上一课，我们讲——南京天禧寺在永乐五年被一把火烧了，烧个干净！到了永乐十一年……六年之后，又重新建完，并且在这里开刻了《永乐南藏》。天禧寺建成之后，太宗文皇帝——朱棣，专门发布了一篇“重修报恩寺敕”，这个时候儿就不叫天禧寺了，改叫报恩寺了。

在“重修报恩寺敕”中，他讲了他重建报恩寺的原因，敕文是这么说的——朕念皇考皇妣罔极之恩无以为报，况此灵迹岂可终废，乃用军民人等勤劳其力，趋事趋赴工（者）如水之流下，其势莫御，一新创建充扩殿宇，重作浮图，比（之于）旧加新，工利万倍，以此胜因上荐父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福，使雨阳时若百谷丰登，家给人足，妖孽不兴……乃名曰大报恩寺，表兹胜刹，垂耀无穷，告于有众，咸使知之【朕念皇考皇妣罔极之恩无以报称，况此灵迹岂可终废，乃用军民人等勤劳其力，趋事赴工者如水之流下，其势莫御，一新创建充扩殿宇，重作浮图，比之于旧，工利万倍，以此胜因上荐父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福，使雨阳时若百谷丰登，家给人足，妖孽不兴……乃名曰大报恩寺，表兹胜刹，垂耀无穷，告于有众，咸使知之】。

上一课，我们讲——《建文南藏》从发心上说，确实应该叫《洪武南藏》！在这点上，吕澂老师是对的！这部《大藏经》，在历史上消息全无，是因为“靖难之役”的胜利者——燕王朱棣！因为历史总是由胜利者写成的！明成祖——永乐皇帝，他登基的第一件事，就是对建文帝残留的历史痕迹进行清剿！而且，很用心啊……清剿都很干净！到了明朝中期，就已经没有人知道——在明初，还刻过这么一部《建文南藏》。

永乐帝登基不久之后，明朝官方就在南京开课了第二部“官版大藏经”，史称——《永乐南藏》。这是继明初《洪武南藏》之后的第二套“敕修大藏经”。我们讲——“明藏”是由三“大藏”组成……就是三部分——《洪武南藏》、《永乐南藏》和《永乐北藏》。这是第二部分。

燕王朱棣的庙号，原来是太宗——他叫“明太宗”。到了明朝世宗年间，就是……嘉靖年间，才改名为成祖，也尊为“祖”。“成”了嘛……这个事儿！成祖。他的谥号呢，是BLABLABAL……一大串儿！但是最后，是——纯仁至孝文皇帝【朱棣，庙号太宗，谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，葬于长陵。嘉靖时期改庙号成祖，改谥启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝】。朱棣这么能打，对吧！追着蒙古打！如果把古代皇帝做一个战力排名，他的战力不逊于任何一位武皇帝！可以说——他应该叫“武皇帝”，对吧……至孝纯仁武皇帝。

上一课，我们讲——《建文南藏》在大藏经学的传承上，实际是宋元刻版的《碛砂藏》的完全覆刻本！直接照着《碛砂藏》刻的。建文帝还采用了一个偷机取巧的方式——它直接拆了一部整的《大藏经》，不校勘，不抄写，直接开板！所以，《建文南藏》刻的速度非常快。

那么，这部《建文南藏》有没有新的学术特色呢？也是有的……因为在修这部“南藏”的时候，曾经有旨——诸宗有关传道之书，至许收入！换句话说——它收了中国诸宗的佛教著作！所以，这部《建文南藏》要《碛砂藏》大，大了将近一百函。这一百函呢，就是诸宗要点。

新增的这部分，对吧……我们说——前面都是照着《碛砂藏》比着刻的，都有《碛砂藏》的原版。但是新增的这部分——“诸宗传道之疏”……中国本土高僧写的疏，它就没有原版了！那就需要重新书写和雕刻。

我们把四川崇洲的这一套这《洪武南藏》印本和国图收的《碛砂藏》印本，只要一对比，我们就发现了——欸！果然新增的不一样！凡是《洪武南藏》新增部分的这个字体和写法，它跟《碛砂藏》有明显的不同！

