信實守約 回應恩典
材料：每日活水
 
士師記八章29-35節《和合本修訂版》
基甸去世
29約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裏。30基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多妻子。31他在示劍的妾也為他生了一個兒子，基甸給他起名叫亞比米勒。32約阿施的兒子基甸年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，他父親約阿施的墳墓裏。
33基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力而行淫，以巴力‧比利土為他們的神明。34以色列人不記得耶和華－他們的神，就是那位拯救他們脫離四圍仇敵之手的，35也不照著耶路巴力，就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。
 
經文背景介紹
基甸的別名耶路巴力是在他毀壞巴力的祭壇後所獲得的稱號，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧。」
而巴力‧比利土的意思是「立約之主」，顯示出以色列人背棄與主所立的約，並與迦南地的神明立約。
 
內容觀察
1.基甸死後葬在什麼地方？（v.32）
基甸死後葬在亞比以謝族的俄弗拉，他父親約阿施的墳墓裏。
 
2.基甸死後，以色列人如何行？（vv.33-35）
基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力而行淫，以巴力‧比利土為他們的神明。以色列人不記得耶和華－他們的神，就是那位拯救他們脫離四圍仇敵之手的，也不照著耶路巴力，就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。
 
思考與默想
3.為什麼基甸死後，以色列人不善待基甸家？
今天經文中提到在基甸眾多兒子當中，有一個被基甸取名叫作亞比米勒，這個名字的意思是「我父親是王」，所以透露出基甸內心是視自己為以色列的王，基甸忘記了神才是王的錯誤心態，並且引導以色列人拜偶像，不敬畏主，這對以色列造成了不好的影響，在基甸死後，人們不記得主，忘記神的恩典，再次去拜迦南地的神明，並且，他們也不記念基甸過去率領以色列人與米甸人爭戰得勝的作為，也不善待基甸家。
 
個人感受
4.看到忘恩負義，隨從私慾的以色列人，你有什麼感想？
我想這顯示出了以色列人的短視近利，沒有誠信，對神和對領袖都不忠誠，他們起先用基甸來取代了神的位置，在基甸死後，又用偶像來取代神的位置，與偶像立約，不願意信守拯救他們的神所立的約。
其實身為現代基督徒的我們也時常這樣對待神和所處的教會，短視近利，需要神和教會幫助時，就跟隨神並且穩定聚會，甚至參與一些服事，但是在蒙受恩典，日子安逸平順時，我們就又一頭栽入我們有興趣的事物上，就像是拜偶像一般的容許其他人事物代替了神在我們心中的地位，以及占據我們所有的時間，不記念上帝在我們生命中的恩典，特別是在我們靈命越不成熟時就越容易這樣。
我們需要將自己與時間都分別為聖給神，每天有一段時間與神親近，讀主的話語，才能使我們一直記得神的好，並且靈命漸長，有基督的心腸，才不會漸漸隨從世界與私慾而去，甚至信仰動搖。求主幫助我們，基督徒既然已蒙救贖，與主立約了，就要記念主的恩典，單單事奉祂，願我們都能信實地活在主的約中，回應上帝的恩典。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們是否曾忘記所領受的恩典，導致自己開始在生活中找樂子，隨從私慾、信仰動搖？此刻，有哪些事情是你必須信實、堅定持守的？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到以色列人忘恩負義，隨從私慾，忘記神拯救的恩典，也不記念基甸為以色列人所做的，求主幫助我能謹記祢的一切恩惠，信實的活在與祢的約中，單單事奉祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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言行一致的重要性
材料：每日活水
 
士師記八章22-28節《和合本修訂版》
基甸在俄弗拉設立以弗得
22以色列人對基甸說：「你既然救我們脫離米甸的手，願你治理我們，你的兒子孫子也治理我們。」23基甸對他們說：「我不治理你們，我的兒子也不治理你們，耶和華會治理你們。」24基甸又對他們說：「我有一件事求你們，請你們各人把所奪的耳環給我。」因敵人都戴金耳環，他們是以實瑪利人。25以色列人說：「我們情願送給你！」他們就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在上面。26基甸所要求的金耳環，重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月牙圈、耳環，和所穿的紫色衣服，以及駱駝頸項上的鏈子。27基甸以此造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。28這樣，米甸就被以色列人制伏了，再也不能抬頭。基甸還在的日子，這地太平四十年。
 
內容觀察
1.戰勝米甸之後，基甸向以色列人請求什麼事情？（v.24）
戰勝米甸之後，基甸要以色列人將從敵人身上搶來的金耳環送給他。
 
2.基甸用以色列人贈送的金耳環，並各項戰利品做了什麼事？（v.27）
基甸用以色列人贈送的金耳環打造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。
 
思考與默想
3.為什麼基甸告訴以色列人，上帝會治理他們，卻又向他們要要求提供金耳環呢？
這個時候的以色列人視基甸為他們的統治者，因為他帶領他們打敗了米甸人，並且他們宣稱是基甸拯救他們脫離米甸人的手，而忘記了其實是神藉著基甸拯救他們。
對此，基甸表面的回應是上帝才是以色列人的統治者，但是他接下來要做的事卻不是這樣的，首先是，他向眾人要求金耳環戰利品，這是只有統治者才會對臣民要求的事，再來是，他將這些黃金和其它戰利品打造了一件以弗得，並且設立在他所在的城俄弗拉，這個的目的何在呢？
以弗得是大祭司所穿的外袍，上面有烏明和土明可以尋求神的旨意，按照舊約聖經本來應該是用細麻布製作的，並且應該是放在示羅的會幕中，那裡有大祭司，本是百姓的宗教敬拜中心，但是基甸把大祭司穿的外袍變成純金打造的偶像，並且設立在他所在的城俄佛拉，這目的很明顯的是他不但想成為以色列人的領袖，而且還要是以色列人的宗教領袖，代替了大祭司的職份，並且使百姓陷在拜偶像的罪中，聖經中常常以婚姻關係上的不忠貞來形容以色列人背叛神，拜偶像不忠的行為，這以弗得最後變成了以色列人的偶像，以色列人習慣了拜偶像不敬拜真神，因此在基甸死後，他們又去拜巴力行邪淫。基甸嘴巴上說是主上帝治理以色列人，實際的行動卻是使以色列人遠離神，事奉基甸。
 
