普門品述記（三）
 
一直都有人問說：「觀世音菩薩到底是男的還是女的？」對此，常常是爭論不休，而且雙方各有支持者，就此略作說明。
 
依據經典所說，觀世音菩薩應為大丈夫相，即為男子。前面提到善財童子參訪觀世音菩薩，其中善度城鞞瑟胝羅居士的偈頌中有句話：「勇猛丈夫觀自在」，觀自在即是觀世音菩薩，勇猛丈夫表示菩薩為男子，度眾生除了大慈大悲之外，更需要具備堅毅無比的勇氣與大無畏的精神。
 
雖然我們現在看到的觀音像多為女眾，但是唐朝以前的畫像或塑像，外貌都是男眾相，留個小鬍子，由此可證。古代的日本派了很多次的遣唐使，到大唐學習制度、文化、藝術等，其中也包含了僧人，來華求法取經，如今到日本依然可見唐風，觀世音菩薩像幾乎都留著鬍子，就是最佳的實證。
 
佛菩薩度化眾生，不一定是示現我們所熟知的尊容，而是隨眾生的根機，適合何種樣貌。很多人都想親見菩薩現身，一定要殊勝莊嚴，身掛瓔珞珠寶，穿著白色的絲綢天衣，一副輕盈飄逸的模樣，然而這卻不一定最好的方式，因此從過去的公案中，常可發現最不起眼的乞丐，或最瞧不起的人，就是菩薩化現，為的就是喚醒眾生的迷茫。
 
宋代的觀音像，逐漸轉變為女性形像，這是其來有自，因為有越來越多的事例，都是觀音菩薩化現女身來教化，如《釋氏稽古略》卷3開頭便說馬郎婦為觀世音菩薩的化身（又名魚籃觀音）。
 
話說唐憲宗元和十二年時，陝右金沙灘上，來了位美艷的女子，叫喊著：「來哦！來買魚哦！」村裡頭的年輕人個個爭相來一睹風采，有道是窈窕淑女，君子好逑，每個人都想娶得美嬌娘。
 
小女子提出條件：「你們要娶我可以，我教你們念《普門品》，如果一夜之中可以背起來的話，我就嫁給他。」
 
翌日，能背誦者有二十位，女子說：「不錯哦！但我一個人怎麼嫁你們這麼多人，再給你們一個功課，今天再回去讀《金剛經》，明天背得起來的人，就可以娶我。」
 
隔天，能背誦者有十數人，這樣子還是不行啊！於是，女子說：「你們的記憶力真是驚人，值得讚許，但人數依然不少，這樣好了，三天之內，如有人可以讀熟《法華經》，那麼我就以身相許。」
 
最後，只有一位馬姓青年背熟《法華經》。於是備妥聘禮，籌辦婚事，整個村子熱鬧了起來，人人都歡喜參加婚宴，祝賀馬郎娶了一個沉魚落雁的娘子，然而就在洞房花燭夜時，馬郎進到房間，卻發現新婚的妻子死了，而且在他面前屍體腐爛，結果喜事變喪事，只好埋了老婆。
 
有一天，馬郎遇到了一位老僧，談起了新婚當天的離奇事件，老和尚說這是菩薩應現，他聽了之後，半信半疑，老和尚為了解開他的謎團，便帶他去將墳墓挖開，裡面只剩下一副黃金鎖子骨，老和尚告訴他說：「此乃觀音菩薩的化身，憐憫你們業障深重，所以特地方便示現，來度化汝等，你們應該要深思因果業報之理，以免將來墮落惡道受苦。」說完便飛向空中，消失不見。從此之後陝西誦經學佛的人，日益增多。
 
賣魚女子是觀音化身，老僧亦是菩薩所現，為的就是使村人覺悟，敦促其修行向道。事實上，菩薩可以是男，亦可是女，這麼說不是矛盾了嗎？當然不是囉！菩薩超越了男女相，是普遍平等的，沒有男女的差別，是為大丈夫相，隨眾生根機而化現各種身相。
 
多以女身示現，在於女眾的苦難較多，古代多重男輕女，壓抑欺侮，要遵守三從四德，未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子等，世界各地也多如此，不能自主。雖然時代在進步，女眾知識與教育提升，才能、表現各方面非常出色，然而很多國家地區，女眾依然是沒有身分地位，非常的卑微，化現為女身，更能感同身受，更容易導向正道，身心獲得自在。
 
再者，女子的有溫柔慈悲的一面，猶如母親般的疼愛子女，民間信仰多稱菩薩為觀音媽、觀音娘娘，表徵著慈母的形象，有任何的苦惱，一般人也願意同母親說。菩薩就像媽媽一樣，隨時隨地慈愛著我們，而且是無條件的付出，如日照晝、如月照夜的加持護念，不會因為眾生造惡犯錯而放棄，只要願意歸命懺悔，菩薩永遠都是張開雙手，迎接著我們，這份慈悲是無與倫比的，是超越一般世俗的父母。