上一课，我们讲——《洪武南藏》，即《建文南藏》是明初“三大藏”之一的“官版大藏”。“官版大藏”、“官版大藏”……你就得由一个官方机构来领导修。这个机构，就是明初的礼部僧录司。明初的礼部僧录司，最早在南京的天界寺。

洪武二十一年，天界寺火灾，僧录司就迁往天禧寺办公。《建文南藏》是在灵谷寺刻好的，即蒋山寺刻好的，然后赐给了僧录司这个办公地——天禧寺。在《金陵梵刹志·钦录集》中有一段记载说——明·永乐元年九月二十九日午时……左善世道衍……于武英殿中题奏，天禧寺大藏经板有人来印的，合无要他出些施利，圣旨问他取些则个【《金陵梵刹志·钦录集》 原文：永乐元年九月二十九日午时，本司官左善世道衍一同工部侍郎金忠，锦衣卫指挥赵曦，于武英殿中题奏：天禧寺藏经板，有人来印的，合无要他出些施利？奉圣旨问他取些个。钦此】。就是……姚广孝问皇帝——现在存在天禧寺的经板，有人想来印《大藏经》，是否要他出些钱……出些施利？皇上说——找他要些则个！就是……找他要一些吧！

上一课，我们讲：建文帝在位只有短短的四年，其中三年半就修了明朝第一部“官版大藏经”——《建文南藏》，它和“乾隆藏”并称造藏速度第一名！了解大藏经学的都会觉得——这是一个不可想象的速度！怎么可能这么快呢？简单地说——它是一个套话的理由！就是内因加上外因共同起作用，所以怎么快。

内因有两点——第一，朝廷对发展佛教文化，它重视！朱元璋自己就是和尚嘛！第二，说明——当时佛教界对重刻《大藏经》也有迫切的需求。内因的这两点呢，就是我们常说的——领导重视加上群众需要。那这个事儿当然就要快上大干！

外因呢？外因是因为——明初的生产力变化和迁移。在明朝时期，中国印刷的中心已经从福州转移到了浙江，又从浙江转移到了南京……就是转移到了江苏。有明一朝，中国书籍的印刷中心，一直都在南京。《建文南藏》就充分地体现了金陵地区雕版印刷业的强劲实力！对吧……南京有金陵印经处，金陵印经处那不是白叫的！六百年前，它就有那个实力。

上一课，我们讲：《洪武南藏》的大藏经版，在南京名寺——灵谷寺刻成！刻成之后，又赐给了南京另一个名寺——天禧寺！就是……明·大报恩寺。刻大藏经版的灵谷寺，在历史上为朱元璋搬过两次家……朱元璋很满意！很懂事儿嘛……小童鞋！于是，就给新搬家的这个蒋山寺提了匾额，叫“灵谷禅寺”！南京灵谷寺的名字就是这么来的。

据说，朱元璋题名的出处，是——诸佛念生灵，慈佑于民，如呼谷谷应。之后，朱元璋又给这个寺题了“第一禅林”的称呼！据此可见——灵谷寺在明朝初年的佛教地位！

新建的这灵谷寺……对吧！搬过两次家，越搬越远，那地方儿就给大点吧！新建的这灵谷寺呢，占地五百多亩！而且，住持方丈这么懂事儿，对吧……连搬两回家，所以朱元璋也很客气，为了保证灵谷寺的日常开支，皇帝就赐给灵谷寺三万四千亩土地，就是……寺产！灵谷寺的寺产所占的范围啊，涉及到今天南京下属的好几个县！并且，南京地区栖霞寺等十二座名寺，皇帝也统一划归给灵谷寺管理！

上一课，我们讲：在《洪武南藏》被铲掉的经版中，藏着它的开刻时间——明建文元年，已卯年。经文题记中所说的“佛心天子”指的是——明惠帝朱允文。在明永乐帝登基之后，不承认有建文年号，直接把洪武年号从三十一年延长到三十五年。在明朝留下的各种正式的官方文献中，也没有建文年号。

帝王和定于一尊的领袖们认为——只要掌握权力，控制宣传，就能篡改历史！纳粹的戈培尔曾经说过——控制了现在就能篡改历史，篡改了历史就能影响未来！他们想多了！即使不是互联网的时代，历史的真实也会留在细节里……留给后人！