個人感受
4.看到基甸所設立的以弗得成為他和他全家的圈套，你有什麼感想？
有時候我們心裡所想的和我們所說所做的是不一致的，我們需要隨時留意在我們心中真正的動機是什麼？我們才能夠心中誠實的做一個言行一致的人。教會中時常也有這樣的情況，或許有些人表現出熱心服事神的樣子，口裡也說的很有道理，但實際做出來的卻是為了表現自己，或是為了自己想做的事。
身為神的子民，我們需要時常求聖靈來鑒察我們的心，不能忘記言行一致的重要性，我們既然承認神是我們的主，那麼我們就必須在心思、意念、言語、行為上都順從聖靈的管理，上帝的旨意，使我們的言行能合乎主所吩咐的。
 
決心與應用
5.讓我們試想，我們是否曾經言行不一致，在嘴上承認主，但做出來的卻與此相違背？為了使生命與信仰保持一致，今天的你要實踐什麼事情呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到基甸言行不一致所造成的嚴重後果，就是使神的百姓遠離神，重回拜偶像的罪中，求主使我的心思、意念、言語、行為都能順服在祢的掌權和管理之下，求主幫助我的生命與信仰能保持一致，過一個合祢心意的生活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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原本屬神的戰爭變質了
材料：每日活水
 
士師記八章18-21節《和合本修訂版》
18基甸對西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣子的？」他們說：「他們很像你，個個都有王子的樣子。」19基甸說：「他們都是我的兄弟，我母親的兒子。我指著永生的耶和華起誓，你們若存留他們的性命，我就不殺你們了。」20他對他的長子益帖說：「你起來殺他們！」但是這少年害怕，不敢拔刀，因為他還是個少年。21西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，取了他們駱駝頸項上的月牙圈。
 
內容觀察
1.基甸的兄弟死在誰的手中？（vv.18-19）
基甸對西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣子的？」他們說：「他們很像你，個個都有王子的樣子。」基甸說：「他們都是我的兄弟，我母親的兒子。我指著永生的耶和華起誓，你們若存留他們的性命，我就不殺你們了。」因此，基甸的兄弟是死在西巴和撒慕拿這兩個王手中。
 
2.基甸命令他的長子怎麼做？（v.20）
他對他的長子益帖說：「你起來殺他們！」但是這少年害怕，不敢拔刀，因為他還是個少年。
 
思考與默想
3.基甸為什麼命令他年少的兒子處決米甸王？
是為了羞辱這兩位米甸王，因為當時的文化背景中，被女人與小孩殺死都是很受羞辱的，所以他們寧願戰死殺場，死在勇士的手下，基甸這麼做已經使戰爭的目的與意義變質了，這原本該是一場屬神的戰爭，為著是拯救以色列人，使以色列人明白拯救他們的乃是神。
 
思考與默想
4.看到在屬神的戰爭中憑己意執行報復的基甸，你有什麼感想？
原本被神呼召來與米甸作戰的基甸，已成功抓到了米甸王，然而，當他得勝之後，就忘記了神使用他拯救以色列人的使命，而是帶著私人的動機來作決定，他對於米甸人殺害了他的兄弟懷恨在心，因此他處決他們並不是因為神的命令，而是因為對於親人被殺害的報復行動，為了羞辱米甸王，基甸甚至命令自己年少的兒子成為行刑者，基甸在得勝之後，沒有歸榮耀與神，反而成為了一個殘忍的暴君，最終，他年少的兒子不敢動手，他親自殺了兩位米甸王，並且還奪取了他們駱駝項項上所戴的月牙圈裝飾物，這個是迦南王的護身符，在古代近東地區的遊牧民族崇拜天上的星體，因此彎月形的月牙圈是有宗教意義的飾品，看來在基甸眼中對物質的貪婪，已經勝過了對神的敬畏，一場原本屬神的神聖戰爭，竟然淪為個人仇恨與慾望驅使的結果，這是讓我們該省思的。
當我們在服事時，也會經歷因倚靠神而獲得的屬靈勝利，當我們無助時會謙卑的尋求上帝的幫助，而當我們得勝之後，則是另一個個人內心屬靈爭戰的開始，成功了是否能不驕傲，按著神的心意做決定，繼續謙卑順服神的帶領，是很重要的事，這在於神是否能繼續的使用我們，基督徒不應被自己的情緒或私慾所束縛，而忘記或模糊了自己的使命，我們需要時時的回到裡面仰望耶穌，與主連結，活在主的同在與引導中，才能謹記做每件事的動機以及所領受的使命是什麼，按著神的吩咐來成就神的旨意。
 
決心與應用
5.讓我們試著思想，此刻，在我們的心中是否對誰懷有厭惡或報復或高傲的心態？為了不要被情緒綑綁而做出違背神心意的決定，你要如何做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，當基甸爭戰得勝之後，他做的決定是按照他的仇恨情緒和私慾，使這場屬神的戰爭的本質變質了，求主幫助我，無論高山低谷，失敗或成功，都能時時仰望祢，不要被自己的情緒和私慾所綑綁，能按著祢的心意去做每一件事，不忘記自己的使命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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以使命而非情緒來作決定
材料：每日活水
 