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普門品述記（二）
 
觀世音菩薩簡介
 
觀世音菩薩跟我們這個世界特別有緣，有人很好奇的問說：「觀世音菩薩是哪裡人呢？」現就經典略作說明。
 
據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云：「此菩薩名觀世音自在，亦名撚索，亦名千光眼。善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」可見觀世音菩薩早已成佛，憐憫我們這些苦惱有情，為了令眾生得度因緣成熟，皆能離苦得樂，究竟解脫，於是倒駕慈航，迴入娑婆，普渡眾生。
 
觀世音菩薩與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的脅侍菩薩，於西方極樂世界輔助阿彌陀佛教化眾生，為一生補處菩薩，猶如彌勒菩薩當來下生，接續釋迦牟尼佛之後，到娑婆世界成無上正等正覺。
 
《悲華經》卷三說，菩薩為轉輪聖王無諍念之太子，原名為不眴(ㄒㄩㄢˋ)，發心之後，寶藏佛授與法名為觀世音。受寶海梵志啟發，與父王及一千位兄弟在寶藏如來座下，共同發菩提心，授記國王將來成佛，號無量壽，佛涅槃後，觀世音菩薩於正法滅盡，夜後分中，在菩提樹下，坐金剛座，成阿耨多羅三藐三菩提，號遍出一切光明功德山王如來。《觀世音菩薩授記經》則譯為普光功德山王如來。顯示觀世音菩薩未來當成佛道，利樂有情。
 
菩薩在《悲華經》中曾說，看到地獄道的眾生受到種種的苦惱，心裡很是哀傷，而人天之中，亦是充滿著污垢的心，由於煩惱而造惡業，因此屢屢的墮落於三惡道之中。眾生常親近惡知識，因而退失正法，如墮五里霧之中，黑暗迷茫，無有光明坦途，斷盡善根種子，執取邪知邪見，其心朦朧，行於邪道，必將輪迴於苦海之中。
 
觀世音菩薩不忍眾生苦，為利樂有情，發大誓言：「我之所有一切善根，盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」菩薩從因地時，即發願尋聲救苦難，稱名獲安樂，故有大悲之美稱。
 
有人問說：「那觀世音菩薩住在哪裡呢？」
 
想當然耳，觀音菩薩在極樂世界這是無庸置疑的，此即為根本道場，然而菩薩是千江有水千江月，哪裡有需要，十方皆應現，此即為化現道場，那麼何處不是觀音道場呢？
 
善財童子為了修學菩薩道，到處參訪善知識，對象包含菩薩、出家僧尼、在家男女居士、童子、童女、外道、國王、王妃、仙人、醫師等，其著名的五十三參，為佛教學人的模範。在拜訪了善度城的鞞瑟胝羅居士之後，居士指引善財童子前往南方的補怛洛迦山，謁見觀自在菩薩，請示如何學菩薩行，修菩薩道？
 
居士以偈頌告訴善財童子說：
「海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，
華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山；
汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」
 
說明了觀世音菩薩化現娑婆世界，住在補怛洛迦山，山清水秀，環境幽雅，諸上善人，俱會一處，於此為無量菩薩眾宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。詳見實叉難陀三藏翻譯的《大方廣佛華嚴經》卷68。
 
浙江外海的舟山群島中有座島嶼，原名為梅岑山，是觀音菩薩道場，佛教四大名山之一。逐漸形成觀音道場其來有自，相傳日本僧人慧鍔法師入唐求法，參禮五台山時，請了一尊觀音菩薩聖像，唐宣宗大中十二年，從普陀山出海準備回日本，連續三次都遇到狂風巨浪，無法順利歸國。
 
最後一次，出海時風和日麗，沒多久海上一片霧茫茫，甚至出現鐵蓮花，阻擋去路，動彈不得，似乎是要他留下來，不要回去了。無奈之下，慧鍔法師祈求觀音菩薩加持，指示一條明路，不久風浪平息，又回到了普陀山，法師心想：菩薩大概想留在這裡吧！便就地搭了一座茅蓬，供奉觀世音菩薩，即為現今的不肯去觀音院，後來有更多僧人來此修行，菩薩應機瑞相頗多，於是更名為普陀山，逐漸形成舉世聞名的觀音道場。
 
菩薩應以何身得度者，即現何身而為說法，無剎不現身，於十方世界，隨眾生根機，以相應的身分教化眾生，只有哪裡有需要，虔誠祈求，稱念聖號，感應道交不思議。

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普門品述記（一）
 
前言
 
《普門品述記》是從2016年7月開始撰寫，每周發表一篇於Facebook大慧報告，一直到2017年5月，歷時10個月，距今已有四、五年之久，然而在新冠肺炎疫情，至今仍然不穩定的時刻，末學認為有必要重新整理與刪補，並重新分享，希望見聞者同得菩薩護念。
 
