我很喜欢《雪国》这篇小说的开头。很干净也很安静，突然却又不突兀，似乎本来就是那样，那条隧道好像很早以前就在那儿了，一直在等，等待川端康成走进《雪国》。直到这位日本作家轻轻地走进它时，它才长吁一口气，就像完成了自己的使命。

这条走进雪国的隧道，在川端康成此后的描述中再也没有出现过，就像消失了一样，抑或是从来没有出现过。

川端康成在《雪国》里细腻的描写岛村第一次见到叶子时情境，那种刻画既让读者们有深深的带入感，又把岛村浪荡的形象展现在读者们的面前。

书中让人醉心悲悯之美，便是叶子这一人物，书中对其描写寥寥，而她的形象就像岛村在来雪国的列车上看到的她留在车窗玻璃上面容的影子一样，美丽又虚幻，让岛村难以靠近却又欲罢不能，无论是她的身世，她与驹子行男三人之间扑朔迷离令人费解的关系，以及她迷样的死去，作者对其未揭示的东西太多，但在岛村眼里，她却又是“看清了这一切”的人，这个有着迷幻色彩的人物，却又像岛村精神世界的一个缩影，只留给读者去解读去想象。

——朗读者 ｜ 娃娃

是的，我们没有从任何一个角儿开始人艺的故事，张大爷只是这个院子的传达室大爷，但也是有了他的存在，有了这样一个传达室的存在，让这些角儿们知道迈入这个院子，就是迈进生活。

戏比天大，这句话是这个圈子的名言，无论做什么都是为了演出服务。好好的生活，保障好演职人员的生活，也就变成了一件非提不可的事儿。张大爷就是这间小小的传达室里，最大的角儿。哪怕只是分发牛奶，收发信件，派报纸这些琐事，张大爷也是一丝不苟的，更是一视同仁的。

艺术的背后到底是什么，这个问题可能讨论到天荒地老都没有个标准答案，但艺术的背后一定有一群为了艺术家服务的人。作为演出从业者，这群人对我来说就是“最可爱的人”。

还记得我进入这个圈子的第一件工作就是给180人的一个场馆订餐，其实只是统计有多少人需要用餐，但在这个过程中我路过舞台，绕过灯具，被音响震的发颤，还随时害怕天上的掉点会不会掉下来。报数的时候，要考虑落下谁没有，会不会不够吃，什么时间送到，有没有特殊需求。而饭送来的时候，还要去看着，有些饿急眼的工人可能会多吃多占，那别人可能就没有的吃了。

这样一件简单的工作，我做了很久，当然这不是我唯一的工作，但也是这样一件类似“传达室”值班“大爷”的工作，让我开始进入这个行业。

在一个演出的现场，没有任何一个人是多余的，在一场演出的幕后，也没有任何一件事是轻松的。

在人艺这个艺术的殿堂的后院，张大爷就这样兢兢业业做了一辈子，他的工作让那么多人心安，让每一个角儿迈出这个院子的时候知道生活在身后，梦在眼前。

——朗读者 ｜ ingfree

缘起·真空妙有 

世间没有独存的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。有因，有缘，才有了果。相应到读书上，有读者，有书籍，去阅读，才有了世界上不同的读者对同一本书各自不同的体会和领悟。缺少其中任何一个元素，阅读的乐趣这件事便不复存在。

我看过很多文章表达读书的意义“三日不读书，便觉言语无味面目可憎”，歌颂阅读的美好“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，却鲜少看到提倡“自然而然”地阅读。他们把读书神圣化，或者功利化。而《再读一遍》（又名《阅读的乐趣》））这本书，作者自然真诚地表达，借用名家、智者、学者的案例，鼓励大家读书，给出了更好的阅读方法且避免踩坑的建议。我看到的更多是作者对于阅读的热爱和心得体会。作者展示给读者们的果，经过了他对自己的认知。也许在阅读的最初，他并没有对今天所展示的结果有太多期待，或者要求。仅仅是自然而然地读，认认真真地学，意义和成果便在这样的阅读过程中出现了。

读书是美的，这毋庸置疑。这种美，更多的是属于阅读的人的一种内在状态。如果说出家人修行的是破迷开悟，那么我们普通人在世俗中应当不断学习就是认知纠偏。认识自己，正知正念。在阅读中思考，在阅读中体验，也是方便的法门。

