上一课，我们讲——应县木塔在千年的时间里，历经了多次地震，大同路的房子都震塌了，惟有它历经千载，岿然不动。

为什么这个木塔这么结实？按照建筑学家的说法——释迦塔，它没有采用日常造塔的工艺。日常造塔的工艺叫“中心立柱式”，就……中间先立根儿柱子，这么造塔。而释迦塔，采用了一种“双层环形内外八角架构支撑”——这就是应县木塔这个……学名儿啊……建筑模式学名儿——双层环形内外八角架构。

上一课，我们讲——辽朝基本继承了中国汉地北方的佛教传统，他们学佛用的是汉字。宋、辽、金时期，包括后来的西夏、大理等等，只有宋，就是……我们，有文字……他们都是荒服之外的蛮夷，压根儿就没有文字。

宋朝之后，中国的民族国家就兴起了。民族国家兴起……呐，民族自尊心是有的！各个少数民族都热衷于造自己的文字。造字这件事情容易吗？特别不容易。昔者仓颉造字，天雨粟，

上一课，我们讲——之所以能刻《赵城金藏》，是因为在山西地区流通有北宋的《开宝藏》。北宋的文彦博在给家乡的寺庙——永福寺写的碑文里说：介休空王院、西京资圣院，乃因旧院已各有藏经。惟永福教王（忠）院近特舍俸禄（赐）金帛，各置经一大藏，付（逐）辽院收掌，逐时看转，以克资荐……

上一课，我们讲——专家推测，在智化寺如来殿发现的三本《大藏经》，就是“元·延祐本大藏经”，可能是元朝的皇藏，理由也很充分。

学界的这个推测我是怀疑的！在“析津志”里说，这套大藏经板曾经刷印过三十六藏……七千多本儿一“藏”啊！六、七千本儿一“藏”……三十六藏，你乘一下，那总数是多少？总数最少有二十一万本经书。二十一万本经书，就传世的三本儿？是不是有点少了？是不是太少了！？

还有，一个佛像有装藏，那其它的呢？它如果说要给佛像装《大藏经》，它肯定不会装一个佛像！为什么就这一个佛像有？二十一万本儿，你都拿去装藏，你要装七万多个佛像！这是小数目吗？二十一万个卷轴，就是烧，对吧……你把二十一万本儿书烧……堆起来烧一烧……因为，我是经常看到一整部“大藏”

上一课，我们讲——在元朝历史上有三部《大藏经》：“弘法藏”、“普宁藏”、“元内府官藏”。

第一部，“弘法藏”。“弘法藏”其实就是经过耶律楚材补修的“金藏”，但是不再称“金藏”了，改成“弘法藏”；第二部是“普宁藏”，是杭州佛教白云宗修的。

大藏经有三个等级——皇修、官修和寺修。前面说的这两个板——“弘法藏”和“普宁藏”，一个是官修，一个是寺修……“普宁藏”是白云宗的那个……普宁寺修的嘛；“金藏”最初，就是……崔法珍雕的这个板，它跟寺修藏是一个等级，叫：民修藏。这是最低……最下面一个等级……寺修藏或民修藏，所以，他们这两个经板的等级相对地要低。“弘法藏”就稍微高一点了，已经是官修了。

上一课，我们讲——湛然居士耶律楚材，他在晚年十分重视文化事业，特别是佛教经书的整理。在太宗八年，公元1236年，他上表请立编修所于燕京编辑经史——其实，就是修复燕京弘法寺所存的这套“金藏”经板。

在修“金藏”经板之前，他还专门写过一首诗，这首诗收在《湛然居士集》里，诗名叫作：补大藏经板疏。啊……他诗名儿就是直接写明，就是——补大藏经的板疏。诗是这么写的：十年天下满兵埃，可惜经文半劫灰。欲析微尘出经卷，随缘须动世间财。

上一课，我们讲——“金藏”总共没有印几套，二十年之后，战争就爆发了。当历史再次想起“金藏”的时候，时间就进入了元朝。蒙古人非常尊重佛教，虽然经历了拉锯式的蒙金战争，但是，燕京圣安寺的《大藏经》经板还是被完整的保存下来了。

保存是保存下来了啊……但是当时已经坏得很厉害了，可以说——坏得已经不太能用了。因为……崔法珍修的这个“金藏”，它是民修藏……我们说——《大藏经》如果详细地分版，分三种：皇藏、官修版和民修版。这个民修版里呢，又有寺修版和民修版。

民修版，就是……寺修与民修

上一课，我们讲——在明永乐九年，公元1411年，杭州仙林讲寺的沙门释善恢，在写宋版《碛砂藏》的刊记中，把关于《赵城金藏》，我们所有的谜团答案都给解开了。这个故事，我们简单的过一下……因为，刚才直接念的就是古文。

缘起呢，是仙林寺的小沙门善恢，他要修补本寺所藏的《大藏经》，他修补的这个《大藏经》呢，是宋末元初版的《碛砂藏》，所以，他就去了碛砂寺和妙严寺……两个寺；到了这两个寺以后呢，发现这两个寺所藏的《大藏经》经板，很多也就烂了。因为他要……他缺“藏”嘛，他要去有板的这个寺再去刷印一遍，到那儿发现——有很多板就没法刷了。

上一课，我们讲——清·李有棠写的“金史纪”【指：《金史纪事本末》】和《永乐大典·元一统志》上，有两则关于“金藏”非常简短的描述。其实，存在一个更长的、完整的、详细描述“金藏”来历始末的文献存世，只是从来没有人看到过。而且，这个文献不是藏着的，就一直摆在那里，几百年……就是没人看。

在哪里呢？你想都想不到它在哪里！它就在《大藏经》里面……所以说啊，《大藏经》，真正能把它完整读完的，并且，读完了还记住的，其实没有几个人……包括专家也算上，全国，可能加起来不会超过十个人。

上一课，我们讲——《赵城金藏》是靠老百姓募捐修起来的，参与的人覆盖了整个山西，晋南地区……比较集中在晋西南，就是今天的运城、临汾一带。参与募镌刻经的人，有大户人家；也有贫苦农妇，有一个人出资的，也有几户人家或者一个村子数十家联合出资的。

《赵城金藏》的捐经愿文，后代读之，极其感人！时隔一千年了，那种虔诚的信仰的力量仍然是扑面而来。有的农村贫苦妇女，她们仅仅能贡献一把刀，就是……一把捐经刻板，刻雕版的刀；有的，是捐自己种的树……这捐树干什么？做经板呗！捐的树，锯开了做板儿……做经板；有的，捐的是自己织的布，那捐布干什么？那个经书是要有装帧的！它要有帙皮儿，就是……包经书那个布，它要有封皮儿；有的，捐自养的骡子作为运输材料的劳力……