城北華基粵語講道重溫

講道大綱

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I. 全人類最核心的信息
「從此，他教訓他們說：『人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。』」（馬可福音 8:31）

1. 信息的歷史背景（8:27-30）

2. 信息的重要
「於是教訓門徒，說：『人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以后，過三天他要復活。』」（馬可福音 9:31）

「『看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」（馬可福音 10:33-34）

3. 信息的內容：耶穌必定
• 受苦至死
• 死後三天復活
• 被交在迫害者手裡

4. 信息的意義：耶穌為何要受苦至死？
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（馬可福音 10:45）

• 從罪惡捆綁贖出來
• 從神的審判贖出來

5. 神拯救罪人的恩典慈愛

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II. 非所有人都能得耶穌作贖價

「…並且要捨命作多人的贖價。」（馬可福音 10:45b）

• 誰才可得贖？
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」（約翰福音 1:12）
「接待耶穌為主的人！」

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III. 跟隨主者的生命取態

「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』」（馬可福音 8:34）

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IV. 四大理由來支持這命令（馬可福音8:35-38）

1. 以福音為恥得不到贖價
「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（馬可福音 8:38）

2. 沒贖價沒永生
「人還能拿甚麼換生命呢？」（馬可福音 8:37）

3. 只擁今生財富而放棄永生，值得嗎？
「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（馬可福音 8:36）

4. 自私自保失永生、捨己隨主得永生
「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命﹔凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（馬可福音 8:35）

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V. 結論

基督徒捨己背十架跟隨主是最聰明的選擇，也是唯一可取的選擇。

「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的﹔你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書 12:1）

慈悲為懷、謙卑服侍！

榮耀的復活：主果然復活了
講員：傅再恩牧師
經文：路加福音 24:34

講道大綱
引言：誰是地表最強領袖？

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I. 最偉大的宣稱

「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」(約翰福音 10:18)

• 政治領袖：澤蘭斯基、馬丁路德金、甘地

• 宗教領袖：穆罕默德、釋迦摩尼

「婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裏，已經復活了。」(路加福音 24:5-6a)

• 耶穌是誰？世人的救主！

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II. 最偉大的證明

「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。』(馬太福音 16:21)

• 大量的證人：證明耶穌照自己的話復活了。

• 更大的證據：耶穌的復活，又在證明什麼？死亡已失去了能力！
「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」(羅馬書 4:25)

• 因耶穌釘十字架，使人罪得赦免。
耶穌復活，使人稱義，重獲新生！

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III. 最偉大的應許

「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」(馬太福音 16:18)

「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖撒羅尼迦前書 4:16-17)

• 死後仍有盼望

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總結：耶穌復活帶給教會新的生機。

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問題：

1. 今天身為耶穌基督的門徒，因知道耶穌復活後，士氣該將如何？該有怎樣的生機？
2. 只停留在罪得赦免的基督徒生活，和活出被「稱義」新生活的基督徒比較，有甚麼最大的不同？
3. 請分享盼望復活對你的意義。

來靠近十架
講員：傅再恩牧師
經文：約翰福音 12:1-8

信息分享大綱

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I. 靠近十架

• 窄路寬路人生路
「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴言 14:12）

• 絕路出路十架路
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』」（約翰福音 14:6）

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II. 同釘十架

• 進入命定
「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」（羅馬書 6:6-7）
「我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加拉太書 2:20）

• 兩種結局
「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」（以弗所書 2:5）

• 等待黎明

讓我使主心滿足
講員：陳琛儀牧師
經文：約翰福音 12:1-8

神的創造（十一）：信心與困惑
講員：崔皓明牧師
傳譯：劉袁䓝萓傳道
經文：創世記 16:1-13

講道大綱

聖經究竟是甚麼？
這不是一個道德典範的故事，而是一個關於神恩典的故事，祂將恩典介入那些破碎、自私和最不配的人的生命中。

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當神給我們應許時，我們有兩個選擇：

1. 等候看見神的手在作工，或
2. 把事情掌握在自己的手中 (v. 1-4a)

甚麼驅使我們把事情掌握在自己的手中，而不是信靠神？
撒萊的不育！(v 4b-6)

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除神以外，當我們從貧瘠中尋求救贖時，會帶來可怕的後果：

• 責備和剝削 (撒萊)
• 被動 (亞伯蘭)
• 傲慢 (夏甲)

有其他選擇嗎？
神的恩典

我們擺脫這種奴役的唯一方法，就是知道我們值得被愛 – 不是因為我們做了甚麼或擁有甚麼 – 而單單是因為神愛我們。我們可以耐心等候神，因為知道祂愛我們，而祂的時間和方法是最好的。

你明白如果沒有神，你是一無所有嗎？

你明白如果你與神同在，便能獲得一切？

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神的恩典介入人生命中的故事：

• 亞伯蘭甚麼也沒做。然而，神是有恩慈的，一次又一次的對亞伯蘭承諾會履行祂的應許。(創世記15, 17章)