全世界在新冠肺炎疫情的肆虐下，死亡人數高達416萬人之多，確診人數則更為驚人，有1億9465萬多人（截至2021/7/27止），這是人類的巨大浩劫。所幸在人們的努力下，做好防範措施，勤洗手，戴口罩，封城或減少出門等，以及疫苗的問世，上半年稍微有趨緩現象，似乎有控制住，然而有了變種病毒之後，疫情又隨之不斷擴散，傳播力更強，依然不能鬆懈。
 
疾疫的不只是威脅了生命安全，更改變了全世界的作息，嚴重影響個人、企業與國家經濟，為了三餐溫飽，很多人不得不冒著染疫風險，為生活打拼繼續工作。然而由於疫情嚴峻，為了避免群聚，很多店家沒辦法開門做生意，部分人面臨放無薪假，有些老闆面對連續幾個月的赤字，實在是苦撐不下去，只好解雇職員，只好關閉店家，真是苦不堪言。
 
且看每天的新聞報導，確診人數依然持續攀升，每天都有人不幸離世，怎不讓人感傷呢？觀世音菩薩又名施無畏者，值此之際，我們更應該虔誠稱念觀世音菩薩聖號，祈求菩薩大慈大悲加被，但願疫情早日平息，眾生免於恐懼，世界回歸正常，確診者迅速康復，死亡者往生淨土；希望菩薩撫慰人心，消除人類徬徨恐慌的心理，勇敢堅強的面對嚴峻的挑戰。除了相信醫學之外，心靈的力量是不可或缺的。
 
欣逢今天是觀世音菩薩成道紀念日，真是非常吉祥的緣起，希望藉由撰文簡述《普門品》，稱讚觀世音菩薩的功德事行，得以消弭疾疫災患，眾生皆離苦得樂，安居樂業，風調雨順，國泰民安。
 
《普門品》可說是極其淺顯的經文，亦是很多人的日課之一，經文淺顯，義理微妙。常言道：「家家阿彌陀，戶戶觀世音」，阿彌陀佛和觀音菩薩和娑婆世界的眾生因緣甚深，不只是華人世界有此信仰，舉凡日本、韓國、越南，乃至世界各地，都有觀音菩薩的追隨者，就算不是佛教徒，也相信佛菩薩的大慈大悲，救苦救難。
 
經文一開頭就提及觀世音菩薩聞聲救苦，經云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」這幾年天災人禍頻傳，每個人都有身心的煩惱痛苦，是以我們應當常常稱念菩薩聖號，勤誦《普門品》，必定可以感得菩薩的慈悲加被。只要虔心祈求，無不感應道交，菩薩聞聲救苦，必定降臨。
 
《普門品》為《妙法蓮華經》的其中一品，全名為《觀世音菩薩普門品》，品是「類」的意思，亦即將類別、種類相同的，集合在一起，即是品。本品顧名思義，即是講述觀世音菩薩普遍無私的廣大慈悲，救拔苦難的眾生，圓滿眾願，不可思議的功德。
 
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，共有二十八品，本品屬於第二十五品，如前所說我們跟觀世音菩薩特別有緣，所以自古以來《普門品》持誦者多，講解註釋者眾，歷史上感應事蹟：消災解厄，逢凶化吉，求子求財…，更是時有所聞，直到今日依然如此。

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爾時、世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情」」。

爾時、阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？』佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持」！

時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

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是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。
 
爾時眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：
宮毘羅大將　伐折羅大將
迷企羅大將　安底羅大將
頞儞羅大將　珊底羅大將
因達羅大將　波夷羅大將
摩虎羅大將　真達羅大將
招杜羅大將　毘羯羅大將

此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等，村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足，或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。

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若諸有情，得病雖輕，然無醫藥，及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。
二者橫被王法之所誅戮。
三者畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
四者橫為火焚。
五者橫為水溺。
六者橫為種種惡獸所噉。
七者橫墮山崖。
八者橫為毒藥厭禱呪咀，起屍鬼等之所中害。
九者飢渴所困不得飲食而便橫死。
是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。
 
復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。

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阿難！若帝后妃主、儲君王子、大臣輔相、中宮釆女、百官黎庶，為病所苦，及餘厄難，亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。

爾時阿難問救脫菩薩言：善男子！云何已盡之命而可增益？

救脫菩薩言：大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。

阿難問言：九橫云何？

救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥，及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得，愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。

二者橫被王法之所誅戮。

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復次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。

彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸繫閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。

由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時穀稼成熟，一切有情無病歡樂，於其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相皆即隱沒，而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。

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救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經　四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色綵旛，長四十九搩手；應放雜類眾生，至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

復次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。

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如在夢中，明了自見，或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報，由自證見，業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。

是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。

爾時，阿難問救脫菩薩言：善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈，復云何造？

救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經　四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；

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