1:1 起初，上帝創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。

In the beginning God created the heavens and the earth. 2 Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.

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就人而言，天地的開始是無法用科學來證明，只能猜想。這和宇宙大爆炸的理論無關，因為大宇宙爆炸若是正確的事情（不知哪年會被推翻），也發生在上帝創造之後。所以，大爆炸無法證明上帝的創造。

那上帝的創造，我們的態度是來自於對聖經的相信，這是上帝的啟示，不是人的猜想，也因此我們就接受這個宣告，不去懷疑也不用證明，因為這些對我們都沒有益處，也無法做到的，我們只有決定相信，相信上帝的啟示。

而上帝在這裡的宣告也讓我們看見，我們的反應就是承認上帝是我們的創造主，我們是屬於祂的，萬有也是從祂而來！而在創造的過程也讓我們看見上帝的靈，也就是聖靈祂也是創造主，所以祂有資格宣告上帝的創造，祂就是上帝。
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「待降節」是基督教節期的開始。所謂「待降」（Advent）這名辭原出於拉丁文，意思是「來臨」，就是等待耶穌基督的再度降臨，一方面紀念祂曾降臨，一方面則期待祂二次降臨。「待降節」更好是說「待降節期」，因為這個節期包括了四個禮拜，就是聖誕節的前四個禮拜。所以一般來說都是從十一月最後的那個主日開始算起，持續四個主日，直到聖誕節達到節慶高潮。

從教會歷史來看，「待降節」可以溯源至主後第四世紀的末期，在那個時候是稱為「聖誕節前的準備期」，當時基督徒以40天的靈修、禁食祈禱預備心來迎接救主的聖誕，到了第七世紀時才縮減成四個主日。為何「待降節」需有四個主日呢？這四個主日代表了四個意義：紀念主的道成肉身、主的死、耶路撒冷的毀壞，以及基督即將再來的審判。

「待降節」最重要的信息就是「道成肉身」。在「待降節」的期間，我們的教會、信徒應該深深地思考主耶穌來臨的目的，以及祂在一生之中一切的行事和教訓，而信徒應該以悔改的心反省自己的信心是否符合主的旨意。所以對基督徒來說，待降節是靈修、懺悔、等候和預備的節期，一方面以悔改的心來反省自己的信仰生活是否符合主的旨意，並求主重新誕生在我們的心中，使我們的靈命得到更新。

若說到待降節，一般信徒比較有印象的就是「花圈」和「蠟燭」。沒錯！待降節期的裝飾，是以一個「待降環」（Advent Wreath）和五支蠟燭所組成，大部分是用紫色的蠟燭（可用三支紫色、一支粉紅色、一支白色；或四支紫色、一支白色），因為紫色代表莊嚴與尊貴。第一主日點燃一支，第二主日點燃兩支，如此類推，直到聖誕節點燃那支中間的白色蠟燭。前四支蠟燭代表的，分別是希望、信心、喜樂、和仁愛，而白色蠟燭則代表基督是世界的光。


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章節字數：本書共有50章，1533節，38267字。

背景：作者摩西，於西元前約1450年前寫的。

一. 四個事件〔1-11章〕

創造：上帝創造天地萬有，一切都從祂而來，由祂開始，也由祂結束(啟22:13)。上帝造一切都甚好，在創造的過程中，顯明聖父、聖子、聖靈，三位一上帝的作為。也看到上帝對人的愛，祂把萬有和祂自己〔形像樣式〕都賜給人(羅8:32)。

墮落：罪的源頭來自魔鬼(約一3:8)，當人不守上帝的誡命，聽從蛇的話，罪和死就入了世界(羅5:12)，地也受了咒詛，使上帝與人隔絕。但上帝預備了救贖〔在創世以前(彼前1:20)〕，要除滅魔鬼的作為(約一3:8)，就是藉著上帝的羔羊流血，付出贖價(彼前1:18-19)，祂要藉著死，敗壞掌死權的魔鬼(來2:14)，使罪人得救。

