דבר מלכות פרשת במדבר תשנ"א - (אותיות א'-ב')

דבר מלכות לפרשת במדבר תשנ"א דן בחיבור שבין פרשת במדבר לחג השבועות. הרבי מסביר מדוע נקראת הפרשה "במדבר", למרות היותו מקום שממה. המדבר מסמל מקום בו מתגלה השכינה, ובו ניתנה התורה, דבר המעיד על התעלות מעל מגבלות הטבע.

השיחה מקשרת בין שבת ותורה כמקור למנוחה אמיתית בעולם. כשכל פעולות האדם מכוונות לנקודה אחת של אלוקות, נמשכת מנוחה בכל העניינים. גם הדברים הפשוטים והיומיומיים ביותר מקבלים משמעות ותכלית כשמבטלים אותם לרצון ה'. כך, הגילוי האלוקי במדבר והתורה שניתנה בו, מאחדים את פרטי המציאות ומביאים מנוחה לעולם.

דבר מלכות: במדבר, אותיות י"ב-י"ג (תשנ"א) -

הרבי מדגיש את חשיבות חידוש ופרסום תורה בדורנו, קובע שלכל יהודי כוח לחדש. למרות הזהירות בעבר, כיום יש לעודד זאת ללא חשש מטעויות (בלי פסיקת הלכה), כי זה מוסיף חיות ותענוג בלימוד. הוספה זו מביאה למנוחה אמיתית – מנוחת נפש וגוף – ובכך מבטלת את "מצב הגלות" ואת קשייו. זהו חלק מהתהליך שיוביל לגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, שתבוא "מיד" ותביא מנוחה לעולם כולו.

דבר מלכות פרשת במדבר תשנ"א אותיות ז'-ח'

במתן תורה נתגלה גילוי עצם המלך – הקב"ה – דרך ביטול מוחלט של עם ישראל כלפיו, באמצעות הביטול וההכרה בתכליתו. ביטול זה מאפשר לקב"ה להמליך באמת ולהפעיל סדר השתלשלות הבריאה עד לעולם העשיה. התורה ניתנה "לא בשמים" אלא למטה, והשיפוט על התורה נעשה בהכרעת השכל של האדם, מה שמביא מנוחה ושלום לעולם.

לאחר 49 יום של עבודה רוחנית וספירת העומר, ביום ה-50 – חג השבועות – מגיע הגילוי המלא של מתן התורה, שבו "אנכי ה' אלקיך" הופך לכוח וחיות ממשיים. יחד עם זאת, עם ישראל זוכים לגילויים רוחניים גדולים כמו מעשה המרכבה וירידת השכינה בהר סיני, הכל מתוך אחדות פנימית והכרה אמיתית באלוקות.

דברת מלכות אות ו', עוסק ברעיון שביטול מוחלט של האדם לה' כ"עבד" הופך אותו ל"עבד מלך מלך". כלומר, דווקא דרך הענווה וההתבטלות, האדם מתחבר לעצמותו של הקב"ה.המושג "מלך" ב"עבד מלך מלך" מפורש גם כראשי תיבות של מוח, לב, כבד, המבטאים את חיבור מנוחת המוח עם תנועת הלב. דרך ביטול העבד, מתאפשר שלטון פנימי ורצוני של המוח על הלב, המביא למנוחה אמיתית ושלמה בכל כוחות הנפש.

הדבר מומחש באמצעות השוואה בין תפילת עשיר לתפילת עני: עשיר עשוי לבקש גילויים חיצוניים או רוחניים של ה' (כמו עושר חומרי או אהבה ויראה), בדומה לבקשת טובות מהמלך כשהוא מוקף בפמלייתו. לעומת זאת, עני, מחמת חוסר השגתו, פונה ישירות למלך עצמו, לבדו בחדרו – כלומר, לעצמות ה' יתברך.

דבר מלכות – פרשת במדבר, תשנ"א, אותיות ד' -ה'

הרבי מדגיש את חשיבות המנוחה בעבודת ה'. בעולם המלא בשינויים וריבוי פרטים, המנוחה נובעת מהכרת התכלית האחת: "אני נבראתי לשמש את קוני". כאשר כל פרט בעבודת ה' נעשה מתוך כוונה זו, מתממשת מנוחה אמיתית.