• 撒萊自以為是。然而，神是有恩慈的，令她最終懷孕生子。在宣佈以撒出生時，神甚至給她重新命名並祝福她。(創世記17:15-21)

• 夏甲傲慢。她和以實瑪利都不在神救贖歷史的計劃中。然而，神是有恩慈的，祂看見他們的傷痛並看顧他們。

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神的恩典並非沒有果效 (v. 7-13)

• 神的恩典重塑我們的身份：夏甲不再是奴隸，而是神應許的承繼人。除非我們有了成為神兒女的新身份，否則我們將永遠被傳統的奴隸文化所束縛。

• 神的恩典重塑我們的價值觀：夏甲沒有得到解釋，但她只有一個看法。神的方式可能暫時不合理，但如果你知道祂的計劃是好的，你就可以堅持下去。

• 神的恩典讓我們有信心繼續前行：夏甲充滿信心回歸。當你看見神的面，你能面對任何事情。祂可能不會讓我們逃避痛楚，但我們相信在任何事上都有祂救贖的旨意。

一切從新的開始
神的創造（十）：因信稱義

講員：劉袁䓝萓傳道
經文：創世記 15 章

講道大綱

「1這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。』2亞伯蘭說：『主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。』3亞伯蘭又說：『你沒有給我兒子，那生在我家中的人就是我的後嗣。』4耶和華又有話對他說：『這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。』5於是領他走到外邊，說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？』又對他說：『你的後裔將要如此。』6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創世記 15:1-6）

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I. 亞伯蘭與上帝的對話（創世記15:1-5）

• 亞伯蘭第一次回答上帝
• 面對上帝『延遲』實現的應許
• 為甚麼亞伯蘭有後裔那麼重要？

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II. 上帝稱我們為義是因為我們信靠祂（創世記15:6）

兩種正義：

1. 靠自己的努力成就的義

2. 神因我們相信祂而將公義歸於我們

「但對於只信赦免罪人的上帝、不靠功勞的人，他的信就被算為義。」（羅馬書 4:5）

「7耶和華又對他說：『我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。』8亞伯蘭說：『主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？』9他說：『你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。』10亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。」（創世記 15:7-10）

「12日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。13耶和華對亞伯蘭說：『你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。 14並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。15但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。16到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。』17日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。18當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』」（創世記 15:12-21）

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III. 完全守信的應許（創世記15:7-21）

• 上帝給亞伯蘭可見的保證，祂所立的約是真實的

• 上帝承擔了 約的全部責任。上帝的應許，上帝的時候

一切從新的開始
神的創造（九）：憑信邁步，非憑眼見
講員：陳宗遠牧師
經文：創世記 13 章《環球聖經譯本》

講道大綱

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I. 信心的軌跡

A. 求告神：重返正軌的自由 (v1-5)

「當時，那地（迦南 / 伯特利）發生飢荒。因為那地的饑荒十分嚴重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。」（創世記 12:10）

「快到埃及的時候，他對妻子莎萊說：『求求你：我知道你是個美貌的女人，埃及人一看見你就會說「這是他的妻子，」殺了我，讓你活著 — 求你說你是我妹妹，這樣，我就會因為你而得到善待，靠你保住性命。』」（創世記 12:10-13）

信心：持定神的性情

伯特利：雙重起點，重返正軌

B. 解紛爭：重情謙和的自由 (v6-9)

亞伯蘭的成長軌跡：
• 由自保到力保親情
• 由利用到重視親人
• 由停滯到積極解決
• 由支配到放下身段

信心：持定神的帶領

亞伯蘭活出的自由：
• 顧念親情
• 慷慨相讓
• 拒絕計算
• 拒絕自私
• 拒絕焦慮
• 拒絕咆吼
• 拒絕佔先機
• 拒絕打死結

C. 靜候神：交託順服的自由 (v10-17)

羅得三部曲 (v10-11)
• 相中
• 敲槌
• 分離

亞伯蘭三部曲（信心：持定神的承諾）
• 留守土地，活出交託
• 留守等候，活出降服
• 遵從指示，活出聽命

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II. 留白的忠告

沒有祭壇的旅程：提防蒼白的生命
沒有回話的調解：提防無情的品性
沒神參與的進取：提防巴別的殘念，要投身神的計劃

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小組反省、實踐

1. 利害當前，你會立即想到什麼？為什麼？
2. 不妨勾畫與神同行的軌跡，當中有何特色？
3. 你正投身神怎樣的計劃？不妨互相啟發！

一切從新的開始
神的創造（八）：選民與救贖的起源

講員：傅再恩牧師
經文：創世記 12:1-9

講道大綱

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創世記中的起源：

• 天地萬物的起源
• 人類歷史的起源
• 婚姻制度的起源
• 罪惡死亡的起源
• 宗教敬拜的起源
• 民族邦國的起源
• 選民救贖的起源
• 文化城市的起源

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1. 認識神的呼召與應許（創世記 12:1-3）

從一人到一族，從一族到萬族！

• 神看中的人，要有甚麼條件？
亞伯拉罕有甚麼條件？
呼召前：
排在罪人之列（創世記 11:8; 11:31；約書亞記 24:2）
呼召後：
生命仍有軟弱：說謊（創世記 12:13）、娶妾（創世記 16:2-4）、縱虐(創世記 16:6）

