Un saludo amigos y mecenas. Hoy, continuando con nuestro estudio de la Crítica de la Razón Pura nos adentramos en la tercera parte: La Dialéctica Trascendental. Y es que Kant contempla tres facultades de conocimiento: la sensibilidad, el entendimiento y la razón. Sólo las dos primeras pueden extender el saber mediante los juicios sintéticos a priori; sin embargo la razón tiene un mero papel regulador de los juicios del entendimiento, no extiende el conocimiento, pero ordena el pensamiento. Sus elementos básicos son los raciocinios o silogismos: categórico, hipotético y disyuntivo, los cuales ascendiendo en el encadenamiento de un silogismo con otro llegan a las tres ideas incondicionadas: Las Premisas de las premisas, podríamos decir. Estas son el Yo, Dios y el Mundo. No son conceptos objetivos porque no provienen de la experiencia, sino un artificio que nos ha dado la naturaleza para unificar nuestro conocimiento y abrir la posibilidad a la moral.

Este audio es introductorio, por lo que en sucesivos audios ahondaremos en el tema de las ideas trascendentales y la crítica que puede hacerse de ellas.

En 1783 se publica la obra Prolegómenos a toda Metafísica futura de Kant, se firma el tratado de París que pone fin a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y Mozart estrena su Concierto para piano en Do Mayor nº 13.

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Hoy: Fragmento de la obra de Pío Moa "La Reconquista y España"-

Libro recomendado para los amantes del revisionismo histórico. Pueden adquirirlo aquí: https://www.amazon.es/dp/8491643052/ref=cm_sw_r_tw_dp_U_x_1JYIDbK5T6DAA

Un saludo amigos. Ya acabamos con esta exposición de la analítica trascendental de Kant, de su análisis de la facultad de entender. En este episodio resumimos las principales críticas al Ilustrado; críticas fundamentadas y argumentadas. Veréis que el sistema filosófico de Kant hace aguas hasta escollar en sus propias costas; que nos nos vengan con eso de "Kant dijo" al tratar de presentar las pruebas de la existencia de Dios, cuando primero es él quien debe poner orden en su propia casa y ser más coherente. De hecho hacia el final de su vida trató de reformular todo su sistema porque vio que es en realidad insatisfactorio. Esto es algo que nunca hizo Santo Tomás de Aquino pues se dedicó a recoger con humildad el pensamiento de los 2 milenios anteriores, sistematizarlo y poner su granito de arena. Tomás de Aquino no hizo una chapuza.

En 1787 se publica la 2ª edición de la Crítica de la Razón Pura, fallece Leopoldo Mozart y su hijo Wolfgang estrena su ópera Don Giovanni, ópera con resabios masónicos y donde según ciertos comentadores resuena el dolor por la muerte de su padre (por ejemplo con la aparición desde el más allá de la figura del Comendador).

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Hoy: Cuento íntegro de la Cenicienta, de Charles Perroult, del que un siglo después hicieron una adaptación los hermanos Grimm.

EL Liber de Causis o Libro de las causas es un pequeño tratado de metafísica cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos. Conservado con esmero en las madrasas islámicas durante siglos, fue descubierto por Gerardo de Cremona en Toledo y traducido por él en el siglo XII.

Escuchen sus maravillas y sientan la fascinación que sintió santo Tomás al ojearlo...

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Aquí se lee el capítulo undécimo, en audios sucesivos subiré el resto de sus misteriosas páginas. Nuestro misterioso autor nos expone que todo lo material es perecedero y lo inmaterial, sempiterno.

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Siguiente capítulo cuando este episodio alcance 10 Me Gusta o 2500 escuchas. Muchas gracias. Saludos.

Un saludo de nuevo, amigos de elevado ingenio. Hoy descorremos las cortinas para contemplar, no a Kant como al gran genio ilustrado que dio un respiro de tranquilidad a progresistas, revolucionarios y masones con su rebuscada teoría del apriorismo; sino bajo su pupitre, en la oscuridad, a la víbora que reptando sigilosa ha mordido mortalmente su doctrina: LA COSA EN SÍ.

