成就為神所用的人生
材料：每日活水
 
士師記三章12-23節《和合本修訂版》
以笏
12以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。耶和華使摩押王伊磯倫強大，攻擊以色列，因為他們行耶和華眼中看為惡的事。13伊磯倫召集亞捫人和亞瑪力人到他那裏，他就去攻打以色列，佔據了棕樹城。14於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。
15以色列人呼求耶和華，耶和華就為他們興起一位拯救者，便雅憫人基拉的兒子以笏，他是個慣用左手的人。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。16以笏打造了一把兩刃的劍，長一短肘，綁在右腿上衣服裏面。17他把禮物獻給摩押王伊磯倫。伊磯倫是個很肥胖的人。18以笏獻完禮物的時候，就把抬禮物的人送走。19但他自己卻從靠近吉甲的雕像那裏轉回來，說：「王啊，我有一件機密的事要奏告你。」王說：「迴避吧！」於是所有侍立在他左右的人都退去了。20以笏來到王那裏，那時他獨自一人坐在陰涼的頂樓。以笏說：「我有神的話向你報告。」王就從座位上站起來。21以笏伸出左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹。22劍柄連同劍刃都刺進去了，肥肉夾住了劍刃。他沒有把劍從王的肚腹拔出來，糞便就流出來了。23以笏出到門廊，把王關在樓門裏面，就上了鎖。
 
內容觀察
1.以色列人又行神眼中看為惡的事，因而招致怎樣的處境？（vv.12-14）
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。耶和華使摩押王伊磯倫強大，攻擊以色列，於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年的時間。
 
2.神所興起的以笏是一個怎樣的人？（v.15）
以色列人呼求耶和華，耶和華就為他們興起一位拯救者，便雅憫人基拉的兒子以笏，他是個慣用左手的人。
 
思考與默想
3.神興起慣用左手的以笏來拯救以色列人的理由為何？
過去在俄陀聶作士師的四十年間，以色列處於和平的狀態，但在他死後，以色列人再次背棄神去行惡，犯下相同的錯誤，以於又再次遭遇神的審判，神這次是透過摩押施行審判，並且以色列被摩押壓迫了十八年，受苦的時間比上次的 八年增加了許多，之後，神就興起便雅憫支派的以笏來拯救他們。
以笏所屬的便雅憫支派，是以色列各支派中最弱小的，而慣用左手的原文直譯是右手綁著的人，是指右手使用受限制或殘疾，與便雅憫支派原文的意思「右手之子」形成強烈的對比，以笏是一位右手殘疾的人，很可能也是因為以笏身體上的限制，使摩押人對他不設提防，他也不是眾人所想像英雄形像的人物。
然而，上帝就是藉著出生卑微、軟弱有缺陷的以笏，來拯救以色列人，為了使以色列人意識到，只有倚靠神才是打敗敵人的關鍵。
 
個人感受
4.看到神使用肢體有缺陷的以笏作以色列人的拯救者，你有什麼感想？
我覺得偉大的本來就是神，而不是人，有句諺語：「時勢造英雄」，也就是說，英雄若沒有那個時勢，也不會成為英雄，這一切都是神的旨意。
神常常使用軟弱的人，來成就偉大的事，目的就是要讓人明白，爭戰的勝敗不在於人，乃在於神，不是倚靠才能，不是倚靠勢力，乃是倚靠神的靈方能成事。
Deborah也是一個滿有缺陷的人，以我來看我自己，壓根不配也不適合當一個傳道人，在我進神學院，以及任何時候的得救蒙召見證書上，我都會寫進我的蒙召只是應驗了神在哥林多前書一章27-29節所說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」我們都只是需要倚靠神，被神拯救的人而已，因此身為神的子民的我們要明白，身體或身分的限制，並不會妨礙上帝呼召和使用我們，反而是我們的不足，可以見證神的大能與奇妙。願我們能慢慢體會，神如何使用軟弱的我們來成就祂美好的旨意。
 
決心與應用
5.讓我們想想，我們是否曾以外貌或背景來判斷人？為了跨越自身的限制和軟弱，一生為主所用，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到祢使用身體有殘缺的以笏來拯救以色列人，爭戰的勝敗並不是在於人有沒有能力，而是在於祢，倚靠祢才是克敵制勝的關鍵，主啊！感謝祢使卑微的我能參與在祢的計劃中，願祢在我的軟弱上顯出祢的完全，我願意被祢使用，求祢帶領我，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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神以拯救回應呼求
材料：每日活水
 
士師記三章7-11節《和合本修訂版》
俄陀聶
7以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，8所以耶和華的怒氣向以色列發作，把他們交給美索不達米亞王古珊‧利薩田的手中。以色列人服事古珊‧利薩田八年。9以色列人呼求耶和華，耶和華就為以色列人興起一位拯救者來救他們，就是迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶。10耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師。他出去爭戰，耶和華將亞蘭王古珊‧利薩田交在他手中，他的手戰勝了古珊‧利薩田。11於是這地太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
 
經文背景介紹
在約書亞死後，以色列人就與迦南當地的外族一同生活，而漸漸的被當地文化影響，最後同化，去事奉迦南地的神明而忘記了神。諸巴力和亞舍拉，指的是迦南當地的農業神明和多產女神，是迦南地普遍崇拜的偶像，他們的祭祀儀式非常的奢侈並且透過性行為交合淫亂，以色列人就在事奉這些偶像的過程中忘記了神，也失去屬神子民的身份認同。
 