גם בקיום המצוות, מעבר לכוונה הפרטית בכל מצווה, יש לשאוף לכוונה כללית – לקיים את רצון ה' בכל המצוות יחדיו. לשון המשנה "לעשות רצון אביך שבשמים" מדגישה את הרצון האחד והיחיד, מעל החלוקה לפרטים.

אהבת ה' ויראת ה' – תנועות הלב של רצוא ושוב – צריכות להיות מכוונות ל"לאחד" – לרצון האחד של הקב"ה, ללא תלות בתנועה פנימית זו או אחרת.

שלימות העבודה היא מתוך מנוחה פנימית, שבה כל פרט בעבודת ה' נעשה מתוך הכרה ברצון האחד והיחיד של הקב"ה.

דבר מלכות במדבר – אות א'–ג' (תשנ"א)

הרבי מסביר את הקשר בין שבת פרשת במדבר ויום מתן תורה:

ביחד, הם מגלים שהעולם כולו נברא למטרה אחת: אלוקות.

תקציר דבר מלכות – בהר-בחוקותי, אות י"ג–ט"ו (תשנ"א):

הרבי מסביר שהוספת "אל"ף" לגולה הופכת אותה לגאולה – גילוי האלוקות בעולם הזה.אחדות ישראל היא מפתח לגאולה, ולכן חשוב להרבות באהבת ישראל כהכנה למתן תורה.הגאולה העתידה כבר החלה, ומשיח נמצא ומוכן להתגלות באופן מוחשי.לעתיד לבוא לא יתבטל העולם, אלא יתגלה בו העצם האלוקי שגנוז בו גם כיום.המהפך הזה נעשה באמצעות עבודת היהודי להאיר את העולם בתורה ובמצוות.כך פועלים שהעלם העולם עצמו יבטא את האלוקות שבו.השיחה קוראת לפעולה מיידית – לקבל פני משיח בפועל ממש.

אות ט'

בספירת העומר, בראש חודש סיון, שמציין את היום ה־45 לספירה, מסתיימת עבודה פנימית של זיכוך המידות – כמו תינוק שמזין את גופו ומתפתח. בשלב זה המידות נקיות וברורות, ואנחנו מוכנים לקבל את אור מתן התורה בגילוי שלם, שמעלה אותנו מעל לפרטים והלכות לאחדות עמוקה. כדי להגיע לכך, דרוש ביטול עצמי – להכניע את האגו ולהתמסר לה' – תהליך שמתגשם בעבודת התפילה ובראש חודש.

גם בל"ג בעומר יש סיום דומה של זיכוך, שמאפשר גילוי אור רוחני גבוה יותר. המספר 45, שהוא גימטריית "אדם", מלמד שהתורה היא החיים עצמם – כמו דם שמחייה את הגוף ומחבר את הנשמה עם הקב"ה בכל רמותיה. כך התורה היא מקור החיים והקשר העמוק שלנו עם הבורא.

דבר מלכות- בהר בחוקותי (אות ז') הרבי מסביר במאמר זה כמה חשוב הקשר שלנו לתורה. קבלת התורה בהר סיני הייתה דבר עצום שקבע מי אנחנו כעם. תקופת ספירת העומר היא זמן מיוחד להתכונן לקבל את התורה מחדש בשמחה. אנחנו קודם כל עושים את מה שה' אמר לנו, מתוך אמונה, וזה מחבר אותנו אליו חזק יותר. התורה היא חלק מהותי מאיתנו, והיא נותנת לנו חיים. על ידי קיום המצוות אנחנו מקרבים את הגאולה האמיתית.

הרבי מסביר שהתורה מגלה את הכוח האלוקי שבבריאה בשתי דרגות: "מאמר אחד" – כח העצמות המחייה את הכל, ו"עשרה מאמרות" – הכוח הפרטי שנותן צורה לכל נברא.

גם בתורה יש שתי דרגות: לימוד שמגלה את עצמות ה' דרך ביטול הלומד ("מאמר אחד"), ולימוד שמדריך כיצד לנהוג בכל פרט ומגלה בו את הכוונה האלוקית ("עשרה מאמרות").

הרבי מדגיש את השילוב בין ביטול העולם לאלוקות לבין חשיבות כל פרט בפרשנות האלוקית שלו, ומשלב בכך את שני היסודות של העבודה הרוחנית – תפילה ותורה.