士師記八章10-17節《和合本修訂版》
10那時西巴和撒慕拿，以及跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，是東邊的人全軍所剩下的，因為拿刀戰死的約有十二萬人。11基甸從挪巴和約比哈的東邊，從住帳棚人的路上去，趁米甸的軍兵以為安全的時候攻擊他們。12西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的兩個王西巴和撒慕拿，使他們全軍潰散。
13約阿施的兒子基甸從戰場，沿著希列斯斜坡回來，14捉住疏割人的一個少年，查問他。他就為基甸寫下疏割的領袖和長老的名字，共七十七人。15基甸到了疏割人那裏，說：「你們從前譏笑我說：『西巴和撒慕拿的手掌現在已經在你手裏，因此我們該將餅送給跟隨你的疲乏的人嗎？』看哪，西巴和撒慕拿在這裏。」16於是他拿住城內的長老，用曠野的荊棘和枳條責打疏割人。17他又拆了毗努伊勒的城樓，殺了城裏的人。
 
經文背景介紹
在上次的經文中，神使基甸得勝，打敗了米甸人，並且追趕米甸的兩個王西巴和撒慕拿，當他追趕到疲乏饑餓時向疏割和毗努伊勒人請求糧食的供應，但都遭到了拒絕，基甸因此心中生怒並且揚言平安回來後要施行報負。
今天的經文中，米甸原本十三萬五千名的大軍只剩下一萬五千人，聚集在加各，雖然說是殘軍，但仍遠遠超過基甸所率領的三百人，不過他們仍然敗給了襲擊的基甸。
 
內容觀察
1.基甸抓住米甸的兩個王後，做了什麼事呢？（vv.12-14）
米甸的兩個王西巴和撒慕拿逃跑，基甸就追趕他們，並抓住了他們，使米甸全軍潰散。接著基甸從戰場，沿著希列斯斜坡回來，他捉住疏割人的一個少年，查問他，他就為基甸寫下疏割的領袖和長老的名字，共七十七人。
 
2.基甸對疏割人說了什麼話，做了什麼事呢？（v.15-17）
基甸到了疏割人那裏，說：「你們從前譏笑我說：『西巴和撒慕拿的手掌現在已經在你手裏，因此我們該將餅送給跟隨你的疲乏的人嗎？』看哪，西巴和撒慕拿在這裏。」於是他拿住城內的長老，用曠野的荊棘和枳條責打疏割人。他又拆了毗努伊勒的城樓，殺了城裏的人。
 
思考與默想
3.基甸為什麼惡待疏割和毗努伊勒人呢？
因為疏割和毗努伊勒人曾經拒絕援助饑餓疲乏的基甸軍隊，因此他這些行為，純粹是出於他個人的情緒和報負。
 
個人感受
4.看到被神興起來拯救以色列人的基甸，竟然成為了壓迫、屠殺以色列人的人，對此你有什麼感受？
我想，基甸對疏割和毗努伊勒人的不滿憤怒是可以理解的，他正在為以色列人與米甸人拼命爭戰，竟然遭受到疑似譏諷的拒絕，可以想見他平安得勝之後，會多想來好好教訓他們一頓。
但是，屬神的人不應該被個人的怨恨所捆綁，憑著情緒來惡待他人，對人動私刑，這樣是違背神的心意的，我們可以與人理性溝通，表達感受和想法，我們也可以在禱告中與神述說自己被苦待的情形，讓神來伸張公義，但當我們在情緒中去惡待他人時，往往我們所做的，會超過對方對我們所行的，就像今天經文中的例子，疏割人和毗努伊勒人做了什麼呢？嚴格說來他們什麼都沒做，只是拒絕援助基甸而已，這的確是不應該，但是他們得到的報負是被嚴嚴的鞭打和屠殺，這刑罰遠遠超過他們所做錯的了。
但我們要如何能不在怒中去做傷人的事呢？首先是我們必須來到神的面前，使我們委曲和憤怒的情緒有出口，再來我們需要領受從神而來的安慰，最後是我們要懷有屬神子民的使命感，按著使命來做決定和行動。Deborah在早年服事時，還弄不清什麼情況是可以溝通的，什麼是出於情緒的話時，有好幾次遇到了非常被惹怒的事，有種很想好好把對方罵一頓的感覺，但最後收住的原因，不是已經在神面前情緒得到出口，或是被神安撫了，而是我突然想到我的使命，我是一個傳道人，要站在講台上傳講神的話，如果有一天這個人來到我們教會聚會，而我在台上講道，他看著在台上正經八擺傳講上帝道的人，就是那天在街上對他破口大罵的人，這樣怎麼辦？是否會絆倒他呢？於是我硬忍收口了，為了傳福音的使命。
現在的Deborah比較平衡了，遇到不公平不公義，或是影響眾人權益的事我會發聲阻止，這亦是很重要的事，保護了自己與眾人的權益，但我們要謹記，不管我們怎麼做，都不要是出於情緒，情緒不應該成為我們違背神心意的原因，我們需要時常住在主的裡面，以神的心意來思考每件事，做出合神心意的行動與決定。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們是否曾經因為一時的情緒，而做出違背神心意和傷人的決定？為了在生活中活出基督的生命樣式，實踐使命，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，因為基甸的憤怒和報負行為，導致兩座城的人遭到刑罰惡待與屠殺，求主幫助我能不被負面的情緒所捆綁，能時常回到裡面仰望祢，記念祢的拯救與我們所領受的基督徒的使命，做出合祢心意的決定，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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保持一貫的謙卑態度
材料：每日活水
 