內容觀察
1.以色列人行神眼中看為惡的事，具體是指什麼事？（v.7）
背叛神，去事奉迦南神明諸巴力和亞舍拉。
 
2.以色列人呼求神，神就怎麼做？（v.9）
以色列人呼求耶和華，耶和華就為以色列人興起一位拯救者來救他們，就是迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶。
 
思考與默想
3.為什麼神不顧念以色列人的背叛，所行的惡，垂聽他們的呼求並且拯救他們？
以色列人如此行惡的結果，就是被交在美索不達米亞王的手中，歷經了 八年的奴役痛苦的生活，他們因為所受的痛苦想起了神，呼求神的拯救，於是神就興起了俄陀聶來拯救以色列人，神之所以會拯救他們，是因為神是守約施慈愛的神，祂信守自己與子民與立的約，在申命記二十九章13節記載道：「這樣，他今日要立你作他的子民，他作你的神，是照他向你所應許的，又照他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓。」因此，以色列人雖然沒有悔改回轉歸向神，只是大聲呼求，但是神仍然拯救他們，向他們守約施慈愛。
 
個人感受
4.雖然以色列人曾忘記神，神仍再次拯救他們，對此你有何感想？
縱使我們忘記神，離棄神，神也不會忘記我們，離棄我們，祂就是守約施慈愛的神，祂的信實與恩典何等廣大。
在我們屬靈生命中偶時會遇到低谷的時刻，在那段時期可能我們不敬畏神，不親近神，甚至當神不存在一般的活著，但是當我們明白了沒有神，我們的生命走不下去時，就要趕緊的回頭，神必照著祂與我們所立的約與慈愛對待我們，垂聽我們的呼求，願我們不只向祂呼求，也要向祂悔改，回轉向神，神必定拯救祂的子民，也願神幫助我們以遵行耶穌的吩咐，來回應向我們守約施慈的神。
 
決心與應用
5.讓我們來回想，你何時曾經向神呼求，並且得著祂的幫助？為了謹記神的救贖恩典，以神為生活的中心，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到當以色列人呼求祢，祢就拯救他們，即使在他們還沒有悔改所行的時候，求主幫助我們時時記念祢赦罪的恩典，時常回到祢的裡面悔改，讓我們不要忘記祢，天天活在祢的裡面，活出合祢心意的樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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活出屬神子民的樣式
材料：每日活水
 
士師記三章1-6節《和合本修訂版》
留下來的國家
1耶和華留下這些國家，為要考驗所有未曾經歷迦南任何戰役的以色列人，2只是為了要以色列人的後代認識戰爭，教導他們，尤其那些未曾認識這些事的人。3留下的有非利士的五個領袖，所有的迦南人，西頓人，以及從巴力‧黑門山到哈馬口，住黎巴嫩山的希未人。4他們是為了要考驗以色列，好知道他們是否肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的命令。5以色列人住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，6娶他們的女兒，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神明。
 
內容觀察
1.神為什麼使外邦人仍留在迦南地？（v.4）
為了要考驗以色列，好知道他們是否肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的命令。
 
2.以色列人如何與留下的外邦人一同生活？（v.6）
以色列人與他們通婚並且事奉他們的神明。
 
思考與默想
3.以色列人為什麼與外邦人通婚，並且事奉他們的神明？
在今天的經文一開始，提到士師時代的以色列人，是不知道戰爭的人，也就是他們沒有經歷過上帝帶領以色列人出埃及，並且征服迦南的過程，沒有吃過苦，不知道他們現在可以成為自由的民族，擁有自己的土地是何等的幸福，他們不記念神的恩典，也不敬畏神，並且已經習慣了融入外邦人的生活，甚至覺得與他們通婚並且事奉他們的神明是很自然的事情，因為與他們同化才是主流，彼此合作，生活愉快，但要活的與他們不一樣，卻會失去許多資源，要自己民族辛苦的建構生活中的一切，還要抵擋外族的入侵，分別為聖歸神是要付上代價的，也要與大環境相抗衡，與世界同化相對於輕鬆容易的多。
 
