經文：
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。

Powered by Firstory Hosting

經文：
又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

Powered by Firstory Hosting

經文：
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
 
又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
 
又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
 
又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。

Powered by Firstory Hosting

普門品述記（四十八）
 
經文：爾時，持地菩薩，即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現，神通力者，當知是人，功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
 
依東晉道安大師的科判法，分為序分、正宗分、流通分，也就是前言緣起、主要宗旨以及勸勉大眾廣為流傳，這一小段經文即為《普門品》的流通分。
 
佛陀回答無盡意菩薩的提問，解說觀世音菩薩名號的因由，及其廣大功德與利生事業，勸導眾生應該要好好的至心稱名、禮拜供養，接著與會的聽眾中，持地菩薩從座位上起身，向上到世尊的面前，隨喜讚嘆觀世音菩薩的甚深誓願與廣大行持，若是聽聞《普門品》的人，亦復如是功德無量。
 
持地菩薩於《楞嚴經》自述圓通，談及往昔修行的過程，於普光如來時，菩薩發心出家為比丘，只要看到路面凹凸不平，妨礙到行人及車馬的安全，他就拿著鋤頭，搬運砂石，鋪橋造路，不畏艱苦。或是有人東西搬不動，就幫人家把東西搬到目的地，不收分文，就這樣處處為人著想，勤苦修行，歷經無量諸佛出現世間。生生世世都是精勤修此法門，不辭疲勞的鋪路。
 
毘舍浮佛出世時，世多饑荒，此時的持地菩薩投生為一名挑夫，為人運輸貨物，南北往來，不管路途多麼遙遠，不管貨物多麼沉重，他都只收取一文錢。如果有牛車馬車陷於泥濘之中，由於菩薩不忍心看到牛馬牲畜，被主人用鞭子抽打，於是便主動向前去推一把，這是過去生的福德感招，使得菩薩力大無窮，能輕易地消除眾生的苦惱。
 
有一天，國王發心供佛齋僧，延請毘舍浮佛到皇宮應供，持地菩薩聽聞這個好消息之後，在毘舍浮佛要經過的道路，如同往昔一般，仔細的檢查路況是否平整安穩，看到小石子或者坑坑洞洞，親自撿拾與鋪平道路。
 
供齋當天，持地菩薩特別在路上等候毘舍浮佛，瞻仰尊顏，禮拜世尊，毘舍浮佛見其因緣成熟，便在持地菩薩的面前停下腳步，伸手摩頂菩薩說：「當平心地，則世界地，一切皆平。」亦即軟言慰喻道，你填補整修凹凸不平的土地，固然是功德一件，但你更應該做的是平整心地，內心平等安穩，消除了分別心，那麼世界上每個角落都將是平穩的。如果一直往外追尋，想要將世界鋪平，那是本末倒置，效果必然不彰，真正要下功夫的是自己的心地，自心平等，則外在的世界，盡皆平穩安定。
 
就在這個時候，持地菩薩頓然心開意解，豁然開悟，觀見內在自身的微塵，與外在世界的微塵，皆為四大和合，一切平等毫無差別，從事入理，領悟到內外一如，人我是非皆為虛妄，三昧定境隨即現前，證得圓通。
 
「自在」是隨心所欲，自主無礙之意。《法華經．序品》云：「盡諸有結，心得自在」，意為斷盡一切有漏的煩惱，無有束縛，內心自由自在，無所拘束，那麼就沒有什麼障礙可言。「業」是造作、行為之意。
 
「自在之業」是為「體」（本體、體性），「普門示現、神通力」則為「用」（作用、功用），觀世音菩薩體用一如，菩薩體性為觀自在，便能示現各種功用。自在，又可視為菩薩在因地修行的過程中，證得自在無礙，是以十方世界普門示現、具足大神通力之果。「普」是周遍普及，「門」是通達無礙，也就是普及於一切之法門。
 
持地菩薩聽完佛陀讚嘆觀世音菩薩之後，普告大眾：「若有眾生聽聞此品，了知觀世音菩薩自在事業，普門示現，神通威德之力，聞法功德，浩瀚廣大，不可思議。」最後結文，說明與會大眾在聽完《普門品》之後，法喜充滿，個個生起無上正等正覺的心願。
 
「八萬四千」意思是數量極多，古印度習慣上以八萬四千表示極多，難以計數，不是說真的剛好八萬四千，而是形容數目非常多，或略稱為八萬。
 
「無等等」是沒有能與之相等者，亦即至高無上，唐代法藏法師的《般若波羅蜜多心經略疏》云：「獨絕無倫，名無等等咒。」另亦指佛道與佛的尊稱，佛佛道同，證悟功德慈悲智慧，都是圓滿具足，沒有上下優劣之別，故稱無等等。後秦僧肇法師的《注維摩詰經》卷1云：「佛道超絕，無與等者，唯佛佛自等，故言無等等。」
 
