Un saludo queridos amigos. Una nueva entrega de Kant. Tras haber introducido su Crítica de la razón Pura y escuchado el primer apartado de la analítica de los conceptos, donde vimos en la deducción metafísica cómo funciona el entendimiento cuando entiende, hoy, en la deducción trascendental veremos POR QUÉ funciona así.

El prusiano cambia de teoría entre la primera edición de la Crítica y la segunda: en primer lugar sostuvo que existía una instancia a la que denominó imaginación trascendental pero luego abandonó esta hipótesis y creyó que la síntesis de la multiplicidad fenoménica se realiza por la apercepción trascendental de la autoconciencia. La apercepción trascendental viene a ser como el molde que transforma los fenómenos en objeto inteligible unificado. A diferencia de la gnoseología grecomedieval, donde la mente extrae la esencia a partir de lo dado por los sentidos, ahora, Kant en su giro copernicano, afirma que la esencia (lo universal a priori) es puesta por la propia mente para vestir lo dado por los sentidos.

En fin amigos, Kant "abre el melón" de la criptofilosofía y sin cultura filosófica se hace muy arduo comprenderlo. Ya os dije en la caja de comentario de otro audio que toda esta complicación del lenguaje no es un capricho, sino que responde al desafío de la Ilustración ante la cultura del momento.

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Música: Haydn.

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Un saludo amigos, continuamos con la labor de desentrañar y comprender la filosofía de Kant. Tras haber expuesto la intuición sensible y sus formas trascendentales del espacio y el tiempo, ahora lo hacemos con las formas puras del entendimiento, precisamente aquella instancia que constituye el objeto como tal (pues con la intuición sensible la cosa-en-sí es sólo un fenómeno, un-algo-aquí-y-ahora). El pensamiento es juzgar, es decir, discursivo y de ahí surgen los 4 grandes grupos de las 12 Categorías trascendentales kantianas: 1) De cantidad: unidad, pluralidad y totalidad 2) De cualidad: realidad, negación y limitación 3) De relación: substancia y accidente, causa y efecto, comunidad y acción recíproca 4) De modalidad: posibilidad e imposibilidad, existencia y no existencia, necesidad y contingencia.

He dividido este audio en 7 partes pues la dificultad de la terminología y la novedad de la doctrina con respecto a la tradición anterior hace que un audio de más de 2 horas pueda llegar a ser tedioso. De este modo nos adentraremos en el kantismo en pequeños sorbos.

AUDIO CON LOS SIGUIENTES APARTADOS:

0. INTRODUCCIÓN.

1. IDEA GENERAL.

2. ANALÍTICA DE LOS CONCEPTOS.

a) Deducción metafísica..........

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Música: Haydn.

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TÍTULO: La verdad racional no es contraria a la Verdad de la Fe cristiana.

MOTIVOS:

Como la fuente de todo ser y toda verdad es Dios, se sigue que en su creación no puede haber contradicción, y que la verdad de las criaturas racionales no puede contradecirse con cualquier verdad de orden superior que Dios revele.

Esto tiene un valor enorme, pues argumentar en contra de los primeros principios naturales es lesionar/degenerar la naturaleza humana y en última instancia ir contra nuestro Creador. Algunos de estos primeros principios metafísicos innatos y naturales en el hombre son: el principio de identidad, el principio de razón suficiente, el principio de finalidad y el principio de causalidad. Son indemostrables y constituyen una luz habitudinal última que permiten todo conocimiento demostrativo metafísico. También en el orden práctico y moral existen principios indemostrables incluidos en la Synderesis como que el ser humano debe hacer el bien. >>>>

Frente al marxismo cultural como herramienta de degradación de occidente elaborada en su momento por la URSS y retomada por las fuerzas globalistas liberales para quebrantar toda resistencia de los pueblos a ser considerados como mera mercancía y aborregados/degenerados para no constituir ningún tipo de amenaza militar, los grandes principios de Europa como son su fe cristiana, su genio filosófico con la convicción de que el hombre puede elevarse bajo la luz de una verdad accesible y su talento para la ciencia reclaman en nosotros un compromiso de acción responsable y la elaboración de un proyecto cultural natural a nosotros, erradicando el marxismo cultural de nuestras tierras siendo conscientes de que en definitiva es un arma militar.

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La imagen es "Santo Tomás y la fuente de la sabiduría" del pintor Antoine Nicolas. Se encontraba, excepto que se haya salvado del fuego malvado, en la Catedral de París.

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Siguiente Capítulo: Las cosas sensibles reflejan la Verdad Divina.

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Cuando se alcancen 2500 escuchas o 10 me gusta, seguiremos con el siguiente capítulo. ¡Gracias a todos!

Un saludo amigos. Continuamos con las obras básicas que debería tener y leer todo amante de la filosofía que se precie. Hoy, La Ciudad del Sol de Campanella. Una extravagante teoría política teñida de platonismo hermético que se va hilvanando en una obra donde una fabulosa ciudad rodeada de siete murallas es descrita.