個人感受
4.看到當時的以色列人不敬畏神，並且完全接受異族的生活方式，你有什麼感想？
沒有真正認識耶和華，不知道上帝的恩典，並且生在迦南地的以色列人，被族群融合是可以想像的結果，如果神的子民沒有明確的身分認同和警覺，就很容易被世界影響，以致於陷入罪惡不敬虔的生活之中。
在教會兒童主日學畢業的Deborah對此深深有感觸，如果一個孩子沒有在進入青少年前就真正認識神，那麼從兒童主日學畢業，進入到青少契和全教會生活的機率就不高，如果一個孩子在中學時，我們沒有教導他認識神，愛神，事奉神，甚至有時父母也陷在社會升學主義的價值觀中，要孩子可以為了補習而放棄來教會，那麼他就會漸漸淡出教會的生活圈，很難繼續接受到信仰教育和建立與神的關係，那麼長大後的他也會很難認為跟隨神是他人生中最重要的事，接下來最大的試探會在升了大學的時候，如同新一代土生土長在迦南地的以色列人，升大學後的青年人大部份是離家，四年的時間住校或租屋，每天二十四小時都在一個沒有基督文化的地方生活著，究竟是他會成為這世上的光與鹽，有影響世界的能力，像光一樣溫暖照亮周圍的人，或是被這個世界同化，會是人生的一大衝擊，也考驗了他認識神、跟隨神、與神關係，身為基督徒的身份認同與使命是否建立的穩。
我們不得不承認，有許多在教會中成長的孩子，念大學後就不去教會了，漸漸失去信仰，但也有少部份的孩子，在念大學後，週末仍然維持教會生活，甚至積極參與學校的基督教團契，成年畢業後，成為教會新一代的生力軍，接手教會許多事奉，這麼大的人生方向差異，都在於他是否真正認識神，以致於愛神，生命根基在耶穌基督裡，因此有活出基督生命，復興福音的神國使命。
求主幫助我們，使我們能不遇見試探，有警醒的心，在面對誘惑時，能倚靠主活出分別為聖的生活與生命樣式，避免被這個世界同化。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，在面對世界價值觀衝擊，或是各樣的誘惑時，我們要如何活出基督徒的信心樣式，今天，你正在面對和需要克服的誘惑是什麼呢？你需要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們明白如果神的子民沒有明確的身份認同和警覺，就很容易被這世界影響，以致於陷入罪與不敬虔的生活中，遠離神，求主幫助我們，能謹記自己神國子民的身份，時常來到祢的面前與祢親近，活在祢的裡面，以致於聖靈幫助我們活出與世界有所分別的生命樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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記念主恩 堅定守約
材料：每日活水
 
士師記二章16-23節《和合本修訂版》
16耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們之人的手。17然而，他們卻不聽從士師，竟隨從別神而行淫，向它們叩拜。他們列祖所行的道，所聽從耶和華的命令，他們都速速偏離了，並不照樣遵行。18耶和華為他們興起士師，耶和華與士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。耶和華因他們受欺壓迫害所發出的哀聲，就憐憫他們。19但士師一死，他們又轉去行惡，比他們祖宗更壞，去隨從別神，事奉叩拜它們，總不放棄他們的惡習和頑梗的行為。20於是耶和華的怒氣向以色列發作，說：「因為這國違背我吩咐他們列祖當守的約，不聽從我的話，21約書亞死的時候所剩下的各國，我必不再從他們面前趕出任何一個，22為要藉此考驗以色列是否肯謹守遵行耶和華的道，像他們列祖一樣地謹守。」23耶和華留下那些國家，不將他們速速趕出，也不把他們交在約書亞的手中。
 
經文背景介紹
「士師」是自從以色列人進到迦南地後，君主制度成立前，在政治和軍事上的領袖，領導人民抵抗外族侵略的民族英雄，他們被認為是神所設立的拯救者。
 
內容觀察
1.以色列人如何應對神所興起的士師？（v.17-19）
當他們被仇敵欺壓折磨時，就向神發哀聲，神就憐憫他們，興起士師拯救他們，然而，士師死後，以色列人就變得比他的祖先更敗壞，向迦南地的眾偶像神明下拜，持續的背叛神，總不放棄他們的惡習和頑梗的行為。
 
2.神對於不順從的以色列人所發的怒氣，展現在什麼事上？（v.21,23）
神說：「約書亞死的時候所剩下的各國，我必不再從他們面前趕出任何一個。」耶和華留下那些國家，不將他們速速趕出，也不把他們交在他們的手中。
 
思考與默想
3.以色列人為什麼跟他們的列祖不同，不願意順從神？
這是因為上一代的以色列人，沒有遵行神的吩咐，將迦南人趕出去，與他們混居，也沒有教導他們的下一代，神是如何施展大能，帶領他們出埃及與征服迦南的，以致於新一代的以色列人不認識神，導致他們沒有像他們前代的祖先一樣敬畏神，遵守與神的約，最後，那些沒有經歷過出埃及與進迦南救恩歷史的人，隨著時間的推移，漸漸走向越來越墮落的道路，不但沒能趕出迦南人，甚至被他們影響和同化，融入他們的文化中。
 