士師記八章1-9節《和合本修訂版》
基甸追趕米甸王
1以法蓮人對基甸說：「你去與米甸爭戰，沒有召我們同去，你為甚麼這樣待我們呢？」他們就和基甸激烈地爭吵。2基甸對他們說：「我現在所做的怎麼與你們所做的相比呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝族所摘的葡萄嗎？3神已把米甸的兩個領袖俄立和西伊伯交在你們手中；我所做的怎能與你們所做的相比呢？」基甸說了這話，他們對他的怒氣就消了。
4基甸和跟隨他的三百人來到約旦河，渡了過去；他們雖然疲乏，還是追趕。5基甸對疏割人說：「請你們拿幾塊餅來給跟隨我的百姓，因為他們疲乏了。我正在追擊米甸王西巴和撒慕拿。」6疏割人的領袖回答說：「西巴和撒慕拿的手掌現在已經在你手裏，因此我們該將餅送給你的軍隊嗎？」7基甸說：「好吧！耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我必用曠野的荊棘和枳條鞭打你們。」8基甸從那裏上到毗努伊勒，對那裏的人也提出同樣的請求；毗努伊勒人給他的答覆跟疏割人的答覆一樣。9他也對毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，必拆毀這城樓。」
 
內容觀察
1.基甸如何回應以法蓮人對他的不滿？（vv.2-3）
基甸對他們說：「我現在所做的怎麼與你們所做的相比呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝族所摘的葡萄嗎？神已把米甸的兩個領袖俄立和西伊伯交在你們手中；我所做的怎能與你們所做的相比呢？」基甸說了這話，他們對他的怒氣就消了。
 
2.對於拒絕提供援助的疏割及毗努伊勒人，基甸如何回應？（v.7,9）
基甸對疏割人說：「好吧！耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我必用曠野的荊棘和枳條鞭打你們。」
他也對毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，必拆毀這城樓。」
 
思考與默想
3.為什麼基甸好聲好氣地回應以法蓮人，卻對疏割及毗努伊勒人惡言相向？
以法蓮人雖然獲得了勝利，但是他們卻對基甸沒有一開始就邀請他們表達了強烈不滿。以法蓮支派是以色列支派中很強盛的一支，他們所分得的土地僅次於猶大支派，因此，基甸不敢得罪他們，基甸是瑪拿西支派中亞比以謝族的人，因此他透過降卑自己的族裔出身，抬舉以法蓮支派的說詞，以巧妙的話術謙卑地說服了以法蓮人，博取了以法蓮人的支持。
但是，基甸在面對弱小的疏割及毗努伊勒人時，卻像個暴力黑幫老大一般，當疏割人及毗努伊勒人婉拒向基甸提供食物援助時，他沒有放低姿態來說服他們，反倒向他們說了恐嚇報復的話語。因此，基甸在面對強勢者和弱勢者時，是有很大的差別待遇的。
 
個人感受
4.看到以惡言要脅弱者的基甸，你有什麼感受？
其實當基甸以自己的標準和利益來差別的對待別人時，就是忘記了神才是主導這場戰爭的元帥。
我們時常也會這樣，對人大小眼，面對比自己地位高的，會對自己利益造成影響的人，我們就謙卑與巴結，但面對地位比自己低的，或是反對自己的人，我們就用高傲與不理會的態度對待。在讀今天的經文時，Deborah也自省自己是如何做的，在一般的情況時，我的態度大部份是客氣與溫和的，在面對地位比自己高時的人時，的確也會特別的留意恭敬與謙卑的態度，不過這是對的，是好的，應該用這樣的態度面對比自己更德高望重的人。不過在面對地位比我低的人時，我的態度雖然不至於趾高氣揚，但也的確不夠謹慎和謙卑，或許在直來直往的言談間，使人感到被剌傷也不一定，另外，在面對反對我或使我感到被冒犯的人時，我的態度又是如何呢？今天基甸對疏割及毗努伊勒人的回應也使我深深自省感到應該悔改，雖然我不會對人說出恐嚇威脅的話，但在心中的確有過這樣的想法：「等我把這件事做好做滿做的漂亮，我要看你怎麼被洗臉，我要很故意的在你面前說點什麼話。」這種心懷惡意的想法的確是會出現在我心中，而其實當我們心裡就這樣的意念時，在神眼中也是像做了這樣的事一般。
求主幫助我們，屬神的人不應該以自己的利益或眼光的標準來對待別人，進而導致我們對人的態度有差別待遇，我們應該保持一貫的謙和態度，以神所喜悅的方式，平等並且正義地對待身旁的人，如同基督以相同的恩典來對待我們每一個人。
 
決心與應用
5.讓我們試著回想，你是否曾勢利地或是內心高傲憤怒的對別人有差別待遇過？為了能夠發自內心謙卑地以神所喜悅的方式來對待別人，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，基甸在面對比自己強大與比自己弱小的人時態度的差異，求主幫助我能謙卑的順服在祢的主權之下，明白我們每一個人都是被祢公平所愛的，以祢所喜悅的合宜的方式來對待其他的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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與神同行是得勝的祕訣
材料：每日活水
 