答：其實人沒有條件！

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我們看見怎樣的神？

1. 神是行使主權與揀選的君王：「你要…」；「我必…」(創世記12:1-2）
2. 願施憐愛與恩典的神「經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(馬太福音 9:13）「你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(以弗所書 2:8-9）
3. 賜人多重應許，大大賜福的神。
成大國；
成蒙福者：
得大名；
使人得福；
神賜福於祝福者；
神咒詛那咒詛者；
萬族因「亞」得福


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2. 學習亞伯蘭的信從（創世記12:4-9）

信心之父，給萬族作了榜樣！(創世記 15:6；加拉太書 3:8-9）

• 學習飛躍理性的信從（創世記 12:4, 7）真信心來自遇見神，神對己說話/神的顯現。真信心是毫無疑問，毫無條件，立刻地信從。理性對宇宙的認知很有限，來自神的真信心，卻引領我們進入更廣的世界！
• 學習要得更大福氣的信從（創世記 12:5）捨棄當下與舒適。學習放手。
• 學習甘受多重試驗的信從（創世記 15:1-6; 22:15-18）


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問題：

1. 當亞伯蘭生命軟弱時(說謊、娶妾、縱虐），神有怎樣的反應？為何有那樣的反應？這對我們有甚麼啟示？
2. 如何鼓勵身邊的慕道者，以怎樣的信心，相信耶穌的救恩，邁步跟從祂呢？
3. 呼召亞伯蘭的神，就是創造宇宙萬物的神，祂也就是你信的神！這樣的知識，對你現在的生命起了甚麼影響？

一切從新的開始
神的創造（七）：世人自救方案（巴別塔）
講員：崔皓明牧師
傳譯：陳宗遠牧師
經文：創世記 11:1-9

講道大綱

建成巴別塔 (v. 1-4)
它是一種典型的自我保護、自私自利、自命不凡的文化。
這是人類拼命及試圖找回在伊甸園中所失去的東西的故事。

今天，我們仍在建造自己的「巴別塔」

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I. 在個人層面

• 城巿：我們渴望被合適的人所接受及讚賞
• 塔：我們渴望顯示自己的重要性
• 名字：我們渴望連於出人頭地

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II. 在文化層面

• 城內建城：在罪惡之下，每人都在努力建立自己的地盤
• 建內築塔：在罪惡之下，我們看見傲慢、放縱和暴歛
• 城內立名：在罪惡之下，藝術、科技和商業只為自肥
結果是甚麼？是一種耗盡一切的、徒勞的追求及混亂！一團糟！

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上帝介入 (v. 5-9)

1. 神的大能遠超我們的能力
2. 凡在最終審判前施行的審判，都是恩典（即是紀律）

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實用要點：

1. 我們是置身城巿的城巿（約翰福音17:9；耶利米書29章）
2. 我們要為廣傳福音而分散（啟示錄7:9）

愛的實踐（愛的標記）
經文：約翰福音 13:34-35；約翰壹書 4:7-12《新漢語譯本》
講員：葉志強牧師

講道大綱

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引言

• 「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言 15:17）
頗有意思，值得反思，是一個正向的提醒。
• 使徒約翰被稱為「愛的使徒」，對愛的真理有語重心長的教導。
• 「彼此相愛」是個動詞，不只是頭腦的知識，乃是生活行為的表現。【約翰壹書 3:18】

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I. 信徒「彼此相愛」的教導

1. 「彼此相愛」是主耶穌的命令（約翰福音 13:34；約翰壹書 3:11, 23）
2. 「彼此相愛」的原動力是基於神的愛（約翰壹書 4:7-8）
3. 「彼此相愛」是信徒生活的見證（約翰壹書 4:12；約翰福音 13:35）
4. 「彼此相愛」是愛主的表現（約翰壹書 4:19-21）

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II. 如何實踐「彼此相愛」的生活

1. 除去心中的私慾（以弗所書 4:31）
2. 常覺自己有虧欠感（羅馬書 13:8）
3. 彼此推讓（羅馬書 12:10）
4. 彼此相顧（腓立比書 2:3-4）
5. 彼此饒恕（歌羅西書 3:12-13）
6. 彼此同心（羅馬書 12:16）

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III. 結語

儆醒禱告，切實相愛，彼此服侍，作一個好管家。【彼得前書 4:7-10】