“大明……改元已卯”这一句话中，抠掉的“建文”两个字，明显是永乐帝企图毁灭建文帝留下的痕迹，但是同时也明确了洪武南藏的刊刻时间——建文元年春，公元1399年！那年是兔年。

上一课，我们讲——关于崇州市凤栖山上古寺的来历，以及它如何拥有的《大藏经》。在《崇州府志》和寺中的石碑记中，讲述的故事大体一致，唯一的出入点，是时间不一样！一说是洪武年间，太祖朱元璋所赐；一说是永乐年间……十四年，成祖朱棣所赐。别看这两个时间点就差十几年时间，对吧……反正距今五、六百年了，差十几年不算差……其实不是！这个时间点的差距影响很大！

上古寺，就是后来的这个光严禅院，它获赐的这部《洪武南藏》到底是哪一年？到底是哪一个皇帝？是朱元璋？还是朱棣赐给上古寺的？这点非常重要！专家们的意见也都不一样——其实都不是！既不是朱元璋赐的，也不是朱棣赐的……而是朱元璋的孙子——建文帝赐的！

因为，有一个显而易见的事实——明·永乐皇帝，他自己就修了两部传世《大藏经》——《永乐北藏》和《永乐南藏》。“北藏”是皇修藏，他亲自下场参与修了！如果他要赐经，对吧！赐给这个悟空禅师，属于他的这个……他的叔爷爷，他就应该赐自己修的那部《永乐北藏》，他没有理由赐一套自己压根儿就没有经版的《大藏经》！因此，只有朱元璋可能赐经。

上一课，我们讲：在四川省成都市附近的崇州凤栖山上古寺，发现了举世罕见的“孤本大藏经”——《洪武南藏》！它不仅是孤本……绝本……还是整本！同时具有唯一性和完整性两大特点！它的佛经排序，千字文函号儿，自“天”至“鱼”，六百七十八函，一函无缺！

历代《大藏经》都有丢失经卷以后，由人手抄补入的情况！但是《洪武南藏》没有。所以，我们开玩笑说——四川同学可能不太爱读书——这部《大藏经》也许打来了上古寺就一直没有什么人借出去看。凡是《大藏经》借出去过的，那一定会丢！没有跑儿！这也是历史上为什么几乎没有完整的《大藏经》印本传世的原因！万幸、万幸……四川同学们，啊！不爱读书……就保留下《洪武南藏》这个国宝里的国宝！

新中国呢，是1949年成立的。1951年，全国掀起四大运动，叫——清匪、反霸、减租、退押。上古寺，哎！值钱的就是这套《洪武南藏》！运动起来了，登宽法师就害怕，他就把这套《洪武南藏》作为“减租退押”上交给了当时的崇庆县政府。那个时候儿的县政府啊，都比较土，对吧……我们等着你“减都退押”是交钱，你交来一大堆破纸有什么用呢？而且一说——这还是一套明朝文物……这么大体积！你让我们怎么保管？县政府就直接继续上交，转运给了刚刚新建的四川省图书馆！

上一课，我们把“元藏”——《普宁藏》讲完了。“元藏”比较单纯，只有一部。它后面的朝代是明，“明藏”就比较复杂了！

在明朝之前，宋、元两代一共有九种刻本儿大藏经，其中以“寺修大藏经”居多！“敕修大藏经”……就是皇上下旨以后奉旨修的，只有“宋·开宝藏”、“辽·契丹藏”和“元·普宁藏”。剩下六种都是寺修。

从明朝开始，《大藏经》就正式进入另一个时期——敕修时期！就是……从明朝开始，除了明末的《嘉兴藏》之外，就再也没有民间修《大藏经》的了！敕修大藏经时期几乎只有官方修。

在明朝初年，从洪武帝——朱元璋，到永乐帝——燕王朱棣，在短短几十年之间，明朝皇家先后雕造了三部《大藏经》，按时间顺序分别是——《洪武南藏》、《永乐南藏》和《永乐北藏》。这三部《大藏经》合称“明·敕修大藏经”。