士師記七章19-25節《和合本修訂版》
19基甸和跟隨他的一百人，在半夜之初換崗哨的時候來到營旁。他們就吹角，打破手中的瓶；20三隊的人都吹角，打破瓶子。他們左手拿著火把，右手拿著吹的角，喊叫：「耶和華和基甸的刀！」21他們圍著軍營，各人站在自己的地方；全營的人都逃竄，一面喊，一面逃跑。22三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀自相擊殺。全營的人逃往西利拉的伯‧哈示他，一直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。23從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地來的以色列人被召來，追趕米甸人。24基甸也派人走遍以法蓮山區，說：「你們下來迎擊米甸人，在他們的前面沿著約旦河把守渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮眾人聚集，沿著約旦河把守渡口，直到伯‧巴拉。25他們捉住了米甸的兩個領袖，俄立和西伊伯。他們在俄立磐石上殺了俄立，在西伊伯酒池那裏殺了西伊伯。他們追趕米甸人，把俄立和西伊伯的首級帶到約旦河對岸，到基甸那裏。
 
內容觀察
1.在那三百人吹角之後，發生了什麼事情？（v.22）
當三百人吹角之後，耶和華使全營的人用刀自相擊殺。全營的人逃往西利拉的伯‧哈示他，一直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。
 
2.當米甸軍隊陷入混亂，四處逃散的時候，基甸做了什麼事？（vv.23-24）
基甸將從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地來的以色列人召來，追趕米甸人。24基甸也派人走遍以法蓮山區，說：「你們下來迎擊米甸人，在他們的前面沿著約旦河把守渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮眾人聚集，沿著約旦河把守渡口，直到伯‧巴拉。
 
思考與默想
3.米甸軍隊為什麼會敗給不過三百人的基甸軍隊？
跟隨基甸去突擊米甸軍營的人雖然只有三百人，但這三百人的任務並不是去主力迎敵，纖滅全營和追擊敵軍的，基甸率領他們去驚嚇和擾亂米甸全軍，在哨兵換崗的時機點，他們打破瓶子，四周閃爍著火把，驚人的三百支號角聲，以及喊聲：「耶和華和基甸的刀」，這使得米甸全軍在還來不及辨明情勢時，就驚慌失措的陷入了混亂之中，並且因為在半夜中敵我不分而開始自相殘殺，當他們在這種狀況下開始逃往約旦河邊，這時基甸派人號召拿弗他利、亞設和瑪拿西支派的以色列人一起來追擊米甸人，另外，基甸也派人邀請以法蓮支派前來參戰，要他們趕在米甸軍之前占領水路，使敵人無法過河，困在河邊而被纖滅，結果以色列人搶先敵人占領了約旦河邊直到伯巴拉的水路，並且成功的抓住了米甸兩個領袖俄立和西伊伯，並且處決了他們，取得了勝利。
因此，米甸軍隊並不是打不過基甸的三百人軍隊，而是基甸與神同行的順服了神的旨意，按照神所指導的作戰策略，並且在適當的時機召來以色列大批的軍隊前來共同殺敵，以致最終打敗了米甸大軍。
 
個人感受
4.看到基甸得勝後召來更多的人一同追趕米甸人，你有什麼感想？
我認為這就是跟隨神所指導的方式策略，身為無法預知未來的人類，我們很難去評估一件事情究竟會如何發展，理性或現代科技與資訊發達使現代人的我們或許可以預估的準確一些，但是事實上，我們還是無法確知和保證事情就會如何法發展，因為不確定因素與意外都會影響事情的結果，但是當我們與神同行而去做一些事情時，聖靈會在我們心中引導我們，從神而來的智慧與啟示的靈幫助我們，使我們產生一種屬靈的直覺，讓我們有足夠的判斷力，有智慧的去做好一些事情。
最近因為選舉而有候選人的學歷互相比較的新聞，斐陶斐榮譽畢業再次登上了新聞台面，這讓Deborah非常有感覺，因為我是一個有學習障礙，原本連大學都上不了的人，最後在研究所時拿到了斐陶斐畢業的，的確，斐陶斐都是學霸在拿的，因為它不是一個所獎項，也不是系獎項，而是院獎項，也就是說整個工學院那麼多系所，可能只有一位是斐陶斐畢業的，它在學術上有很高的地位，因此許多大學校長也是斐陶斐畢業的，問題就來了，Deborah並不是學霸啊，我在這個社會和教育制度下可謂先天失調，後天不足啊，甚至被國中導師當過智障看待，但在上帝的恩典眷顧下，24歲時我尋求神的幫助，以應考策略考進大學，在進了大學的一開始，我心中就有要讀研究所的很清楚的願景，因此在讀大學期間我也是以策略面對考試和維持成績這件事，我知道我考不上研究所，必須用甄試的方式，因此大學四年來，我每學期的成績都是八十出頭，在班上成績維持前五分之一，能夠拿滿分的科目就一分都不能掉，完全搞不懂會考不及格的科目就投靠同學一起讀書，死背公式和解題方法應考讓它死撐到六十分就好不要被當掉，因此我有好幾科都是一百分和九十九分，也有許多科是六十至六十二分，所以每學期的平均分數都是八十出頭，沒有被當過因此沒有紅字，順利取得了可以甄試的還算可以的成績單，再來就完全是上帝的幫助了，在只錄取三個人的所正取第二名，最後在研究室我算滿落後進度的狀況下順利畢業還拿到了斐陶斐，我的求學經驗與基甸的背景一樣，弱小又膽小，沒有什麼資源，但是在考進大學和讀研究所的過程中，我只能說我天天禱告，求主幫助，因此總是在合適的時間，有感動而行動，最後取得了勝利，我從系辦那拿到了斐陶斐，之後自己去辦了畢業證書和離校手續，我沒有參加自己的畢業典禮，因為那天教會有聚會，我選擇去聚會，我知道這份榮耀是屬於神的，這個爭戰得勝的過程完全是上帝的恩典，因此當時對我而言，跟隨神，享受內在的平安和得勝的喜悅，比穿畢業袍拍照更為有意義，我到現在都還很懷念那段六年的求學生涯，很辛苦，很恐懼，很多的禱告，以及滿滿的恩典。
因此，神將完全的勝利賜給與祂同行的人，無關我們的條件與資源，唯有尋求神與順從神帶領的人才能獲得從神而來的勝利，盼望我們都能得享與神同行的恩典。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，你何時曾經因為看見他人與神同行的經歷，內心得著激勵？為了在你的生活中見證神的作為，並且幫助其他人走上順從神的道路，你決定要實踐什麼事？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到基甸順從跟隨祢，與祢同行而用策略取得了戰爭的勝利，這也使我想起曾經祢所帶領我走過的路，求主幫助我能持續在基督裡與祢同行，並且帶著那起初的愛心與信心讓祢來帶領我往前走，在一切事上回應祢的帶領，在凡事上倚靠祢得勝，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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我已把它交在你手裡
材料：每日活水
 