洪水：當罪惡到了盡頭，凡在罪惡咒詛之下的人，都要受上帝的審判。但在審判中，上帝也預備了救恩，凡有信心的，都能得到救恩，藏身在方舟〔預表基督(西3:3)〕。藉著十字架基督擔當我們的審判，使人得救(彼前3:21)，並得著聖靈〔鴿子〕。

萬國：人類是亞當，也是挪亞的後裔，原是同一血統文化。但是當人又悖逆上帝，他們同心合意建造巴別塔，尋找通天之路，不肯遵守上帝的吩咐，上帝就變亂他們，使他們分散成為萬國萬民。巴別塔顯露了敵基督的靈，他們敵擋主，高抬自己，甚至自稱為上帝(帖後2:4)。每一個世代都有敵基督，到了末世更為明顯(約一2:18)。

二. 四位先祖〔12-50章〕

亞伯拉罕：在萬民中，上帝揀選亞伯蘭，與他立約，應許他後裔、土地。並改名為亞伯拉罕，就是「多國之父」，使他不僅成為以色列人的父，也是外邦人的父，都成為亞伯拉罕的後裔，使萬國因他得福。他就預表聖父，萬福的泉源。

以撒：他是應許之子，預表基督徒(加3:28)，尚未出生就承受應許之地(弗1:3-4)。他是亞伯拉罕的後裔，也預表聖子基督(加3:16)，完全順服父的安排。獻作燔祭〔十字架〕，娶利百加〔羔羊的妻〕，挖井〔做父以前所做的〕。

雅各：他生來本性雖然不好〔雅各是抓的意思〕，但心卻向著上帝，上帝就向他顯現〔天梯〕。他一生努力去抓，與環境抗爭，與上帝摔跤，直到上帝改變他性情，賜他新名「以色列」。雅各預表被聖靈引領、煉淨的基督徒，有上帝的新生命在他裡面。

約瑟：他一生經歷有許多地方可預表道成肉身的耶穌基督。

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有一位婚姻協談專家，有一次出外旅行時和鄰座聊起來。他提出許多對婚姻的看法令鄰座對他刮目相看。鄰座就問他說：「朋友，你這些想法太棒了，是從那裡得來的呢？」他不慌不忙地回答：「我的想法一點也不新奇，是從聖經中最古老的一卷書：創世記裡出來的。」

創世記就是這樣一本耐人尋味的書，它提到萬物的起始，也包含了各樣事情、各種法則的起源。它是全本聖經的導論。如果說聖經的主題像一道河流一樣不斷發展下去的話，那麼河流的源頭就是創世記。我們也可以將創世記比喻為一粒種子，聖經的其他經卷則是長出來的一棵樹；不論這棵樹的枝葉有多茂盛，其信息都蘊藏在創世記這粒種子裡。所以創世記可以說是全本聖經的基礎。

創世記(英文 Genesis)這個名稱是從希臘文七十士譯本而來，希伯來聖經取創世記一1的第一個字Bereshit作卷名，意思是「起初」。

創世記一共有五十章，可以分為兩部份：第一部份一至十一章，是由四個重要事件構成的：創造、墮落、洪水、巴別。這裡談的是有關全世界各地、各家族的事情。

第二部份從十二至五十章，焦點集中在一個家族，由四個重要人物串成：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。請大家背一次：創造、墮落、洪水、巴別；亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。這八個重點就可以涵蓋創世記全部了。

亞伯拉罕以後的事蹟，現在已有足夠的考古學證據證明聖經所載為真，因為其中所描述的許多風俗習慣和2000 B.C.左右的近東文化很接近。但創世記一至十一章證據很少，我們仍然相信其可靠性，理由有二：

以往考古學愈多發現就愈支持聖經。

耶穌曾引用這部份，表示他承認其為真(太十九4~6；太廿四37~39；可十4~9；路十一49~51，十七26~32)。

不過，我們也要注意這部份的文體，它並非科學性的著作，也不是現代學者所認為的歷史文獻。它被奉為聖經是因為上帝有話要對全人類說。因此，當我們閱讀它時，要留意的是上帝要對你我說些什麼，而不是把它當作科學或歷史的資料來作檢證。

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