想太多是现代人的通病。恐惧，快乐，痛苦，兴奋等各种情绪无时无刻不影响着我们的选择和行为。只不过是自然而然地专注于阅读，却彷佛难上加难。于是我们收集书单，收藏美文，转发评论，沉浸在逃避地快感中，收藏了那么多的内容，好像自己有一天真的会去阅读，会去学习，在点击“收藏”那一刻的快乐来自于自己对未来自己地假设，在自己制造的幻境里跳舞。宏大的想象的确是能给人带来快感的。但快感不能作为评价人生的标准。因为泡沫，一触就破。

低头看看自己，上一次因阅读而下笔写几行给自己的话是多久之前的事情呢？自然而然地阅读把，遇见自己，真空秒有。

——朗读者 ｜ 娃娃

《谦德之效》是《了凡四训》这本书的最后一个部分，在这一部分里，袁了凡先生用他一以贯之的举例子讲道理的叙事手法，先举出了几个为人定要谦逊方能成事的实例，然后教育世人处事要有谦让的态度。

其实我们从小就被教育要谦让，孔融让梨的故事应该被传唱至今。但这种谦让越来越被人曲解，变成了走形式假客气的反面教材，让人不禁怀疑，我们到底是应该为自己奋力争取，还是退一步海阔天空。

但其实，我们只是太过着眼于“得到”这两个字，所以忘记了谦让并不是让我们当人生的“甩手掌柜”，而是保持“求索”的心态。

我们总觉得如果我们谦让了，很多事儿就自然而然成为了别人的既得利益，但其实不然，这篇文章也正好说明了这一点。“谦”这个字不是说我们低人一等，而是我们有容人之度，且总能从别人或者别的事情身上获得长进，这样的“谦”又迄止只在乎一个梨的得失。

世间万物，我们都应该有着虚怀若谷的心，一花一叶都可能成为点亮你“顿悟”那个瞬间都事物，而人类在世间生存，也只不过是千百万种生命中的一种，没有高低贵贱，只有不同。而“谦德”的效用，就是让我们能够静下心来观不同。

《了凡四训》这本书分为四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。截止到今天《了凡四训》这本书我们就已经跟大家分享完了，不知道有多少人能从这本书的阅读中得到自己的收获。当然，这本书成书较早，我们应该适度剥离他想要阐述的思想，融会贯通到当今的社会环境下，正确的看待他的理论思想。

我命由我不由天，希望大家都找到掌握自己命运的方法。

——朗读者 ｜ ingfree

《判断，评判，行刑》这篇文章短短不到两千字，作者用凝练的文字和简单直接的例子，给了读者们关于如何带着个人喜好的读书建议以及超过个人喜好的读书境界指引。生而为人，我们看待世界是主观的。带着这种主观，选择人或事或物，都有着强烈的个人喜好。大到选择爱一个人，安一处家，小到选择观一处景，甚至听一首歌，当我们喜欢TA时，我们总能找到一大堆的依据去支撑。这是本能。所谓择木而栖，择邻而居。何况选择读一本书，我们当然也要有所判断和选择。君子择善而从，文人择书而读。

但对于读书而言，这种本能，其实是一种局限。读书的最初阶段，我们尚可如此。时间久了，我们就会被禁锢在自我设限的这个狭窄范围内，读书品味和境界得不到提升。是的，读书也是可以达到高境界的，是随着读书时间的量变，涉猎阅读范围的量变，自我突破一步一步达到的质变。从孩提时最爱看的绘本，听爸爸妈妈读故事书，到学生时期枯燥的学科书，课下偷摸着看的小说，读书犹如人生成长，从任性的喜欢，到该读必读。它是一种自我扩张，将人生体验扩展到更大的范围。所以说，就此满足于我们个人喜好的读书范围是有害的。

如果能从一本让你一开始并不喜欢的书，而坚持读下去，到慢慢喜欢上它，甚至能从中吸取养分，这种自我突破难道不令人欣喜吗？这不仅仅是在这本书里的自我超越，也是关乎你在阅读书籍上的超越，更是一种人生体验上的超越。

人生不会因为你的喜欢，就改变它的运行规律。有些不喜欢，仅是身在此山中。跳脱出来，多一些了解和用心体会，也许发现，别有一番天地。人生都是如此，何况读书。

——朗读者 ｜ 娃娃

《积善之方》这篇文章主要分成三个大的部分，了凡先生最开始先用了十则实例来证实当我们做善事的时候，是真的会得到好的福报的。而且这些福报有的会体现在自己身上，有的甚至能够绵延到子嗣和家族中。