士師記六章9-18節《和合本修訂版》
9那夜，耶和華對基甸說：「起來，下去攻營，因我已把它交在你手中。10倘若你害怕下去，可以帶你的僕人普拉下到那營裏去，11你必聽見他們所說的，這樣你的手就有力量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到軍營裏帶著兵器的人邊上。12米甸人、亞瑪力人和所有東邊的人都散佈在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。13基甸到了那裏，看哪，有一人把夢告訴同伴說：「看哪，我做了一個夢。看哪，一個大麥餅滾入米甸營中，來到帳幕，把帳幕撞倒，帳幕就翻轉倒塌了。」14同伴回答說：「這不是別的，而是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。神已把米甸和全軍都交在他手中了。」15基甸聽見這夢的敘述和夢的解釋，就敬拜神。他回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已把米甸軍隊交在你們手中了。」16於是基甸將三百人分成三隊，把角和空瓶交在每個人手中，瓶內有火把。17他對他們說：「看著我，你們要照樣做。看哪，我來到營邊，我怎樣做，你們也要照樣做。18我和所有跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫：『為耶和華！為基甸！』」
 
內容觀察
1.神告訴基甸，如果他害怕下去攻營，可以怎麼做？（vv.10-11）
神告訴基甸：「倘若你害怕下去，可以帶你的僕人普拉下到那營裏去，你必聽見他們所說的，這樣你的手就有力量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到軍營裏帶著兵器的人邊上。
 
2.基甸在米甸軍營聽到敵軍述說怎樣的夢，以及他們如何解釋這夢？（vv.13-14）
基甸到了那裏，看見有一人把夢告訴同伴說：「看哪，我做了一個夢。在夢中看到一個大麥餅滾入米甸營中，來到帳幕，把帳幕撞倒，帳幕就翻轉倒塌了。」那同伴回答說：「這不是別的，而是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。神已把米甸和全軍都交在他手中了。」
 
思考與默想
3.神為什麼要讓基甸靠近敵營，去聽他們的對話？
神選定要出戰的三百人之後，當夜就要基甸率隊下去攻擊米甸軍營，在這戰爭當前的時刻，只有三百人的基甸想必非常的害怕，神為了使基甸知道神必使他爭戰得勝，幫助他勇敢，就讓基甸帶著僕人普拉一起去偷看敵軍的情況，他們下去之後，首先看到的是像蝗蟲像海沙一般為數眾多的敵軍，此時他的心中一定是更加的害怕，接著他就聽到了敵營中有人在講話，當他聽到敵營中有人講了一個明顯來自於神的夢，他就確信神已經將米甸全軍交在他手裡了，接著他就開始有信心領導這三百人作戰策略，並且分隊，準備下去攻擊敵營。
 
個人感受
4.看到神幫助懼怕的基甸變得勇敢，你有什麼感想？
我想在懼怕中的基甸，肯定是想不出三百人要如何應對這如海沙般眾多的敵軍的，怎麼想都是以卵擊石，但是當神給了他確據，幫助他勇敢有信心後，他吩咐士兵準備號角、火把、瓶子，打算讓三百人帶著這三樣東西下去米甸營發動攻擊，實際上，基甸的作戰策略，在人看來根本是不可能成功的，但是當基甸對「上帝擁有這場戰爭的得勝主權」有確信時，他就開始相信在神的手中，一切的不能都將變為可能，這場戰爭將在神的幫助下取得勝利。
因此，當我們在生活中遇見任何挑戰時，都不要先看環境有多麼可怕，而是要尋求神的幫助，抓住神的應許，然後順服神，憑信心前行，因為身在新約時代的我們，神已經藉著耶穌基督，應許我們這些信靠祂的人會贏得最終的勝利。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，有沒有什麼事情是使你陷在恐懼中而不敢往前行動的？為了確認神的心意，並且克服心中的恐懼，得著神的應許和勝利，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看見，祢顧念基甸的膽怯，並且幫助他勇敢，抓住祢的應許，向著爭戰得勝行動，求神也幫助我能成為不畏懼世間權勢，勇敢順從神話語而過生活的信心勇士，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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一切成敗 單單在於神
材料：每日活水
 
士師記六章1-8節《和合本修訂版》
基甸擊敗米甸人
1耶路巴力，就是基甸，和所有跟隨他的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他北邊，靠近摩利岡的平原。
2耶和華對基甸說：「跟隨你的人太多，我不能把米甸交在他們手中，免得以色列向我自誇，說：『是我自己的手救了我。』3現在你要向這百姓宣告說：『凡懼怕戰兢的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬人。
4耶和華對基甸說：「人還是太多。你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說：『這人可以跟你去』，他就可以跟你去；我指著誰對你說：『這人不可跟你去』，他就不可跟你去。」5基甸就帶百姓下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水像狗一樣舔的，要使他單獨站在一處；那些用雙膝跪下喝水的，也要使他單獨站在一處。」6用手捧到嘴邊舔水的數目有三百人，其餘的百姓都用雙膝跪下喝水。7耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，把米甸交在你手中；其餘的百姓都可以各回自己的地方去。」8百姓手裏拿著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各自回到自己的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原上。
 
