《道德经》第六十章

治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

《道德经》第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

孰知其极：其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。

《道德经》第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而民弥贫；

民多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；

我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"

《道德经》第四十九章 

圣人无常心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下歙（xī）歙焉，为（wèi）天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

《道德经》第三十七章

道常无为而无不为。

候王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自定。

《道德经》第三十一章

夫佳兵者，不祥之器，物或恶（wù）之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐（lè）杀人。

夫乐(lè)杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣(qì)之，战胜以丧礼处之。

《道德经》第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。

师之所处（chù），荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

《道德经》第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败，无执故无失。

故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸（lěi）；或挫（cuò）或隳（huī）。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

《道德经》第十九章

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属；

见(xiàn)素抱朴，少私寡欲；

绝学无忧。

《道德经》第十八章

大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。