Si David Hume se estrelló estrepitosamente en su profundo escepticismo, Emanuel Kant (un Hume 2.0) debería haber corrido la misma suerte de no ser por los mecanismos de propaganda que lo salvaron de ser considerado "otro filósofo más". Y ha sido tan intensa su deificación contemporánea, que ante cualquier debate que ponga en el tapete la argumentación de la existencia de Dios, directamente te van a llevar a leer la Dialéctica Trascendental de Kant.

En 1781 se publica la Crítica de la razón pura, pero también William Herschel descubre el planeta Urano y Joseph Haydn estrena su sinfonía nº 74.

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TÍTULO: Las cosas sensibles reflejan la Verdad Divina.

MOTIVOS: Muchas verdades de fe son dadas junto a sus "Preámbulos de fe" (Praeambula fidei) que son indicios ciertos y racionales (o incluso demostración completa, como la existencia de Dios) que las confirman.

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La imagen es "Santo Tomás y la fuente de la sabiduría" del pintor Antoine Nicolas. Se encontraba, excepto que se haya salvado del fuego malvado, en la Catedral de París.

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Siguiente Capítulo: Orden y plan que se ha de seguir en esta obra.

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Cuando se alcancen 2500 escuchas o 10 me gusta, seguiremos con el siguiente capítulo. ¡Gracias a todos!

Un saludo de nuevo amigos.

Continuamos con el estudio de la Facultad del Entendimiento según Emanuel Kant. Hoy la primera parte una recapitulación de las aportaciones principales de la gnoseología kantiana.

Conocer para Kant es construir de modo inteligible y racional la realidad.

A estas alturas ya sabemos que el Entendimiento no es intuitivo sino discursivo, aplicando las 12 categorías puras para dar inteligibilidad a lo que nos presentan los sentidos. La lluvia de datos inconexos sensoriales es unificada por la imaginación trascendental en una cosa concreta, sin embargo la unificación en un objeto universal o concepto es realizada por la Apercepción Trascendental o también llamada Unidad Sintética de Apercepción; este objeto ya no es una imagen, sino una unidad de información que ha sido traducida por el Esquema trascendental y que sirve de modelo universal. Pues, ¿qué forma tiene el concepto caballo que engloba a todos los caballos posibles? Ninguna, porque ya no es una imagen.

Pero hemos de tener claro que los conceptos puros son vacíos:

afirmar que TODO X ES Y es no decir nada, pero afirmar que TODO CABALLO ES MAMÍFERO, es un juicio sintético a priori. Los datos brutos me los da la experiencia, pero su inteligibilidad, racionalidad y universalidad los ha dado mi entendimiento.

HOY estudiamos las consecuencias filosóficas del análisis kantiano, los acentos o características propias:

a) Entendimiento y sensibilidad se unen en la experiencia.

b) Limitación del uso objetivo de los conceptos.

c) La paradoja de la naturaleza como producto de nuestra espontaneidad.

d) Autoconciencia y conocimiento del yo.

e) Refutación del idealismo racionalista.

En el siguiente audio una extensa exposición del punto f: Fenómenos y Noúmenos.

Aquí un video donde hay un resumen que me ha gustado acerca del conocimiento kantiano realizado por la página didactalia.net https://youtu.be/uVAX_xws2zk

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Música: Haydn.

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Un saludo amigos. Subo de nuevo el audio sobre el político y pensador Francis Bacon que publiqué en abril de 2018 dentro del capítulo I acerca de las ciencias naturales en el Renacimiento. Viene a colación de que he incluido una de sus obras dentro de la Biblioteca Básica de Filosofía Moderna y un oyente asiduo echó de menos una introducción. Aquí, pues, está.