個人感受
4.對於以色列人敬拜、事奉別神，持續走在違背與神之約的道路上，你有什麼感想？
 
照著歷史的演進，我們知道這些沒有被趕出的迦南人，最後成為給以色列人帶來痛苦的主因，但這其實就是以色列人悖神的結果。早在民數記三十三章55節神就吩咐以色列人：「倘若你們不把那地的居民從你們面前趕出去，那留下的居民就必成為你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾亂你們。
因此，以色列人越是背叛神，事奉別神，持續走在違背與神之約的道路上，他們就會生活的越痛苦，只要他們回轉歸向神，神就必施恩典拯救他們，但是，一旦不敬虔和悖逆神的罪性已養成，甚至變成習慣，就很難再回復到他們祖先與上帝的關係中了，以致於以色列人一直到亡國之後，失去一切，才開始重視與神所立的約，我們可以看到耶穌時代的以色列人，非常重視聖殿與律法，絕對不拜偶像，甚至視外族人為不潔的，絕不進他們的家，與他們同桌吃飯，這些都是在亡國之後得以回歸故土後才建立的新生活，而在亡國之前，他們始終是悖逆神的。
因此，身為基督徒的我們活在世上生活，也要儆醒活在主的裡面，遵行神的旨意過生活，敬虔是需要很多時間操練所養成的屬靈品格，而敗壞卻是很容易就發生了，只要喜愛上某一種罪，就會很快的漸漸遠離敬拜神的生活，我們需要時常的求神保守我們，不落入試探，不貪愛私慾，才不致於失去神國子民的位分和生命樣式。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，在我們生活中，是否有哪些部份是不順從神的習慣？為了在生活中時刻在主的裡面，遵行神的心意，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，以色列人沒有持守與祢的約，去事奉別神，持續敗壞和悖逆，以致於活在被外族欺負侵擾，不得安居樂業的痛苦生活中，求主幫助我們能時常記念主的恩典，持守神國子民的身分，遵行祢的旨意過生活，使我們能享受在基督裡的自由與平安，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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主的怒氣向離棄主的人發作
材料：每日活水
 
士師記二章11-15節《和合本修訂版》
以色列離棄耶和華
11以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。12他們離棄領他們出埃及地的耶和華－他們列祖的神，去隨從別神，就是四圍列國的神明，向它們叩拜，惹耶和華發怒。13他們離棄了耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。14耶和華的怒氣向以色列發作，把他們交在搶奪他們的人手中，又把他們交給四圍仇敵的手中，以致他們在仇敵面前再也不能站立得住。15他們無論往何處去，耶和華的手都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的，又如耶和華向他們所起的誓；他們就極其困苦。
 
經文背景介紹
今天經文中提到的迦南人的神明有巴力和亞斯他錄，是古代迦南人所拜的繁殖之神與繁殖女神。
 
內容觀察
1.以色列人行主眼中看為惡的事，是指什麼事？（vv.11-13）
以色列人行主眼中看為惡的事就是離棄神，去敬拜迦南人的偶像神明巴力和亞斯他錄。
 
2.主對以色列人的怒氣，展現在什麼事情上？（vv.14-15）
以色列人行主眼中看為惡的事，神就對以色列人發怒，將他們交在敵人手中，使他們受盡掠奪，無論他們往哪裡去，所到之處都是災禍。
 
思考與默想
3.為什麼主發怒，就將以色列人交在搶奪他們的人手中？
因為以色列人沒有遵行神的命令，與迦南人共同生活，並且保留他們崇拜偶像的祭壇，導致他們的後代不認識神，不敬畏神，不記念與神所立的約，不行神眼中看為正的事，與迦南地的民族生活無異，因此，上帝就將他們交在他們所喜愛的迦南人手中，目的是要使他們知道，他們向神的不忠，以及貪愛從迦南人身上得到的利益實在是短視近利，愚昧，並且招致後患無窮的結果，就是無論他們往哪裡去，所到之處都是被掠奪的都是災禍。
 
個人感受
4.看到以色列人因與迦南人一同生活而離棄神，你有什麼感想？
我想我們應該要謹慎留意我們如何過生活，和什麼樣的人在一起，如果我們希望活出敬畏神，行神眼中看為正的生活，我們就不能去過一個姿意妄為放盪的生活，跟不敬虔的人長時間混在一起，就好比當我們結婚有了孩子，我們就會為孩子的成長環境著想是一樣的道理，我們不希望讓我們的孩子在龍蛇雜處的紅燈區長大，相反的，我們希望把家買在單純的社區，讓孩子就讀好的學區，將來有好的鄰居朋友玩，並且我們期待他的同學都是好孩子，老師是好老師，我們都希望我們的孩子可以被保護，不沾染惡習，以免未來成為不好的人。
而上帝與以色列人立約，要他們除盡迦南人，不可以與他們混居和隨從他們拜偶像，也是在保護祂的子民，祂樂意賜福祂的子民，祂也期待以色列人能成為敬虔的選民，專心跟隨主。但以色列人選擇了離棄神，這時只能用管教的手法，使他們自食惡果了。
求主透過今天的經文深深提醒我們，基督徒與神所立的約，就是要在這地上活出神國的樣式，雖然我們與世人一起生活在這個大環境中，但是我們要留意我們的心，要多與敬虔的人來往，並且要成為敬虔的人，不要隨從世界所追求的價值觀而背棄神，反倒要因為遵行耶穌的教導，而成為世人所羨慕的生命樣式，藉著各樣美善的事來見證神的大能，得著神的喜悅。
 
決心與應用
5.讓我們想想我們是如何過生活的？是否有時我們照著追求這世上的價值觀而做違背神心意的選擇？為了活出討神喜悅的生命，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白神的子民要遵行神的旨意，記念祢與我們所立的永恆的約，使我們不隨從世界的價值觀，行主眼中看為聖的事，求主幫助我們都能在基督耶穌裡，時常與祢親近，謹慎過生活，讓聖靈來引導我們，做討祢喜悅的事，奉耶穌基督的名，阿們。