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Listado actualizado:

1. LA DOCTA IGNORANCIA de Nicolás de Cusa

2. DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE de Juan Pico

3. EL PRÍNCIPE de Maquiavelo

4. EL DERECHO DE LA GUERRA de Francisco de Vitoria

5. DISPUTACIONES METAFÍSICAS de Francisco Suárez

6. LA CIUDAD DEL SOL de Tomás Campanella

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Siguiente entrega cuando llegue a 10 me gusta o 2500 escuchas. ¡Muchas gracias a todos!

Un saludo queridos mecenas y amigos. Nos remangamos y entramos en materia desentrañando la Crítica de la Razón Pura. Con esta obra Kant se pregunta: ¿Qué podemos conocer? Y con la Estética Trascendental (que es la primera parte de la Obra) salva las matemáticas del escepticismo y las fundamenta como saber sintético a priori: sintético porque extiende nuestro conocimiento, pero a priori porque se establece como conocimiento universal y necesario. No olvidemos que las matemáticas son muy importantes en el nuevo paradigma científico y era necesario demostrar su carácter científico.

Kant elabora un sistema filosófico muy curioso de modo que las determinaciones de las cosas (los accidentes en el sistema greco-medieval) los pone el propio sujeto; lo que hay afuera (la cosa en sí, o substancia desnuda) nos es completamente desconocido, pero está claro que para el ser humano no hay otra forma de conocer que esta.

Emanuel por lo tanto ha tratado de fundamentar la posibilidad de la ciencia en el mundo humano, pero aunque parezca la gran solución al túnel sin salida en que se metió la edad moderna, si se examina con cuidado es como menos problemática.

CRÍTICAS:

Hoy en día hay autores como Frege y Gauss que ponen en tela de juicio el estatuto científico de las matemáticas, pero aunque lo concedamos, Kant aplica a los datos de la experiencia el modo espacio-temporal euclidiano. El desarrollo de geometrías no euclidianas desautoriza peligrosamente su teoría.

La teoría de la relatividad de Einstein desarma asimismo la física kantiana.

Por último nuestro prusiano no ha demostrado que afuera haya cosas indeterminadas que se convierten en objetos de conocimiento mediante las formas puras. ¿No podría ser que la teoría de Kant sea una versión 2.0 de la de David Hume? ¿ Y si el ser humano falsease la realidad objetiva, algo así como un hombre con gafas verdes que lo ve todo verde? Al final, pretendiendo ser la solución, parece que Kant empeora la sencillez del realismo greco-medieval.

AUDIO CON LOS SIGUIENTES APARTADOS:

0. INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA.

1. IDEA GENERAL.

2. EL PROBLEMA A RESOLVER.

3. APRIORIDAD DEL ESPACIO Y EL TIEMPO.

a) Exposición metafísica.

b) Exposición trascendental.

4. REALIDAD EMPÍRICA E IDEALIDAD TRASCENDENTAL DE ESPACIO Y TIEMPO.

5. CONSECUENCIAS CRÍTICAS DE LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL.

a) La posibilidad de las matemáticas.

b) Nueva noción del sujeto.

c) Relatividad del conocimiento humano.

6. OBSERVACIONES CRÍTICAS.

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Música: Concierto nº 26 de Mozart.

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Un saludo amigos y mecenas. Mientras sigo preparando los audios de Kant, os dejo la integral de todos los audios de Aristóteles (grabados en 2016), para que podáis tener una buena base del Gran Filósofo, imprescindible para entender mejor todo el período Greco-medieval.

TEMAS:

1. VIDA DE ARISTÓTELES.

2. OBRAS DE ARISTÓTELES.

3. LA LÓGICA.

4. INTRODUCCIÓN GENERAL A LA METAFÍSICA.

5. GRANDES TEMAS DE LA METAFÍSICA.

6. FÍSICA, BIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA RACIONAL DE ARISTÓTELES.

7. ÉTICA DE ARISTÓTELES I Y II

8. POLÍTICA.

9. APORTACIÓN A LA CULTURA UNIVERSAL DE PLATÓN Y ARISTÓTELES.

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EL Liber de Causis o Libro de las causas es un pequeño tratado de metafísica cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos. Conservado con esmero en las madrasas islámicas durante siglos, fue descubierto por Gerardo de Cremona en Toledo y traducido por él en el siglo XII.

Escuchen sus maravillas y sientan la fascinación que sintió santo Tomás al ojearlo...

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Aquí se lee el capítulo noveno, en audios sucesivos subiré el resto de sus misteriosas páginas. Nuestro misterioso autor nos recuerda para no olvidar que todo está bajo el Imperio del Uno o Causa Primera.

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Siguiente capítulo cuando este episodio alcance 10 Me Gusta o 2500 escuchas. Muchas gracias. Saludos.

Un saludo amigos. Vamos entrando en materia con nuestro Prusiano. Tras una introducción general y la situación dentro del mapa ideológico de fines del siglo XVIII, hoy os ofrezco las principales claves de la obra más importante de Kant: La Crítica de la Razón Pura. En siguientes audios expondremos las diversas partes de la Crítica, de modo que no sólo conozcamos bien al filósofo que cierra la edad moderna sino que tengamos argumentos para cuestionar su propia doctrina filosófica.

