晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　人裏面有一個犯罪的因素，一個犯罪的癮，那就是撒但。我們乃是作他的俘虜。…首先撒但把我們俘擄了，然後他就來住在我們裏面，作我們犯罪的主動者、主使者；結果他就成了我們非法的主人，我們就作了他的俘虜，使我們好事不作，專作犯罪的事。…在聖經裏撒但還有一個名字，叫作別西卜。別西卜這名字在聖經裏按原文說，是糞堆之王，意思是蒼蠅之王，因為糞堆上面全是蒼蠅。撒但是糞堆之王，他專門帶著〔罪人像〕蒼蠅〔一樣〕來喫糞，所以他又是蒼蠅之王。…即使高尚的人，也是蒼蠅；他們所去的舞會，是稍微高尚一點的場所，可以說是文明的糞場，所以別西卜也會化裝成高尚的樣子，叫個個『蒼蠅』跟著他也都高尚起來。他們這些蒼蠅裝扮得很好看、很斯文，跳起舞來個個都變得很高尚。表面看他們在那裏跳舞，實際上他們是在『喫糞』。（李常受文集一九八四年第四冊，四○頁。）

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　我們從馬利亞的身上可以看到，她有一個最好的態度。

　（一）她是在主耶穌的腳前，不是在別人的腳前。她在那裏親近主。這就是生命長大最短、最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與主交通，留在與主的同在中—沒有一個辦法能趕得上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說，『親近神，包括了一切的事奉。』保羅也曾說，要不住的禱告。（帖前五17。）人若敞著臉和住在他裏面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形像。（林後三18。）

（二）她是坐在主的腳前。意思就是說，她把自己擺在一個謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）謙卑並非小看自己，乃是不看自己，沒有自己，看自己等於零。我們若常常以極深的謙卑去親近神，神必定賜恩。（十二籃第五輯，五四至五五頁。）

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　禧年就是狂喜年代。甚麼叫作新約時代？新約時代就是狂喜時代。甚麼叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我聽倪柝聲弟兄講道，他講到一個地步，說，『你作基督徒若沒有作到癲狂的地步，你就作得不彀資格。』他還說我們在神面前應當癲狂，在人面前就要謹守。…我們一面是喜樂歡呼的，一面卻是謹守、適可而止的。…若是你從來沒有在神面前狂喜過，你就不彀格，因為這表明你對神的享受不彀。…你裏頭若是沒有喜樂，你會癲狂麼？你若一直享受神，到一個地步，你就沒有辦法不癲狂。（李常受文集一九八四年第四冊，一九至二○頁。）

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　路加四章…宣告禧年的來臨，（18～19，）…控制了整卷路加福音的中心思想；但四章這個禧年，還不能把十五章浪子回家的故事講解得透徹，還需要更進一步的解明。

　浪子賣了產業，也賣了自身。有一天他歸回產業，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切應心，萬事如意。在家裏只有享受，只有喫喝，沒有勞苦。這符合利未記二十五章十一至十二節，那裏說，在禧年的時候不要種，也不要收，只要喫和享受。…要喫地裏自產的，就是喫神所供給你的，不需要你去勞苦。這就是路加十五章，父親不要聽兒子所說作雇工的話的原因。父親乃是給兒子肥牛犢，要他喫喝享受。這裏沒有不配，全是配；因為神說，『我悅納你。』禧年就是神悅納人的年代，是神悅納人的時候。這就是十五章那個父親悅納回頭的浪子所指明的。（李常受文集一九八四年第四冊，二四、二九頁。）

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　禧年乃是主悅納人的年，就是以賽亞六十一章一至二節所豫言，並由路加四章十六至二十二節主的來臨所應驗的。在舊約的豫表裏，禧年持續一年之久，其應驗卻是指整個新約時代，恩典時代，這是神悅納歸回的罪囚的時候，（賽四九8，路十五17～24，林後六2，）也是那些受罪捆綁的人享受神救恩之釋放的時候。（羅七14～八2。）信徒在恩典時代對禧年的享受，就是享受基督作為神給他們的恩典，這享受要帶進千年國裏對禧年完滿的享受，以及在新天新地新耶路撒冷裏最完滿的享受。（聖經恢復本，利二五10註1。）

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　壹　利未記二十五章八至十七節裏的禧年，作為豫言記載於以賽亞六十一章一至三節，並且實際的應驗於路加四章十六至二十二節。

　貳　禧年乃是基督作為恩典，藉著祂的恩言分賜到我們裏面，給我們享受的年代；新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代。

　參　路加四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想，而十章好撒瑪利亞人的比喻和十五章浪子的比喻乃是禧年絕佳的例證。

　肆　我們需要享受基督作新約禧年之自由與祝福的實際。

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　在馬太十六章十八節主耶穌說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上…。』召會如何能實際的被建造呢？在二十一至二十六節可以找到答案。…若不是基督已經釘十字架並復活，祂就不能建造召會。…二十一節說，『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』本節指出建造召會的路乃是藉著死和復活。…復活是一種變化形像。藉著死和復活，基督進入了變化形像的範圍。召會存在於這種變化形像的範圍內。召會不能存在於天然生命裏或屬肉體的人身上。（李常受文集一九七八年第一冊，九五頁。）

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　很少基督徒領悟，基督的變化形像，就是祂在祂國裏的來臨。…主的來臨不會突然發生，乃會逐漸來臨。就一面說，主將從天上回來；但就另一面說，祂將從我們裏面出來。當祂自己完全從我們裏面活出來，那就是祂來臨的時候。照著馬太十七章一至二節和十六章二十八節，祂的來臨就是祂的變化形像，祂的變化形像就是祂的得榮耀。當祂變化形像時，祂就得了榮耀。（馬太福音生命讀經，六五○至六五一頁。）

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　馬可四章是美妙的一章，論到國度的種子、基因、及其完全的發展。…你可能會想，四章的結尾與四章一至三十四節說到國度比喻的那一段，二者怎樣相合。

　首先，馬可四章論到神的國。緊接著國度的記載後，就有背叛的記載。三十七節說，忽然起了大風暴，波浪打入船內。這是一幅背叛的圖畫。

　本章先有國度，然後有征服背叛。從神的觀點來看，國度乃是神自己作生命種子的發展。但從神仇敵的觀點來看，國度就是征服背叛。（馬可福音生命讀經，一七四至一七五頁。）

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　主耶穌變化形像乃是國度的來臨。這證明國度不是物質的範圍。…國度是一個變化形像的人。

　我們需要在經歷的光中，來思想我們對國度是主耶穌的變化形像這個領會。…正如土壤所接受的種子是一粒還未變化形像的種子；照樣，在我們的經歷中，我們所接受的基督，也是還未變化形像的基督。一粒種子改變形像，需要種子生長，並長成一棵成熟且開花的植物。…照樣，我們所接受的主耶穌需要在我們裏面長大，直到祂從我們裏面開出花來。（馬可福音生命讀經，六三五至六三六頁。）