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FRANCIS BACON. Nació en Londres el 22 de enero de 1561. A los 13 años comenzó sus estudios en Cambridge. Alternó la política con la Filosofía. Su curioso método tiene dos partes: una destructiva y otra constructiva. Lo hallamos en su obra Novum Organum, donde expone sus famosas cuatro clases de ídolos que según él deforman la verdad.

Parte destructiva de su método: Bacon es un enemigo implacable de Aristóteles, de los alquimistas, de Pitágoras, Platón y los Neoplatónicos. Y afirmó que, hasta él, toda la filosofía había estado corrompida e infestada; su método, por lo tanto, aplica la navaja de Occam (o el hacha de Bacon si se nos permite la metáfora) y hace una tala que apenas si deja filósofo con cabeza.

Parte positiva de su método: Para él todo debe ser comprobado experimentalmente. Lo curioso es que aquí sigue ninguneando a los filósofos contemporáneos no ingleses (¡el supremacismo anglosajón despunta!); de españoles y franceses dice que parecen arañas, italianos y alemanes, hormigas. Sólo los ingleses son productivos como las abejas, afirma. Y dice que la filosofía y la ciencia deben estar orientadas a lo práctico y económico, al comercio y enriquecimiento del Reino de Inglaterra. Aunque en realidad su método es poco aplicable tuvo la importancia de abanderar el abandono del pasado y refundar la filosofía casi desde el principio. Se puede considerar el padre del Empirismo moderno. Su fallecimiento en 1626 se considera que cierra el Renacimiento.

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Si les gustó no duden en pulsar "Me Gusta".

Un saludo amigos. Continuamos con las obras básicas que debería tener y leer todo amante de la filosofía que se precie. Hoy, El Nuevo Órganon de Francis Bacon. Recordad que el inglés cierra el Renacimiento con su fallecimiento en 1626, además de alumbrar el Empirismo al proponer "una reforma de la doctrina y de las ciencias" y ofrecer "un camino nuevo y cierto que tenga su punto de partida en la experiencia".

La incertidumbre y confusión en Filosofía, así como la propagación entre las clases intelectuales y burguesas de libros de ocultismo en el Renacimiento, ha sido el campo abonado para la gran desconfianza en el pasado con la que despierta el siglo XVII. Esta desconfianza se traduce en el abandono del pasado y en la fundación de "sólidas filosofías" como en el caso de Bacon o Descartes.

En España no fue así, donde se mantuvo hasta la primera mitad del siglo citado la inercia del amor y cultivo de la Tradición greco-medieval, siendo Salamanca el faro de la fe y la esperanza de su tiempo; sin embargo, una nación en solitario tarde o temprano pierde su vigor y así le acaeció a la Patria de Francisco Suárez, Ignacio de Loyola y Calderón de la Barca: enflaqueciendo a lo largo del siglo XVII, acabó sucumbiendo en el siglo de las Luces bajo el bastón de los Borbones.

Europa se unió al profético llamamiento del canciller inglés Bacon: ¡Uníos a nosotros como verdaderos hijos de la ciencia, penetrad en el Santuario y abandonad el vestíbulo de la naturaleza y sus senderos mil veces pisoteados! (Novum Organum, Prefacio, V)

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Listado actualizado:

1. LA DOCTA IGNORANCIA de Nicolás de Cusa https://www.ivoox.com/34729386

2. DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE de Juan Pico https://www.ivoox.com/34829684

3. EL PRÍNCIPE de Maquiavelo https://www.ivoox.com/35016274

4. EL DERECHO DE LA GUERRA de Francisco de Vitoria https://www.ivoox.com/35288755

5. DISPUTACIONES METAFÍSICAS de Francisco Suárez https://www.ivoox.com/36006654

6. LA CIUDAD DEL SOL de Tomás Campanella https://www.ivoox.com/37866064

7. NOVUM ORGANUM de Francis Bacon.

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Siguiente entrega cuando llegue a 10 me gusta o 2500 escuchas. ¡Muchas gracias a todos!