当我们认可了了凡先生对于做善事的动因之后，他为我们讲述了什么叫做善事。有很多人觉得善恶的区分是很简单的，但其实不然。

我们有的时候捐赠一笔款项给到某些慈善机构，出发点并不是真的细致了解了这一笔款项背后的故事，只是为了行善而行善。

有时我们放过来家门口捣蛋的孩子，觉得不要与他们一般计较，觉得自己是做了一件善事，但殊不知可能也是因为太多人都不去计较，导致这些熊孩子以后长成了不该有的样子。

所以袁了凡先生从很多个方面帮我们分析了什么能够称之为善事。不同的善事之间有什么样的区别，什么是曲直、什么是大小、什么盈亏。

当我们知道了为什么，是什么之后，我们需要知道怎么办。所以文章的最后一个部分，给出了十个做善事的方法。了凡先生建议我们可以从这十个方面的善事入手，然后从日常的小事做起。哪怕只是戒了一些小的禁忌，都能够积累福德了。

所以说，毋以善小而不为就是这个道理。

《了凡四训》这本书分四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。我将会用四期节目跟大家分享这本书的奥妙。我们说“我命由我不由天”，希望通过这本书的分享，我们不只是在那些无法容忍的事情上给自己找到了借口，更在那些可以改正的事情上，给自己找到了动力。

——朗读者 ｜ ingfree

今天的「吹灭读书灯」跟大家分享的是《再读一遍》这本书的第二篇文章——《来自修道院院长的劝诫》。


作者引用20世纪巴黎著名的圣维克托修道院院长的著作，来建议读者们如何读书和应该用怎样的态度读书。下面就让我们一起来听听这些智者们的经验之谈。


从善如流
在这篇文章中，作者从四个方面分析总结了关于八百年前巴黎圣维克托修道院院长休的指导劝诫。第一，谦逊；第二，不要拿自己跟别人作比较；第三，态度宽厚地去读书；第四，花时间来辨清所读的内容能够带来什么营养。


我想把以上四条总结为：眼高手低不成器，恃才傲物害自己；俯身踏破读书路，反刍多读辨利弊。不管是我们的祖宗教诲，还是外国的智者名言，谦虚这种态度看来是全世界通用最受他人待见的。做人也好，读书也罢，过于自大能读懂个啥？！再不济，人家作者写出了书。而大部分人，可能连写个日记都费劲。态度决定高度，真人露相非君子，近看方知是傻子。所以如果过去几年都没读懂过文言文，无所忌惮的挑战自我极限一上来就读原版《四书五经》可真的不是个好主意。为什么不先从《三字经》入手试试呢？开始就把读书的态度摆放端正，谦逊自持，那么接下来的三条，我相信就非常好理解了。


其实，也都是做人的道理。我不太喜欢对刨析类的文章写分析，搞得自己一副说教的嘴脸惹人讨厌，好像别人都读不明白似的。从善如流，听人劝吃饱饭。老话该听就得听，没有为什么，碰了壁就知道为什么了，何况是来自八百年前巴黎修道院院长的劝诫。


中外真理皆相通，最高级的往往是最朴素的。做人读书老老实实，没亏吃。


——朗读者 ｜ 娃娃

《改过之法》这一篇文章不长，但是句句都是干货。我们有时往往事后诸葛亮，但归根究底不是遗憾我们没有做对，而是做错了一些事儿。所以在我们说“要是xxxx就好了”的时候，其实后悔的情绪可能并没有随着这一句话消散。

可能只是怒气攻心，我们会对自己最亲近的人恶言相向，我们抱着“反正TA是不会离开我的”的想法，为所欲为。但这种做法就算当时没有任何的效果反馈，但早晚会在某一时刻反馈到自己身上。

曾经有个认识的女生曾经因为办公室政治，诅咒另一个正在努力备孕的姑娘“一辈子都生不出来孩子”，虽然后来这个姑娘真的换到了别的部门，但不到一年时间，造了口业的女生就成为了别人的第三者，还不小心怀了孩子，最后惨遭遗弃不得不打了这一胎。

所以说口里积德可能是我们能够做到的最简单的部分。再者，如果在路上看到一个老奶奶过马路你会上前搀扶吗？在没有搀扶之后会回想起来这一幕，然后心中暗暗懊悔吗？毋以善小而不为，不仅仅是说说，我们顾及越来越多的同时，可能得到的越来越少。眼前的善事没有做，是不是也是过错呢？

在新媒体、自媒体不断发达的今天，在网上看到一个段子很好笑，就写进了自己的公众号，在线下演出看了一段脱口秀，就拿来主义，直接在抖音自己演绎了出来。虽然这些行为很多人认为是理所应当的，但其实在莫名之中已经侵犯了别人的权利。所以当我们做一些自以为是的事情的时候，必有一些是当时无法察觉的错误，所以要学会时隔一段时间就翻过头自省，如果真的发现了错误就立即改过。

