希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！

   从大的方面说一下自然，狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？抱一是长久绵密的功夫，不能象狂风暴雨。圣人领导的团队，从事于道则团队同道，从事于德则团队同德，从事于失则同失。同道同德同失的团队都乐于得到一。抱一然后得一。在这里信心不足，就会有不信任的情况出现。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

   抱一为原则，委曲转化为保全，弯曲转化伸直，低洼转化为充盈，破旧转化为新鲜，缺少转化为获得，多余转化为诱惑。圣人是抱一的楷模。因为抱一的缘故，不自己表现也能明亮，不自我涂抹也能色彩绚丽，不自我砍伐也能够有功，不把自己身体加到长矛上也能加长武器。仅仅因为不争，因为抱一的缘故天下人都不能与他相争。古代所说的曲则全，难道是虚言吗？实在是保全了归与一啊。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

    大德的容，只跟从道。道创造万物时，只有光线只有时间。在那光线变化的时间中有现象表露出来；又在光线变化的时间中有物质的基本形态产生出来。此物深暗的空间中有精华存在，此精华很真实，其中有信息与周围环境交流，从现在一直到古代，它的名【象，物，精，真，信】从不离开，通过这些名来阅读众物开始时的状态。我怎么知道众物开始时的状态呢？就是通过认识这些名来阅览。

   唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

      唯与阿同为应答，差别多少呢？美丽与丑陋同为容貌，差距多大呢？人畏惧的，我不可不畏惧。身在蛮荒不在中央。众人阳光下郊游，好像吃大餐，好像登上高台眺望美景。我独自漂泊没有方向；混沌的好像长不大的孩子；累啊累啊好像没地方归宿；众人都有多余的东西，我却象丢了东西一样。我长着一颗愚人的心呀！俗人光亮，我独自昏沉。俗人精明，我独自顽劣卑鄙。我独独与别人不同吗？吃老娘的到什么时候呢？

十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道废止了还有仁义可以施行；智慧出离了还有大伪可以传授；六亲不和还有孝慈可以调解；国家混乱还有忠臣可以救亡。

    太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

       修道的七个阶梯，上一章中所说，明，容，公，王，天，道，久。太上，即指久这个层次，它是站在道的阶梯上的，指有道乃久的领导者，不知道有没有这种人。其次是求道顺天的天人，百姓亲近他赞美他。其次是顺天而王的主导者，百姓敬畏他。再其次是敬畏王者的公者，百姓轻慢于他。又其次是秉公的容者，未可全信，百姓有的相信他，有的不相信他。此五层次的人皆可领导百姓，而宝贵自己的言语，不轻易发号施令，百姓能成功把事情办成，同时又能自豪的说：“这事是我自己干的。”都是好的。至于知常的明者，未能出离于百姓上。

          此章描述百姓与修道人的关系，都还是比较融洽的鱼水情。

《老子》第十六章　　　　　　　　　　　　　　　　　
     致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
     夫物芸芸，各复归其根。
     归根曰静，是曰复命。
     复命曰常，知常曰明。
     不知常，妄作，凶。
     知常，容。
     容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【译文】
    尽可能地使自己的心灵空虚，尽可能地使自己的身体保持安静，在万物的事态演变中，我们来观察它们的循环反复。事事物物虽然纷纭繁杂，但它们都归结于它们的根本。归结到根本它们就显示出安静，这就叫做重复周期。
    万物有根的归根向静的周期性重复运动叫做常，知晓了解这个常叫做明，如同黑暗中点起了火把。不知常如同人在黑暗中，如果盲目作为就会充满凶险。知常，进一步就看到了万事万物的样子，叫做容。认识了万物的容，就能认识万物的共同特性，叫做公。公以后更进一步就可以做万物的主人，叫做王。王进一步就可以认识到天。天再进步就是道，道可以永久存在，我的身体消失了万物之道的运动也不会停止。

Make your mind empty as much as possible, keep your body as quiet as possible, and in the course of events we observe their cycles. Things are complicated. But they all come down to their root. When they come down to the root, they show quiet, which is called the repeated cycle. The root of everything in the periodic motion to the static is called Chang, knowing that understanding this is often called the Ming. Like a torch lit in the dark. I do not know often like a man in the dark, if blind action will be filled with danger. Know the constant, further see the appearance of all things, called Rong. Knowing the face of all things, we can understand the face of all things The common characteristic of all things is called the public. After the public can be the master of all things, called the king. The king can further realize that heaven. Heaven progress is the Way, Way can exist forever. The movement of my body that has disappeared from the path of all things will not stop.