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下一個世代不認識主
材料：每日活水
 
士師記二章1-10節《和合本修訂版》
耶和華的使者在波金
1耶和華的使者從吉甲上到波金，說：「我領你們從埃及上來，帶你們到我向你們列祖起誓應許之地。我曾說：『我永不廢棄我與你們的約。2你們不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。』你們竟沒有聽從我的話。你們為何這樣做呢！3因此我說：『我必不將他們從你們面前趕出。他們必作你們肋下的荊棘，他們的神明必成為你們的圈套。』」4耶和華的使者向以色列眾人說這些話的時候，百姓放聲大哭。5於是他們給那地方起名叫波金，並在那裏向耶和華獻祭。
約書亞去世
6約書亞解散百姓，以色列人回到自己的地業，佔各自的地。7約書亞在世的日子和他死了以後，那些見過耶和華為以色列所做一切大事的長老還在世的時候，百姓都事奉耶和華。8耶和華的僕人，嫩的兒子約書亞死了，那時他一百一十歲。9以色列人把他葬在他自己地業的境內，以法蓮山區的亭拿‧希烈，在迦實山的北邊。10那世代的人也都歸到自己的列祖。後來興起的另一世代不認識耶和華，也不知道他為以色列所做的事。
 
經文背景介紹
今天的經文將時間拉回約書亞還在世的晚期，說明以色列人在約書亞死後的處境，吉甲這個地方是以色列人過約旦河後，首先紮營的地方，在這裡有立上帝帶領以色列人過約旦河的記念碑，也是他們出埃及後首次舉行割禮的地點，並且吉甲是以色列征服迦南戰爭的根據地。
 
內容觀察
1.主的使者向背約的以色列人宣布什麼事情？（v.2-3）
因為以色列人沒有聽從神的話，就是：「不可與迦南人立約，並且要拆毀迦南人的異教祭壇」，因此主的使者宣達神的話說：「我必不將他們從你們面前趕出。他們必作你們肋下的荊棘，他們的神明必成為你們的圈套。」
 
2.約書亞死後興起的世代，有什麼特徵？（v.10）
後來興起的另一世代的以色列人不認識耶和華，也不知道他為以色列所做的事。
 
思考與默想
3.繼承了迦南地作為基業的下一代以色列人，為什麼沒能繼承信仰？
因為他們的上一代以色列人，沒有遵行神的吩咐，逕自與迦南人立約，與他們混居，並且保留了迦南人異教的祭壇，使得後代生在迦南地的以色列人與迦南人生活在同樣的地理風情文化裡，並且深受迦南人拜偶像的風俗民情所影響，祭拜多神的信仰，也不懂得跟隨和敬拜帶領他們出埃及的獨一真神耶和華，使以色列人的下一代，成為了不認識神的世代。
 
個人感受
4.以色列人違背了神的約，因此丟失了最重要的遺產-信仰，對此你有什麼感想？
我想看重與神的約與家庭信仰教育是很重要的事，對神不忠心的父母，也不可能期待會有敬虔的子女，因為孩子都是跟著父母的，父母的習慣，以及父母的交友，鄰居、生活圈，都會影響一個孩子的成長。
Deborah的爸爸是二代信徒，對神對教會沒有什麼興趣，媽媽則是為了符合婆婆的期待而受洗，所以他們年輕時，Deborah也很少去教會，因為父母也會找理由偷懶不去嘛，我不懂得什麼是禱告，與神沒有關係，只有在填寫學校問卷時宗教信仰欄位時，我問媽媽我們家是信什麼教，媽媽說基督教，我才知道原來我家是基督教的啊！後來在Debarah小學五六年級時，我的父母因為在人生的困難中經歷了主而與神立約，開始認真好好聚會，遵守十一奉獻，參與教會各種聚會，禱告會、查經班、婦女會⋯⋯，因此Debarah也開始每週被帶去教會聚會，後來就變成自己每週期待去教會，自己就可以去了，十四歲時經歷了重生與蒙召，十五歲時開始有自己的十一奉獻袋，並且讀完聖經一遍，將我的每月零用錢一千元奉獻一百元，參與教會所有服事，小至從幫福音單章蓋教會章，收和捲麥克風線，放投影片，年度大掃除，漸漸開始出去傳福音發福音單張，擔任青少契靈修同工，帶領主日崇拜敬拜⋯⋯我不得不說，這麼大幅度的改變，很大一部份的因素來自於父母的信仰生活的改變，還有他們交友與言談，以前聽到的聲音是，他們與友人講坊間低俗的笑話，負面的話，不敬虔的話，還有打麻將的聲音，我想如果他們沒有回轉悔改歸向神的話，今天的我一定不會覺得自己是基督徒，但由於他們的改變，我聽到的話變成是傳福音作見證的話，我的家教變成了主日全家要一起上教會，這使我從宗教欄位填寫空泛的基督教，變成了至於我和我全家，都要事奉耶和華，因此，信仰的傳承真的很重要，父母專心跟隨神，遵行與神立的約的身教，必定耳儒目染地影響後代的信仰。
因著上一代的以色列人沒有遵行神的吩咐，與迦南人混居，並且保留他們異教的祭壇，使得下一代的以色列人變得與迦南人無異，不認識耶和華，也不再跟隨事奉神，忘記神對他們民族的恩惠，這實在是一件很可惜的事，成為了以色列人後來拜偶像的網羅，最後面臨亡國滅種的危機。
我們必須謹慎地看待與神的約和信仰生活，確實跟隨遵行神的旨意，才能讓我們的信仰堅實地傳遞下去，願我們藉著確實遵行神的旨意，使神國擴張到鄰人與下一個世代之中
 