不知者不怪，但是无知也不是值得炫耀的状态。温故而知新，每日三省吾身，都是至理名言。

《了凡四训》这本书分四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。我将会用四期节目跟大家分享这本书的奥妙。我们说“我命由我不由天”，希望通过这本书的分享，我们不只是在那些无法容忍的事情上给自己找到了借口，更在那些可以改正的事情上，给自己找到了动力。

——朗读者 ｜ ingfree

一个人的专注力其实在童年时期就已经萌芽并逐渐定型了。
有小孩的家庭，这样的场景是否在你们家里上演过：
当孩子正在玩玩具，你总是有意无意的就去打扰他，比如让孩子帮你倒杯水，让孩子帮你取个东西;
当孩子正在玩耍时，却被你以太脏了为由不顾孩子的哭喊把他拉起来，不能玩;
甚至当孩子看动画片，你也是各种中断，各种干扰;
…………

其实，你看不见的是，在孩子玩耍或是看动画片的过程中，正是培养和建立他们专注力的时候。他们就是在各种玩耍的过程中，去观察和整合信息，并在反复的操作中（一遍一遍的玩）去理解和思考，而这些都是他们专注力的第一步。

在《沉迷》一文中，作者通过观察一个小男孩陶醉入迷的在听爸爸给他读《哈利波特与混血王子》，进而论述了专注力的重要性。从诗人奥登，到英国散文家威廉·科贝特，从乔纳森·斯威夫特，再到琳内·沙伦·施瓦茨，在阅读上投入的专注都给这些文学家们带来了巨大的幸福感和满足感。他们充满活力，全身心投入这种令人兴奋的精神活动中，忘记了时间，忘记了死亡，也忘记了生命中那些不快和痛苦。自古便有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句名言。

除了阅读所带来的快乐，专注读书还能帮助我们思考，同时也意味着我们要非常清楚应该选择关注哪些内容。

在科技飞速发展的现在，大量电子产品和快餐文化充斥在我们身边，人人都在快节奏的生活。让我们安静下来阅读和思考的时间，几乎被剥夺的所剩无几。随时在响的电话，微信，闲暇时间用来打发时间的短视频，都让我们无法安静专注的读完一本书。

专注力差所带来的负面情绪是双倍的，让我们更容易放弃，更容易自责，“为什么我没有办法做好？”过多的迷茫、焦虑、不知所措，都只会让我们压力更大，走不出低能量的状态。

有专家在教人们冥想的方法，提升内在能量，其实目的就是专注力的训练。但，何必舍近求远呢？专注于阅读，沉迷于阅读，每天拿出一小时来看几页好书，就是最简单最幸福的方法。

——朗读者 ｜ 娃娃

曾经有一段时间，我痴迷于算命，同时身边也聚集了很多坚持用星盘和八字占卜吉凶的朋友。最夸张的时候，为了一件人定胜天的事，可以三进庙门，但最后事与愿违，反而让人抱怨佛祖没有保佑。

《葵花宝典》采访过的占星师秋池老师说，占星就是一张你的命运地图。算命和占卜的过程，只是告诉你风往哪里吹，但是往什么方向走，脚是长在自己的腿上的。

如果我们知道了前方是一片青青草原，可以你会肆意人生打马前行，但是如果前面是一片荒地，并不代表我们没有其他的选择。

《了凡四训》这本书的出现，就是在我状态非常不好的一段时间。那时觉得世界都在与我做对，但当我用“考验”和“历练”来看待这些事情，并把上天给予我的历练幻化成了前进的动力的时候，我忽然觉得《立命之学》讲的更多的是，人定胜天的故事。

做圣人很难，但是做善人就容易的多了。我们积德行善的所有作为，很多时候只是在一念之间。不知道你是不是也会无数次的想要买下老爷爷老奶奶在街边贩卖的玉兰花，或者是竹编的小蜻蜓，但你挥挥手说不要了。

这个社会教给我们太多戒心和防备，但是没有教会我们放下。

《立命之学》说的主要内容是人可以通过自己行善来改变自己的命运，是中国第一次出现这类的书籍，功过格的出现让人有意识的开始纠正自己的言行。这不仅仅是做善事，而且是为了自己和后代养成一种正直的习惯，当我们用善意的眼神去看待世界的时候，世界也会微笑拥抱你的。

至少我一直这么坚信。

《了凡四训》这本书分四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。我将会用四期节目跟大家分享这本书的奥妙。我们说“我命由我不由天”，希望通过这本书的分享，我们不只是在那些无法容忍的事情上给自己找到了借口，更在那些可以改正的事情上，给自己找到了动力。

——朗读者 ｜ ingfree