「阿耨多羅三藐三菩提」是梵語，意譯為無上正等正覺、無上正遍知。「心」即是願之意。「阿耨多羅」是無上的意思；「三藐三菩提」意思是正遍知，「三藐」是正等之意，真正的平等，「三菩提」是正覺之意，真正的覺悟。佛陀所覺知一切真理，是真正平等的，是無上智慧的妙用，佛所證悟的境界，是完全的、正確的覺悟，平等圓滿，至高無上，所覺悟之道，是周遍而無所不知。
 
凡夫迷而不覺，佛為「正覺」。聲聞羅漢雖然已經覺悟，卻著重於自覺自利，是即二乘覺而不遍，佛為「正等」。菩薩雖然自覺覺他，然卻尚未圓滿，是即菩薩覺未究竟，佛為「無上」。因此，三乘聖人都還沒有達到真正的覺悟與平等。在此發阿耨多羅三藐三菩提心，意即發無上正等正覺的誓願，簡單來說就是發菩提心。因為佛是至尊最上，佛果是究竟圓滿，沒有比佛陀還要高的位階，因此與會大眾發願成佛，我們也應當效法之，發起成佛度眾生的大願心。
 
《普門品》經文簡短，持誦者多，感應者眾，從2016年7月開始撰寫，近年又重新潤飾，並為學佛班學員講授，一邊講一邊增刪，至今已然全部圓滿，仍有許多不足之處，不敢說有什麼高見，只不過是拾人牙慧，依照前賢著述加以解說，一方面希望自己勤於書寫，期許對《普門品》及觀世音菩薩有更深入的認識，另一方面，也是與大家分享，皆能如觀世音菩薩一樣自在無礙。
 
最後以此撰寫講說功德，迴向一切有情六時吉祥，身心自在，災疫早除，世界安樂。人人常念恭敬觀世音菩薩，稱名、憶念、禮拜、供養福不唐捐。
 
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
 
南無觀世音菩薩！

Powered by Firstory Hosting

經文：
又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
 
又於過去有佛出世，號毘婆尸 佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

Powered by Firstory Hosting

經文：
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。
 
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。
 
又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

Powered by Firstory Hosting

《撰集百緣經》卷第五
（四四）◎槃陀羅墮餓鬼身體臭緣

佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尊者大目揵連，食時欲至，著衣持鉢，入城乞食，還歸所止。飯食已訖，攝衣鉢已，在一樹下，結跏趺坐，入于三昧。見一餓鬼，身體極臭，絕不可近。于時目連，即便問言：「汝造何業，受此身形，臭不可近？」餓鬼答曰：「汝自問佛，當為汝說。」爾時目連，尋詣佛所，白言：「世尊！」諸佛常法，先意問訊：「汝於今者，見何異事？」目連白佛：「我於向者，在一樹下，入於三昧，見一餓鬼，身體極臭，劇於人糞，四向馳走，求索屎尿，用為甘饍。不審，世尊！受如是報？」佛告目連：「汝今欲知是因緣不？」目連白佛：「願樂欲聞。」

爾時世尊，告目連曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇劫，波羅[木*奈]國，有辟支佛，出現於世，在空閑處，以草為敷，繫念坐禪。身遇疾患，良醫處藥，當須肉食，病乃可差。時辟支佛，聞是語已，即便入城，見一長者，名曰吉善，從索肉食。時彼長者，勅婦槃陀羅：『我有急緣，今須出外，汝好為彼辟支佛，作隨病藥。』時婦答言：『汝但慎前，莫憂後事，辟支佛食，我自當與。』時彼長者，尋便出去。時槃陀羅，慳貪心生，便作是念：『我於今日，施彼食者，明日復來，甚可惡見。』作是念已，即從索鉢，在於屏處，大便鉢中，以飯覆上，與辟支佛。尋覺臭穢，投棄著地，捨之而去。以是業緣，無量世中，常墮餓鬼，身體臭穢，不可附近，常以人糞，用為甘饍。」佛告目連：「欲知爾時彼長者婦大便鉢中施辟支佛者，今餓鬼是。」

佛說是餓鬼緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。

爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

Powered by Firstory Hosting

經文：
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。
 
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。

Powered by Firstory Hosting

經文：
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。

Powered by Firstory Hosting

普門品述記（四十七）
 
經文：
念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。
 
「念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。」從前面長行到偈頌，佛陀殷切地告訴我們，觀世音菩薩慈悲利生的精神與廣大無邊的願行，是故應當常常稱念觀世音菩薩，然而眾生由於業障牽纏，又或疑心病重，可能會產生種種的猜疑，認為只要稱念菩薩名號，為何會有如此廣大的福德？假若是沒有明顯的徵兆或感應，又或惡知識胡亂嚼舌根，很容易就退失信心，是以釋尊勸勉我們不要心生疑慮，否則就枉費今生值遇觀世音菩薩的福德因緣。
 