決心與應用
5.讓我們思考，為了確實地傳承信仰，我們應當在哪些方面做出努力？為了將自己所經歷的恩典，傳遞給鄰人和下一個世代，你決心要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到了以色列人不遵行與祢的約的後果，就是下一代失去了他們最重要的信仰遺產，上帝美好的祝福，以致於他們走向敗壞與衰殘，上帝的審判，亡國滅種的危機，求主幫助我，使我看重與神的約，在我的生命中遵行神的旨意，將神國的福音繼續傳遞下去，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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跳脫短視近利的心態
材料：每日活水
 
士師記一章27-36節《和合本修訂版》
以色列未趕出的民
27瑪拿西沒有趕出伯˙善和所屬鄉鎮的居民，他納和所屬鄉鎮的居民，多珥和所屬鄉鎮的居民，以伯蓮和所屬鄉鎮的居民，米吉多和所屬鄉鎮的居民；迦南人仍堅持住在這地。28以色列強盛的時候，就叫迦南人做苦工，沒有把他們全然趕走。
29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
30西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服勞役的人。
31亞設沒有趕出亞柯的居民和西頓的居民，以及亞黑拉、亞革悉、黑巴、亞弗革和利合的居民。32亞設人因為沒有趕出那地的居民迦南人，就住在他們中間。
33拿弗他利沒有趕出伯˙示麥和伯˙亞納的居民。於是拿弗他利就住在那地的居民迦南人中，而伯˙示麥和伯˙亞納的居民卻成了為他們服勞役的人。
34亞摩利人強逼但人住在山區，不准他們下到平原。35亞摩利人仍堅持住在希烈山、亞雅崙和沙賓；然而約瑟家權勢強盛的時候，他們成為服勞役的人。36亞摩利人的地界是從亞克拉濱斜坡，從西拉延伸而上。
 
內容觀察
1.沒有將迦南人趕出，並與他們混居的是哪六個支派？（vv.27,29-31,33-34）
沒有將迦南人趕出，並與他們混居的支派是瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利、但。
 
2.哪個支派強盛的時候，使亞摩利人服勞役？（v.35）
亞摩利人堅持住在希烈山、亞雅崙和沙賓；然而約瑟家權勢強盛的時候，他們成為服勞役的人。
 
思考與默想
3.為什麼以色列人強盛的時候沒有將亞摩利人趕出，而是使其成為服勞役的人？
在今天的經文中，記載了以色列人在征服迦南時一連串的失敗，就是沒有順服神的將迦南人全部滅盡或趕出，首先是瑪拿西沒能將他所屬領地的迦南人趕出，強盛時就使迦南人做苦工，然後以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利等支派也用大同小異的方式對待迦南人，雖然以色列人強盛的時候，就讓迦南人為他們服勞役，但是始終都沒有將其殲滅或趕出，因為他們選擇與迦南人共存，既不用勞心勞力賣命的打仗，又有人可以奴役，代為從事操勞的工作。
因著他們選擇與迦南人共存，但支派甚至受到亞摩利人的壓制，被迫被趕去山區，不准他們下來平原地區，神的吩咐是希望以色列人殲滅一切迦南人的勢力，除去他們的影響力，但以色列人即使在強盛的時期，也只是短視的想從迦南人身上榨取利益，而不是按照神的心意完成征服迦南地任務。
 
個人感受
4.看到為了眼前的利益而做出錯誤決定的以色列人，你有什麼感想？
我想眼前的利益的確是很吸引人的，就連現代的詐騙集團或非法吸金都是利用人可能會被眼前利益吸引的心態而運作，以色列人的短視近利，沒有執行神的計劃，為以色列的未來埋下了後患無窮的隱憂，關係到國家的存亡，他們也在歷史上經歷了多次被其他民族的屠殺。
往往與世界妥協的人，常被視做聰明有智慧，辦事靈活的人，但實際上，按著自己的私慾和利益導向的行事，是非常愚昧的行為，願主幫助我們，使身為神的子民的我們有從神而來的真智慧，看到人生真正的價值，就是信靠和跟隨主耶穌，不為了私利而與世界妥協，全心順服完成神的心意，享受在基督裡的自由與喜樂。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，我們是否曾經為了眼前的好處而與世界妥協，違背神的心意過？為了不要短視近利，做個違反神心意的愚昧人，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到以色列人因為短視近利，而沒有選擇順服祢，為自己埋下了永遠的後患，日後為此付上慘痛的代價，求主幫助我們能夠不被私慾所綑綁，跳脫追求短視近利，與世界妥協的心態，使我們做符合神國子民身份的事，完成神國使命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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徹底遵行主的吩咐
材料：每日活水
 
士師記一章22-26節《和合本修訂版》
以法蓮和瑪拿西攻取伯特利
22約瑟家也上到伯特利去，耶和華與他們同在。23約瑟家去窺探伯特利，那城起先名叫路斯。24探子看見一個人從城裏出來，就對他說：「請你把進城的路指示我們，我們會厚待你。」25那人把進城的路指示他們。他們就用刀擊殺了城中的居民，卻放走那人和他的全家。26那人往赫人之地去，建造了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
 
