《道德经》第十七章

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮，其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

《道德经》第三章

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知（zhì）、无欲。

使夫知（zhì）者不敢为也。

为无为，则无不治。

《道德经》第八十一章

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。

圣人不积，既以为(weì)人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害。圣人之道，为（weì）而不争。

《道德经》第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”，正言若反。

《道德经》第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

《道德经》第七十一章

知,不知，尚矣；不知,知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

《道德经》第七十章

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被（pī）褐而怀玉。

《道德经》第六十七章

天下皆谓我"道"大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长（zhǎng）。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

《道德经》六十三章

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

《道德经》六十二章

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，尊行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰：求以得，有罪以免邪？

故为天下贵。