內容觀察
1.因為跟隨基甸的人數眾多，主決定怎麼做？（vv.2-3）
耶和華對基甸說：「跟隨你的人太多，我不能把米甸交在他們手中，免得以色列向我自誇，說：『是我自己的手救了我。』現在你要向這百姓宣告說：『凡懼怕戰兢的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬人。
 
2.主留下多少人與基甸一同作戰？（v.7）
耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，把米甸交在你手中；其餘的百姓都可以各回自己的地方去。」
 
思考與默想
3.神為什麼要削減參與戰爭的人數？
在哈律泉旁安營旳以色列人準備要與米甸人爭戰，這個時候，神卻告訴基甸說，跟隨基甸的人數太多了，如果神使以色列人得勝，他們可能會認為是他們人多所以得勝，是他們自己拯救了以色列，因此，神要削減參與戰爭的人數，使他們得勝後無法自誇，因而明白是耶和華神拯救了他們，使他們爭戰得勝的。
 
個人感受
4.看到神在三萬兩千人中，削減人數到只留下三百人來作戰，你有什麼感想呢？
在這個減少人數的過程中，基甸需要對神有很大的信心和勇氣，才能眼睜睜的看到人數變的這麼少。神首先是要基甸對眾人宣告，只要他們當中有任何懼怕、膽怯的人，就可以退出戰爭回家去，因此所有只要心中有一點害怕、不願意的人都走了，三萬兩千人去了一大半，只剩下一萬人。而剩下的一萬願意上戰場，勇敢的人，上帝還是覺得太多了，於是又吩咐基甸將眾人帶到水旁喝水，按著喝水的姿勢將他們分成了兩群，將大眾留在營中，只留下小眾的三百人，神說要使用這三百人來拯救以色列人，這一切都是為了使人明白，戰爭的勝敗不在於人數，而是單單在於神的旨意。
當我們能夠輕而易舉地完成某些事情時，我們時常會誤以為，這一切都是靠著自己的能力做到的，但是殊不知，若不是神允許，縱使再努力，還是有很多的變數可以使我們做白工的，一切都是出於神的恩典和神的主權。
在撒母耳記上十七章45-47節也記載著大衛在面對巨人歌利亞時所宣告的話：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅矛，但我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所辱罵、帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，砍下你的頭，今日我要把非利士軍兵的屍體給空中的飛鳥和地上的野獸，使全地的人都知道以色列中有神，又使這裏的全會眾知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為戰爭全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
因此，願神的子民都能明白，我們所信靠的神才是掌管一切的主，不要有驕傲的心態，以為自己的努力使自己了不起，一切都是出於神的恩典，願我們都能以謙卑的心來面對神所賜予的成就。
 
決心與應用
5.讓我們來思考，是否有時我們倚靠自己的能力和計劃，多過倚靠神？為了能夠單單的倚靠神，尋求神的旨意，並且用合神心意的方法做事，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到祢要使屬祢的百姓明白，爭戰的勝敗不在於人多人少，屬地的資源和力量，而是單單在於祢的旨意，求主幫助我們能明白我們一切的成敗都是在於祢，懷著謙卑和感恩的心來到祢面前，天天與祢親近和尋求祢的旨意，不再只倚靠自己的力量與計劃，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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當求信心 而非神蹟
材料：每日活水
 
士師記六章33-40節《和合本修訂版》
33那時，所有的米甸人、亞瑪力人和東邊的人都聚集在一起，過了河，在耶斯列平原安營。34耶和華的靈降在基甸身上；他吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。35他派使者走遍瑪拿西，瑪拿西人也聚集跟隨他。他又派使者到亞設、西布倫、拿弗他利，他們也都上來會合。
羊毛的神蹟
36基甸對神說：「你如果真的照你所說的，藉我的手拯救以色列，37看哪，我把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，遍地都是乾的，我就知道你必照你所說的，藉我的手拯救以色列。」38一切果然發生了。次日早晨基甸起來，把羊毛擰一擰，從羊毛中擠出露水來，裝滿一碗的水。39基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說一次，讓我用羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，遍地都有露水。」40這夜，神也照樣做，遍地都有露水，只有羊毛是乾的。
 
內容觀察
1.主的靈降在基甸身上之後，發生了什麼事情？（vv.34-35）
耶和華的靈降在基甸身上；他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。他派使者走遍瑪拿西，瑪拿西人也聚集跟隨他。他又派使者到亞設、西布倫、拿弗他利，他們也都上來會合。
 
2.基甸向神請求什麼事情？（v.36-37,39-40）
基甸向神求羊毛神蹟的印證，他對神說：「你如果真的照你所說的，藉我的手拯救以色列，看哪，我把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，遍地都是乾的，我就知道你必照你所說的，藉我的手拯救以色列。」一切果然發生了。
基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說一次，讓我用羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，遍地都有露水。」這夜，神也照樣做，遍地都有露水，只有羊毛是乾的。
 
