上一课，我们讲——契丹高丽战争爆发，显宗逃往西京，发下大誓愿：要刻造《大藏经》！发了誓愿之后，高丽国运逆转，那还等什么？之前不是从北宋请过三部《开宝藏》吗？木头和人是现成的，那就马上开干吧！

高丽的《大藏经》这一刻，就刻了二十年！因为，这个工程实在太大了……北宋刻，还刻了十二年呢！它刻二十年，就算够有效率的了。

上一课，我们讲——公元918年，高丽国初代君主王建建国；935年合并新罗；936年灭百济，实现了三韩一统；以开城为首都，立三十四代，享国四百七十五年，成为东亚政权的小奇迹。

高丽太祖王建，为何定国号为“高丽”呢？史书中没有明确记载。一般认为——高丽的国号来自于东北亚的一个古国——高句丽，它是高句丽的简称。“勾”，实际写起来就是句子的“句”，就是……句子的“句”和“勾”太像了。我怀疑啊，可能是某一代的古书抄错了，就一直错下来了，最后，错当对的念，就出了多音字。

古高句丽，其

前面的课，我们讲——宋、辽、金时期，中国的第一代刻本大藏经，从时间顺序上排——第一个，是北宋的《开宝藏》；第二个，是辽朝的《契丹藏》；第三个，是金朝的《赵城金藏》。在第一代刻本大藏经中，还有一个传世的外国版，就是“八万大藏”——《高丽藏》。

北宋《开宝藏》在印行不久之后，就传出国外。第一次传出国外是东渡日本。它初刻完成是宋太宗太平兴国八年，就是公元983年。《佛祖统纪》【宋·释志磐撰写，共五十四卷】里记载：在《开宝藏》问世的第二年，就是……太平兴国八年接的这个年号——宋太宗雍熙元年，即公元984年，

上一课，我们讲——通过北京房山石经的考察，我们确定《契丹藏》的前四百八十帙，是标准的唐式，完全按照唐朝智升《开元释教录·入藏录》【《开元释教录》总录十卷，《总括群经录》记载东汉到唐所译佛经目录和译者传记；别录十卷，《别分乘藏录》以经为主。最后二卷为大、小乘入藏目录】雕刻的；而中原地区北宋的《开宝藏》反而不是。

我们是在石经山上把这四百八十帙，四千八百卷佛经都找到了吗？就是……所有的经都在石头上找到了吗？不是，没有！没有都找到。就是……帙号、顺序都找到了……就是，标识佛经的那个帙号儿，我们都找到了，但是，经没有。而且，还差很多。房山刻经，它并没有把所有《大藏经》这个佛经刻上去！原因呢？原因是——受到物什条件限制的。

上一课，我们讲——《契丹藏》的印刷地，在北京西山大觉寺；它的准确规模，寺中留有碑文——五千七百九十卷，五百七十九帙。

前面的课我讲过——《契丹藏》是第一套刻本儿“皇藏”……因为，这部《大藏经》的发起，以及整个辽朝的皇室佛教，都是从一位皇帝——辽圣宗开始的。

辽圣宗，他庙号用了“圣”字……庙号用了“圣”字，这就很不得了！因为，在中国古代用“圣”字的皇帝，有且仅有一位，就……被称为“圣宗”皇帝的，就是辽圣宗。他继位之前，辽朝呢……社会制度很落后，是部落奴隶制……那非常落后了，对吧！圣宗十二岁继位，他在位四十九年，就是……长达半个世

上一课，我们讲——《大藏经》自北宋末年，《崇宁藏》创刻梵夹装以来，因其“理事相合”，符合《大藏经》法宝崇拜的意义，就成为了《大藏经》装帧的定式，一直延续到最后一部《大藏经》——清·乾隆《龙藏》。唯一的例外，是——明朝末年，浙江径山寺修的《嘉兴藏》。

梵夹装的《大藏经》和方册本的《大藏经》，就是……那种经折打开的《大藏经》和图书模式打开的《大藏经》，在表面上是装帧形式的区别，

上一课，我们讲——天宫寺出土的这套小字密行《契丹藏》，就跟《辽史》和《高丽藏》中的记载对上了。其实，应该读小字密行（音：杭），就是——字小、行间距很密。但是，我觉得没口感，所以，我都叫小字密行（音：形）。

这套小字册装本《契丹藏》的发现，在我国图书史上是一个里程碑式的事件！它标志着一个时间点，同时揭示了一个极为重要的史实，就是——中国佛教《大藏经》，它经书形式的变化，跟我国书籍的发展史几乎是同步的。

上一课，我们讲——1976年唐山大地震之后，丰润县的佛塔，塔顶就震掉了，塔身也出现了严重的裂痕，所幸的是——没有倒。又过了十年，到1987年，文物部门决定进行“拆除式的修复”……有一个地方好像讲错了——丰润县，它原来是属于河北省的，在唐山大地震之后划入唐山。

拆除丰润县佛塔的施工过程里，发现这个塔在塔心的正中，有一个正室，正室里发现了这个佛塔的装藏……就是，塔又装藏。这批装藏是令人震惊的佛经，一共有十种……十本儿，其中——册装本儿有七卷；卷装本……卷轴装，有三卷。

上一课，我们讲——在应县木塔的佛像内，到底装藏了多少佛经呢？从佛像内的木架儿和空间推测，应该是装了一部完整的《大藏经》。哪去了呢？为什么最后就剩这么点儿残卷？正史没有记载。

好在时间过去得不久，还有历史的亲历者活着。该县“广场舞爱好者”里头有很多人是参与过当年“横扫一 切 牛 鬼 蛇 神”的红卫兵。据他们回忆——在文革之初，就发现了应县木塔内佛像装藏的佛经，是一整部，数量巨大！革 命 小 将 把它们掏出来，堆在塔前，点火整整烧了一天。

上一课，我们讲：在文革 结 束 后的第二年——1977年，赵朴初，赵（朴）老亲赴山西，仔细考察了1966年和1974年出土的两套佛家七宝和两颗佛牙舍利，亲定为“本师释迦”遗物之真迹。赵朴老在教界是什么地位，对吧！这一下子，本师传世的佛牙舍利就多了两颗。

佛舍利崇拜，兴起于东晋十六国的末期，我在“佛教思想史”这课中专门讲过——佛舍利的发现运动和祂的文化意义。佛牙舍利作为佛教圣物里的圣物，祂是怎么跑到山西应县这么偏远的释迦塔里呢？