經文：
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。

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經文：
若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。

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經文：
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？
 
地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

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經文：
假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
 
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
 
世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

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經文：
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
 
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。

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普門品述記（四十二）
 
經文：
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力、尋聲自迴去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。
 
這二首偈頌說明觀世音菩薩救度眾生免除毒蟲難和暴雨難。
 
「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力、尋聲自迴去。」在路上或山林裡，遇到蚖蛇蝮蠍等各種毒蟲，嘴巴吐出各種毒氣、毒汁，就像火燒然一樣可怕，如果不小心被咬到的話，恐有生命危險，這時稱念觀世音菩薩聖號，他們便會順著我們念菩薩的音聲，各自迴避離去。「尋」在此作沿著、順著的意思。
 
蚖、蛇、蝮、蠍等都是有害的毒蟲，在此泛指一切毒蟲，《藥師經》還提到蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等，都是讓人避之惟恐不及的昆蟲動物。「蚖」是蠑螈、蜥蜴，音ㄩㄢˊ，有四隻腳，亦有說是毒蛇，音ㄨㄢˊ。「蛇」又叫作長蟲，為爬行動物，身體細長，外表有鱗片，可保護身體，沒有四肢，種類繁多，不論是有毒或無毒，都會令人害怕。
 
「蝮」亦是蛇的一種，有劇毒。「蠍」是八隻腳的節肢動物，最前面是一對可固定獵物的鉗足，尾巴細長，末段帶有毒液的螫針。有些毒蟲性兇狠，口吐毒氣，如同煙火一般，抑或是射出毒汁，遇到獵物或敵人，啃嚙纏繞，麻醉毒害，令其中毒而死。
 
現在的研究指出，蛇並不會主動攻擊人，而且人類不是牠的獵物，除非是侵犯傷害牠，或不小心踩到，導致驚嚇過度，出於自衛才會攻擊人，因此到山郊野外，要特別注意安全。登山的人通常會帶登山杖，撥草行走，以為示警作用，避免被蟲蛇咬傷。
 
如果真的遇到了，除了閃開躲避之外，應當至心稱念南無觀世音菩薩聖號，仰仗菩薩的大慈悲力加被，藉以避開毒蟲之害，還可以為牠們三皈依－皈依佛、皈依法、皈依僧，心存慈心善念，請牠們迴避遠離，各歸其所，其實蟲蛇本身的害怕程度，不下於人類。

《梵網經菩薩戒本》云：「若見牛馬豬羊，一切畜生，應心念口言，汝是畜生，發菩提心。而菩薩入一切處，山林川野，皆使一切眾生，發菩提心。」告訴我們看到一切動物，應該勸導他們發菩提心，不要再墮落到畜生道中。
 
蚖蛇蝮蠍，可比喻為惡口、兩舌，氣毒煙火然，可喻為瞋恨心。有些人講話尖酸刻薄，句句傷人，讓人聽了痛徹心扉，又或者說三道四，挑撥離間，破壞人與人之間的和諧，世間的是非紛爭，皆是由此而來。常言道：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」同樣是一句話，說的動人心弦，溫暖柔和，就算是寒冷的冬天，也會使人感到溫暖；如若是語中帶刺，那麼在炎夏酷暑裡，也會讓人感到心寒。因此不會講話就少開口，否則傷了彼此之間的情感，是難以彌補的，如果是故意為之，瞋恚心使然，那真的是造口業了！
 
前面偈頌提及的惡獸，比喻為粗重的煩惱，而此處所說的蚖蛇蝮蠍等毒蟲，則喻為微細的煩惱。煩惱有粗有輕，粗重的煩惱有如驚天動地，自他皆受遭殃；然而內心裡有著諸多微細的小煩惱，亦是不容小覷，有道是「水滴雖微，漸盈大器」、「勿以惡小而為之」，小煩惱積多了，也會變成大麻煩，豈能不慎？因此切莫小看微細煩惱。
 
接著偈頌是「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」，烏雲密布的氣候裡，伴隨著雷聲轟隆，就像戰鼓擂動，連帶著電光閃爍，更落下了冰雹，以及傾盆而下的大雨，在這樣惡劣的天象，真是令人感到莫名的不安，尤其是夜裡在路上行走，更是使人不寒而慄，這時候應當虔心稱念南無觀世音菩薩聖號，仰仗菩薩的威神力加被，雲雷掣電、降雹澍雨隨即消散，雲散風輕，消除內心的恐慌，不再畏懼膽怯。
 
「掣」是牽引、牽動之意；「掣電」是閃電之意；「澍」是降、落之意，澍大雨即是大雨滂沱，雨勢又急又猛，就像現在只要一下大雨，隨即到處淹水；「應時」是隨時、即刻之意。
 
烏雲可喻為阿諛諂媚，雷聲喻為驕慢自大，掣電喻為嫉妒排斥，冰雹喻為詆毀汙衊，大雨喻為雷霆大怒，種種的負面情緒反應，皆會讓人覺得渾身不自在，避而遠之，想要逃離現場，有時候連自己都不喜歡這樣的自己，更遑論他人。觀世音菩薩清淨自在，無有煩惱，心繫著一切眾生，願其離苦得樂，因此我們應該學習菩薩的慈悲，一心稱名，念念不離心，與菩薩相應，讓我們得以撥雲見日，一掃陰霾。
 
我們的無明煩惱，就像是惡劣的天象，遇到不如意的境界時，常常是暴跳如雷，內心糾結猶如烏雲密布，心裡淌血如大雨傾瀉，苦不堪言，常是哭喊著「心事誰人知」。不管是悲傷或是暴怒，千萬記得要讓自己好好與菩薩溝通交流，讓自己稍微停頓一下，沒有過不了的關卡，沒有走不出的困境。
 
無論是外來的迫害或是內心的苦悶，可以打敗自己的唯有自己，只要伸出手來，菩薩便會拉我們一把。觀世音菩薩就像媽媽一樣，可以安慰我們，所有的憂悲苦惱，皆會應時消散的無影無蹤。
 
以上偈頌說的是免三災、除八難，有些是重頌，重複長行的義理，有些是孤起頌，前面沒有講到，另外單獨出現，於此作補充說明，這是世尊以偈頌回覆無盡意菩薩的提問，闡揚觀世音菩薩的慈悲威德，以及德號的由來。
 
長行：
救七難　火難、水難、風難、刀難、鬼難、囚難、賊難。（三災四難）
 
偈頌：
除三災　火災、水災、風災。
救八難　怨賊難、刑戮難、枷鎖難、毒藥難、羅剎難、惡獸難、毒蟲難、暴雨難。

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經文：
是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
 
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

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經文：
是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。

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《成佛之道》：
施以捨以利，由悲由敬別，心田事不同，功德分勝劣。

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經文：
是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
 
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。

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