，接枝到較高的生命，就是神聖的生命裏面。較高生命吞滅了較低生命的缺點和軟弱…就使較低的生命豐富、拔高並變化。何等的美妙！…根據神的啟示，並根據我們的經歷，我們看見今天我們基督徒有一個奇妙的接枝生命。（羅馬書生命讀經，七八三、七八七頁。）

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　神聖的生命進到人的生命裏面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。但這裏並沒有生命的替換或交換。…神聖的氣，屬天的『紐瑪』分賜到我們裏面，但並沒有把我們人的生命替換掉。…這氣乃是分賜到我們裏面，與我們調和。…我們基督徒的生命並非替換的生命；我們的生命完全是神聖的生命分賜、注入到我們屬人的生命裏面。（羅馬書生命讀經，七七八至七七九頁。）

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　與基督生機的聯結，乃是我們相信基督時自然而然發生的。…〔加拉太二章十九節指明，〕我們向律法已經死了，叫我們可以向神活著。…我們若不是與基督真有生機的聯結，反而在自己裏面，我們向律法就不是死的，向神也不是活著的。我們若不是與基督有生機的聯結，就無法向神活著。（加拉太書生命讀經，九三頁。）

　〔加拉太二章二十節〕解釋我如何藉著律法，向律法死了。照著神的經綸，基督被釘十字架時，我也包括在祂裏面。這是已經成就的事實。（聖經恢復本，加二20註1。）

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　在成為肉體裏，基督為著救贖成了肉體；（約一14，29；）然後，在復活裏，祂為著分賜生命（十10下）成了賜生命的靈。…我們一信入祂，祂就進到我們的靈裏，我們就聯於祂這賜生命的靈。因此，我們與祂成為一靈。（林前六17。）我們的靈被點活，並與祂一同復活。（聖經恢復本，林前十五45註1。）

　在接枝時，枝子與樹都必須被切割。…然後…接在一起。兩個傷口相接，纔能接起來，纔會有生長。…主耶穌何時被切割？在十字架上。主耶穌的傷口在等候罪人。祂的肋旁已被扎，血已流出來。…罪人何時被切割？他也是在十字架上被切割。當他悔改並接受主時，就經歷這切割。…在罪人的傷口與主耶穌的傷口相遇的地方，二者接在一起。主開始活在這新接的枝子裏，並長在他裏面以供應他。

　〔在羅馬六章十五節〕保羅…乃是說，我們在被切割的地方，被接到主裏面。接枝就是生長。我們不是先接枝，然後開始生長。我們乃是在祂死的樣式裏被接到祂裏面，同時也與祂聯合生長。（李常受文集一九七九年第一冊，三八三至三八五頁。）

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　一種生命若要接枝到另一種生命上，這兩種生命就必須非常相似。例如，香蕉樹的枝子不能接枝到桃樹上。但劣級桃樹上的枝子就可以接枝到健康、多產的桃樹上，因為這兩棵樹的生命非常相近。我們也可將這原則應用在神聖的生命分賜到人裏面的事上。…因著我們人的生命是按著神的形像，照著神的樣式造的，所以人的生命能與神聖的生命聯合。雖然我們人的生命不是神聖的生命，卻與神聖的生命相似。因此，這兩種生命能彀很容易的接在一起，然後生機的長在一起。

　賤木的生命並沒有消失，而是與又大又甜之珍樹的生命聯合生長，成為一個單位。…這不是替換的生命，乃是接枝的生命。（羅馬書生命讀經，七八二頁。）

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　〔與主聯合（林前六17）〕指信徒藉著信入主，（約三15～16，）與祂有生機的聯結。這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結（十五4～5）說明。…這樣與復活之主的聯結，只能在我們的靈裏。（聖經恢復本，林前六17註1。）

　〔一靈（林前六17）〕指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生，…這靈現今在我們裏面，…並與我們的靈是一。（羅八16。）這是主的實化，祂藉復活成了賜生命的靈，（十五45，林後三17，）現今與我們的靈同在。（提後四22。）（林前六17註2。）

　這棵真葡萄樹及其枝子，就是子和子裏的眾信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。（約十五1註1。）

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　壹　我們是基督裏的信徒，該過接枝的生活，在這生活中我們與主是一靈，並活在與祂生機的聯結裏。

　貳　聖經啟示神渴望與人所有的關係，乃是祂要與人成為一。

　參　在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後長在一起。

　肆　為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程。

　伍　我們這些重生的人，應當活接枝的生命—一種雙方在其中聯合一起而生機生長的生命。

　陸　接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和。

　柒　在接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實。

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　我們與生俱來的所是，無論好壞，無論有沒有用，都是天然的，都會攔阻聖靈將神聖的生命構成到我們這人裏面。為這緣故，我們天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性、天然的缺點、天然的美德、和天然的屬性，加上我們的性格和習慣，都必須被拆毀，好使聖靈在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德、和新的屬性。為了完成這重新構成的工作，神的聖靈在我們裏面運行，用神聖的生命光照、感動、引導、並浸透我們；祂也在我們的環境裏作工，安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然的所是。祂也許將某個人安排在我們家裏，為要拆毀我們天然的快或慢。祂也許安排某些事，廢掉我們天然的聰明或遲鈍。祂也許安排另一種處境，拆毀我們天然的智慧或愚拙。祂用各種人事物拆毀我們天然人的各方面，為要將我們模成基督的形像。（倪柝聲—今時代神聖啟示的先見，一一八至一一九頁。）