經文背景介紹
約瑟家其實有兩個以色列的支派，也就是約瑟的兩個兒子，以法蓮支派和瑪拿西支派，今天的經文是約瑟家，也就是以法蓮和瑪拿西支派攻取伯特利的故事。
而伯特利這個地方希伯來文地名的音譯，意思是「神的家」，是雅各所命名（創二十八19），這個地方是迦南人的一個宗教中心。
 
內容觀察
1.約瑟家所窺探的伯特利，原先叫什麼名字？（v.23）
約瑟家去窺探伯特利，那城起先名叫路斯。
 
2.約瑟家放走的那人，做了什麼事情？（v.26）
那人離開後便往赫人的地去，在那裡建造了一座城，起名叫路斯，那城到如今還叫這名。
 
思考與默想
3.約瑟家為什麼跟那人立約，並且因此放走他和他的全家？（參申七2）
今天的故事看起來好像與攻打耶利哥城時，喇合的故事很類似，但是其實卻是完全不同的情況，當年喇合聽見神帶領以色列人出埃及的事蹟，就承認以色列人的神是真神，最後她也與以色列群體同住，融入在其中；反觀今天經文的事件，約瑟家放走的那人並沒有像喇合一樣相信神，他只是為了自己的身家性命和未來，出賣了自己的同胞，並且他遷移到赫人的地去，重建了路斯城，約瑟家違反了神藉著摩西所吩咐的任務，就是申命記七章2節：「當耶和華－你的神把他們交給你，你擊殺他們的時候，你要完全消滅他們，不可與他們立約，也不可憐惜他們。」神明明賜下應許已把這地交給以色列人了，但他們卻選擇了用人為的方式，並且沒有完全消滅他們，還與人立約，顧惜那人的性命，這不但使神對迦南地的審判沒能確實執行，並且從後面的歷史可以得知，這也導致了迦南人的宗教影響力未能除去，為以色列人將來面臨崇拜偶像的罪和外族不斷侵擾的後患。
 
個人感受
4.看到約瑟家沒有按照神的心意行，導致路斯居民的影響力仍殘存在以色列人之中，你有什麼感想？
我想神的子民應該要在生活中的每個層面遵行神的吩咐，將自己與世界分別出來，分別為聖歸給神，上帝的命令其實都是出於愛和保護的，並不是要剝奪我們的選擇權，如果我們忘記自己是神國子民的身分，因而與世界妥協，甚至合作，那麼就很有可能被這世界影響，使神的國受虧損。
當然，教會可以用符合時代潮流的方法和表達方式來進行事工，但是我們需要在處境化與被處境化之間有一條壁壘分明的界線，模糊的界線加上與世界資源共享的合作，可能就會使教會和信徒走向世俗化，價值觀與世界溶合的原因，這也是有許多教會的教導開始與世上倫理教導相似，似是而非，甚至連一句話並不是出於聖經都不知道，卻運用的理所當然，以為是出於神的教導。
當然，從今天的經文來看，與那個人合作的確是省事很多，如果不與那人合作，完全倚靠神，就要尋求神當從何處開始攻擊，可能還要埋伏數日，但一時合作的方便，卻帶來了永無止盡的後患，甚至是亡國兩千年的結果，這是我們要引以為鏡鑒的。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，在我們的生命中，是否曾與世界合作或妥協，沒能完全為主持守和分別為聖的？為了全然按照神的心意來過日子，成就神的計劃，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到約瑟家與這世界妥協，用屬世的方法，沒能執行上帝所吩咐的任務，導致將來的後患無窮，求主幫助我們能天天住在祢的裡面，尋求祢的心意，不與這個世界妥協，求主聖靈引導我們遵照耶穌的吩咐過生活，忠心的完成神國使命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。
 

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培養全然倚靠神的信心
材料：每日活水
 
士師記一章16-21節《和合本修訂版》
猶大和便雅憫的勝利
16摩西的岳父是基尼人，他的子孫與猶大人一起上到棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，住在百姓當中。17猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城徹底毀滅。因此，那城名叫何珥瑪。18猶大攻取了迦薩和所屬的領土，亞實基倫和所屬的領土，以革倫和所屬的領土。19耶和華與猶大同在，猶大取得了山區，卻不能趕出平原的居民，因為他們有鐵的戰車。20以色列人照摩西所說的，把希伯崙給了迦勒。迦勒從那裏趕出亞衲的三支後裔。21至於住耶路撒冷的耶布斯人，便雅憫人沒有把他們趕出。於是，耶布斯人與便雅憫人同住在耶路撒冷，直到今日。
 
內容觀察
1.猶大支派無法趕出平原居民的理由為何？（v.19）
耶和華與猶大同在，猶大取得了山區，卻不能趕出平原的居民，猶大支派的理由是因為平地居民有鐵的戰車。
 
2.便雅憫支派沒有驅逐耶布斯人，導致了什麼結果？（v.21）
至於住耶路撒冷的耶布斯人，便雅憫人沒有把他們趕出。於是，耶布斯人與便雅憫人同住在耶路撒冷，直到今日。
 