前一偈頌告訴我們「應常念」，應該要時常的稱念觀世音菩薩聖號，在此偈頌加強語氣為「念念」，在每一念每一念之中，前念後念一個接著一個，相續不斷，都不要有任何的懷疑，而且非常的虔誠專注，此即為淨念相繼。常有人說：「我的業障深重…。」，接著嘴巴開始嘟囔個不停，總是念了一堆苦經，怨天尤人，說來說去都是別人的錯，自己是最無辜、最可憐的人，但這有什麼用呢？愛抱怨、愛發牢騷讓我們的好運福報都流逝了。
 
正面陳述事實和抱怨是不同的，同樣在講一件事，說話的語氣、聲調、用字遣詞等，加上肢體語言，都會讓人接收到你所要表達的訊息，過度使用情緒化的字眼，只會讓人心情變得沉重，聽的人也會覺得又在倒垃圾了，而且如果給予建議，常常是又繞回原點，想幫他走出來，最後卻總是白費功夫。有時候人會不斷的重複相同的事件而不自覺，搞得說者與聽者身心俱疲，我們應該要小心變成慣性抱怨者。
 
古德云：「業不重不生娑婆」，眾生確實都是隨業而來，有業才有輪迴，然而真要說業障的話，是遇到一點障礙，就自我墮落，退失道心，繼續沉淪於苦海之中，這才是真正的薄福少德，因此佛陀苦口婆心的告訴我們，切莫灰心喪志，要有堅定的信心，不要疑神疑鬼。
 
《大方廣佛華嚴經》卷14云：「信為道元功德母，長養一切諸善法；斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」信心是透過深入經藏，了解佛法，不斷地加深增強體悟，並消除種種疑網，自然可以義無反顧的稱念菩薩聖號，堅定不移的邁向菩提大道。
 
有時候我們會對生活、對修行提不起勁，覺得總有許多不可抗拒且無奈的瑣事，但也不是說認為佛菩薩不靈感，或是妄想有感應，讓自己突然可以飛天鑽地，有時候原因是出自於懶散怠惰，這時候請繼續堅持下去，不要半途而廢，每天都應該好好用功，培養堅忍的意志，低潮期總會過的。開創事業都需要持之以恆，才看得出成效，才有可能飛黃騰達，更何況是修行之道呢？一段時間之後，自然會提升轉化，突破晦暗不明的階段，有道是「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」
 
「觀世音淨聖」，觀世音菩薩是清淨的聖者，現為阿彌陀佛的補處菩薩，亦是過去正法明如來倒駕慈航，再來娑婆度眾生，斷盡一切煩惱，究竟清淨，因此更應該堅定信心，虔誠稱念。《十句觀音經》云：「朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」早晚憶念觀世音菩薩，從心發起，由口稱念，不生疑惑，虔信堅定，於念念之間皆不離於心，必然可得菩薩護祐。
 
「於苦惱死厄，能為作依怙」，世間上有非常多的苦惱，身體上的痛苦，心理上的煩惱，還有人際關係的紛紛擾擾，更有疾病、死亡的逼迫，天災人禍的種種厄難，觀世音菩薩就像是父母親一般，可以作為我們的依靠，《詩經•蓼莪》：「無父何怙？無母何恃？」佛菩薩是大慈悲父，不只是今生的靠山，更是了生脫死的依怙者。依怙是依賴、依靠之意。
 
「具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。」最後一首偈頌稱讚觀世音菩薩福慧圓滿，具足一切的功德勝利，以慈眼觀照眾生，應當要時常頂禮供養。我們可以聽聞菩薩聖號，見聞菩薩的莊嚴身相，切莫錯失大好因緣，觀世音菩薩一方面親近供養十方諸佛以自利，一方面普門示現教化眾生以利他，修集了無量無邊的福慧資糧，當然是具足一切功德。
 
《勝鬘寶窟》卷上云：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者得也，修功所得，故名功德也。又功謂功能，諸行皆有潤益之力，此功是其善行家德，名功德也。」菩薩具足一切功德，不只是精勤於斷惡修善，而且是斷盡惡業，圓滿善行，更有助益潤澤的功能，因此能廣大普遍的利樂有情。
 
「慈眼視眾生」，慈眼是慈悲的眼神、眼光。我們看菩薩的雕塑畫像，都是慈眉善目，悲憫眾生，平等對待一切眾生，沒有分別心。眾生的心理往往是希望觀世音菩薩最為眷顧自己，想要所有一切的愛，不願意與他人分享，仔細想想這是很偏頗畸形的，菩薩具足無量功德，不會因為眾生無量無邊，而減少一分，只要我們願意伸出手來，菩薩必定都是給予滿滿的加持。
 
「福聚海無量」，如前所說觀世音菩薩弘誓深如海，歷劫不思議，勤求佛道，誓願廣大，積功累德，救度眾生，想當然耳，菩薩所積聚的福德，如同大海一樣無量無邊，深邃廣大，非是算數譬喻所能知之，因此有什麼好懷疑的呢？因此佛陀告訴我們「是故應頂禮」，要學習菩薩的慈悲願力，每天都應該要虔誠地稱名禮拜，不僅可消災除厄，更能增福添慧。

Powered by Firstory Hosting