Ya advierto que no es nada fácil seguir a Kant y no es suficiente como hasta ahora en la historia de la filosofía poseer un cierto nivel cultural. La filosofía se hace críptica, se esconde tras palabras grandilocuentes, quizá porque sería muy fácilmente rebatible o simplemente ignorada al decir lo mismo con palabras sencillas. Se necesita una escenificación casi sagrada con palabras ininteligibles para el pueblo; cuando Dios se relega cada vez más (Deísmo o ateísmo), los sacerdotes del laicismo toman su lugar.

AUDIO CON LOS SIGUIENTES TEMAS:

1. INTRODUCCIÓN.

2. LA REVOLUCIÓN COPERNICANA EN KANT.

3. CONOCIMIENTO A PRIORI Y TRASCENDENTAL.

4. IDEA CLAVE DE LA CRÍTICA: LA FINITUD DE LA RAZÓN.

5. DIVISIÓN DE LA OBRA.

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Música de Mozart: concierto para piano nº 21.

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TÍTULO: Asentir a las verdades de fe, aunque estén sobre la razón, no es señal de debilidad.

MOTIVOS:

- La Revelación se acompañó de señales maravillosas y milagros.

- Muchos hombres y mujeres sencillos hablan con gran sabiduría.

- La fe de los mártires que abandonan los placeres de la carne.

- La conversión admirable del mundo a la fe cristiana.

CONTRASTE:

En cambio las falsas sectas como la islámica se diferencian muchísimo de la fe cristiana:

- Se prometen deleites carnales.

- Sus testimonios de verdad cualquier sabio mediano los puede conocer.

- No adujo prodigios sobrenaturales sino que somete a los pueblos por las armas.

- En ningún sitio de la Biblia se predice que vendría un tal Mahoma.

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La imagen es "Santo Tomás y la fuente de la sabiduría" del pintor Antoine Nicolas. Se encontraba, excepto que se haya salvado del fuego malvado, en la Catedral de París.

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Siguiente Capítulo: La verdad racional no es contraria a la Verdad de la Fe cristiana.

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Cuando se alcancen 2500 escuchas o 10 me gusta, seguiremos con el siguiente capítulo. ¡Gracias a todos!

Un saludo de nuevo a todos. Hoy entramos en materia con uno de los grandes: Emanuel Kant. El último pensador de la edad moderna (e inaugurador de la Contemporánea) y sin duda quien dio las mejores armas intelectuales al proyecto masónico-ilustrado. Puede sonar esto algo raro acostumbrados como estamos al discurso y programas oficiales en torno a la historia de la filosofía y a saludar casi con una reverencia sagrada a la Ilustración. Ésta es descrita como la corriente cultural de aquellos que sacaron a los europeos de su autoculpable minoría de edad y les ayudaron a pensar por sí mismos. Pero, ¿es esto verdad? Parménides, Aristóteles, Platón, Zenón de Citío, Agustín de Hipona, Boecio, Juan escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury, Avicena, Juan de Fidanza, Tomás de Aquino, Duns Escoto, Nicolás de Cusa, Descartes, Leibniz ¿eran todos ellos como niños intelectualmente, acaso deficientes e inmaduros, torpes y rudos y sus sistemas de pensamiento groseros? ¿Acaso no pensaban por sí mismos sino que les decían qué debían decir y escribir como siervos amedrentados? ¿ No será que los nuevos dictadores y censores de la cultura son los ilustrados y sus hijos? ¿Acaso la actual cultura de la muerte y de toda suerte de teorías de la degeneración es una cultura de libertad y de engrandecimiento del hombre? No amigos, contra una Europa de patrias soberanas, de tierras plantadas con la cruz de Cristo y ricas y prósperas gracias a su ingenio e inteligencia se ha alzado el cosmopolitismo ilustrado de hombres que rinden honores a las fuerzas ocultas en logias con ritos extraños, banqueros sin escrúpulos y apátridas que corrompen a los que deben defendernos y movimientos políticos internacionalistas a los que las clases obreras les importa un bledo.

Nos venden que Kant ha demostrado el carácter no científico de la Metafísica eliminando a Dios de la moral. Nos dicen: ¡punto y final para la metafísica que arrancó con Platón! Yo os digo, la ridícula teoría de las formas puras del entendimiento kantiana no duraría ni cinco minutos en una disputatio pública frente a los profesores de la universidad de París del siglo XIII. La teoría de Kant no ha triunfado porque tenga la verdad, sino porque los que la tienen han sido amordazados.

Sin más preámbulos, pueden empezar la escucha: "La mesa está ya preparada" como afirma Don Juan en el recitativo que abre este audio.

CONTENIDO:

1. INTRODUCCIÓN.

2. VIDA.

3. OBRAS. La "iluminación" de 1769.

4. EL GRAN HOMBRE DEL PROYECTO MASÓNICO-ILUSTRADO.

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Música de Mozart: Ópera Don Juan.

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