思考與默想
3.神既與猶大支派同在，為何他們仍然無法趕出擁有鐵戰車的平原居民？而為什麼迦勒一族可以成功的將高大的巨人亞納族趕出希伯崙，便雅憫支派卻無法將耶布斯人驅離耶路撒冷？
因著神的同在，猶大支派占領了山地區域，然而，他們卻沒能征服平原地區，理由是因為那區域的平地居民有鐵的戰車，而當時以色列人還沒有製造鐵器的能力，他們所使用的仍是銅製的武器，因此相較起來，鐵製的武器在重量、堅固度、性能上較有優勢，因此鐵製的戰車就更叫以色列人膽怯了，最終，猶大支派沒有積極和勇敢的尋求進一步的軍事突破，只得與居住在平原的迦南人共存。
而迦勒一族因著上帝的應許，勇敢的將高大的亞納族人趕出他們的地業希伯崙，可是便雅憫支派卻沒有將耶布斯人趕出耶路撒冷，導致耶布斯人與以色列人混居很長一段時間，養虎為患。
 
個人感受
4.猶大支派雖然不斷的經歷神的幫助，但卻沒有從中樹立完全倚靠神的信心，而迦勒一族就可將高大的亞納族人趕出，便雅憫一個支派卻無法趕出耶布斯人，對此，你有什麼感想？
山區與平原，迦勒與便雅憫支派這兩個對比，使我們看見，不看環境的險惡，選擇信靠神就必得勝，而看到環境艱難就膽怯，選擇妥協則會埋下隱憂，這並不是說我們不需要理性的考量現實環境，智慧的運用資源來作判斷，而是除了實際的考量外，神的子民更應該致力於培養全然倚靠神的信心和習慣，當我們經歷過上帝的恩典和幫助後，我們就要記得神過往所賜的恩典及幫助，並且以此為我們行事抉擇的基礎，求神堅固我們對神的信心，在生活中倚靠主來面對任何的挑戰與困難。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，在我們的生活中，我們倚靠自己的判斷和人幫助比較多，或是倚靠神比較多？為了銘記神過往的恩典和幫助，勇敢的靠主面對眼前的挑戰，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到猶太支派征服了山地，卻因膽怯無法征服平地，迦勒信靠祢的應許，勇敢的趕出高大的亞納族人，但便雅憫支派卻沒有趕出耶布斯人而與他們混居，感謝祢過往所賜給我的恩典和幫助，求主幫助我能全心信靠祢，這位真實與我同在的神，靠主面對一切的挑戰與困境，靠主剛強得勝，而不是看環境的困難與否，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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積極參與 為眾人帶來益處
材料：每日活水
 
士師記一章11-15節《和合本修訂版》
11猶大從那裏去攻擊底壁的居民。底壁從前名叫基列‧西弗。12迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，奪取那城，我就把我女兒押撒嫁給他。」13迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒嫁給他。14押撒來的時候，催促丈夫向她父親要一塊田。押撒一下驢，迦勒就對她說：「你要甚麼？」15她對迦勒說：「求你賜我福分；你既然把尼革夫給了我，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉和下泉都賜給她。
 
內容觀察
1.迦勒在攻打底壁時，作了什麼承諾？（v.12）
迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，奪取那城，我就把我女兒押撒嫁給他。」
 
2.迦勒的女兒押撒成為了誰的妻子？（v.13）
迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒嫁給他。
 
思考與默想
3.押撒為什麼催促丈夫向她父親要一塊田？
在今天的經文中，猶大支派在攻下希伯崙之後，接著就去攻打底壁，猶大支派的一位領袖迦勒承諾，只要誰能將基列西弗打下來奪城，他就要把女兒押撒嫁給他，這時，俄陀聶率隊出征，奪下了那城，於是迦勒就將女兒嫁給他。
押撒在出嫁這件事上是完全處於被動的狀態，婚事不是她自己可以決定的，但她一嫁過去，就主動積極的參與在這個婚姻中，並且為未來做準備，押撒催促丈夫向她父親要一塊田，並且，她很清楚自己將來要生活的地方是乾旱之地，需要水源，因此，她一見到父親迦勒，就向父親請求水泉，因著押撒的主動和智慧的應對和參與，促成了一個家庭，未來則是一個家族的蒙福，安居之所。
 
個人感受
4.看到押撒化被動為主動，有智慧地應對丈夫和父親，使家族整體蒙福，你有什麼感想？
在押撒身上，我們可以學習的是，在我們所處的家庭、學校、職場和信仰群體教會之中，我們也需要積極且有智慧地參與和服事，為眾人帶來益處。
在教會中，有時候我們太過於被動，用一種一切隨緣，聽天由命的態度無聲地生存著，有時候我們又太過主動，但是卻沒有智慧，以致於反而成為攪亂事工的人，願神賜給我們主動的熱心，並且成為有智慧的人，使我們能成為家庭或群體或教會的祝福，為眾人帶來益處，以此顯出基督在我們裡面的生命。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，當你在參與家庭、職場和信仰群體時，是被動或主動參與？為了能夠主動且有智慧地參與在群體之中，成為眾人的福分，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到押撒是如何主動和有智慧的參與在經營婚姻與家庭的事上，使她的家庭和未來的家族蒙福，求主幫助我，也能在我所處的群體中，主動且有從神而來的智慧地參與，成為有基督生命，為眾人帶來益處的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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