思考與默想
3.基甸為什麼連續兩次請求神，藉羊毛的神蹟使他能確信應許？
當時米甸大軍越過約旦河，聚集在耶斯列平原，耶斯列平原是以色列境內最大的平地和交通要衝，橫跨加利利海西南到基列波山以北。為了拯救以色列人脫離米甸等外族七年來的侵擾，神的靈降在基甸身上，感動他吹角響號角，號召亞比以謝全族聚集，並差人去邀請瑪拿西、亞設、西布倫和拿弗他利這些生活在耶斯列平原附近的支派前來響應，共同會合守護家園準備爭戰。但是，基甸面對多如海沙的敵軍沒有必勝的把握，心中膽怯，儘管號召了很多人來支援，但沒有經過嚴格的訓練，也難以抵擋米甸大軍，於是基甸用一團羊毛兩次向神求應證，一次是全地都是乾的，只有羊毛上有露水是濕的，另一次是全地都是濕的卻只有羊毛是乾的，上帝兩次都耐心地回應不放心的基甸，正面的應對他的要求。
 
個人領受
4.對於基甸一再地要求印證，神始絡信實地回應，對此你有什麼感想？
我想基甸對神的認識和與神的關係是不夠深厚的，以致於他雖然領受了主的靈，卻仍然把自己的判斷放在前，無法完全的信任神，不過，有願意的心向神求印證總比不聽從神的話好，對此，神始終忍耐，依然耐心的引導和使用他。
這使我想到其實有時候身為基督徒的我們也像基甸一樣，相信和倚靠自己的經驗判斷超過相信和倚靠神，看見眼所看見的困難時，腦子裡先想到的是許多的不可能解決，而不是相信在基督裡沒有難成的事，來到神的面前尋求神。
其實經驗和判斷不應該成為我們相信神的阻礙，反倒，我們應當在對神的信心中去經歷到祂的同在，並且謙卑的來到神面前祈求，承認我們的能力和判斷力是有限的，如此我們才能時常活在神的同在中，更深的認識神和經歷神。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們在哪些事上因倚靠自己的經驗和判斷，而沒能順從神的旨意？為了除去恐懼和懷疑，全然的信靠神，順從神，你決定如何去行？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到基甸雖然被神的靈感動，仍然心中膽怯，沒有把握，因此連續兩次請求神，藉著羊毛的神蹟使他得到確信，然而祢卻憐憫他，耐心的回應他，求主幫助我，使我單單仰望祢，時常與祢親近，以致心中不致膽怯，能勇敢的順從祢的旨意，求祢使我不將自己限制在經驗和判斷裡，選擇全然的信靠祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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分別為聖 單單事奉神
材料：每日活水
 
士師記六章25-32節《和合本修訂版》
25那夜，耶和華對基甸說：「你要把你父親的公牛，就是那七歲的第二頭公牛取來，並拆毀你父親為巴力築的壇，砍下壇旁的亞舍拉，26在這堡壘頂上整整齊齊地為耶和華－你的神築一座壇，將第二頭公牛獻為燔祭，用你所砍下的亞舍拉當柴。」27基甸就從他僕人中選了十個人，照耶和華吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做這事，就在夜間做。
基甸拆毀巴力的壇
28城裏的人清早起來，看哪，巴力的壇被拆毀，壇旁的亞舍拉被砍下，第二頭公牛獻在築好的壇上，29就彼此問：「這是誰做的事呢？」他們尋找查訪之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的事。」30城裏的人對約阿施說：「把你的兒子交出來，我們要處死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下了壇旁的亞舍拉。」31約阿施對站著敵對他的眾人說：「你們是為巴力辯護嗎？你們要救它嗎？誰為它辯護，就在早晨把誰處死吧！巴力如果是神，有人拆毀了它的壇，就讓它為自己辯護吧！」32所以那日人稱基甸為耶路巴力，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧。」
 
經文背景介紹
巴力和亞舍拉是迦南人所崇拜的神祉偶像，巴力是主掌雨水、農業、繁殖的神明，亞舍拉則是巴力的妾，是繁殖女神，在崇拜巴力的儀式中，會將兒童殺死獻給巴力為祭物，巴力的祭司也要與廟妓性交，接下來男信眾也都會與廟妓性交，因為傳說當巴力與亞舍拉性交時，就會為土地帶來雨水和豐饒的農產，因此他們在巴力崇拜時性交的意義是期望透過人的性交可能會誘使巴力與亞舍拉性交，而事實上，巴力和亞舍拉都只是木頭製的偶像而已，在神眼中巴力崇拜是個邪惡，神所憎惡的宗教，但以色列人竟與迦南人同化，崇拜巴力為偶像。
 
內容觀察
1.主吩咐基甸做什麼事？（vv.25-26）
神要基甸獻上他父親家的七歲第二頭公牛，然後拆毀他父親為巴力築的壇，砍 下壇旁的亞舍拉像，為耶和華神築一座壇，將那隻公牛獻上為祭，用所砍下的亞舍拉像當作柴來燒。
 
2.城裡的人要約阿施把基甸交出來的理由是什麼？（v.30）
城裡的人對約阿施說：「把你的兒子交出來，我們要處死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下了壇旁的亞舍拉。」
 
思考與默想
3.約阿施為什麼說要讓巴力為自己辯護？
神向屬祂的百姓所求的，就是要單單事奉祂，不可以拜偶像，行邪淫的事，因此，基甸照著神的吩咐，拆毀了巴力的壇，砍下亞舍拉的像，為神築壇，獻上燔祭。不過因為基甸做了這樣的事，當早上城裡的人看見巴力的壇被拆毀，亞舍拉的像被砍下，便四處追查做這事的人是誰，於是他們查到是約阿施的兒子基甸做的，於是他們就要求基甸的父親約阿施要將基甸交出來處死，約阿施為了保護他的兒子，就和眾人辯駁說，為巴力辯護的人才應該被處死，他強調如果巴力是神，不會需要人來幫他辯護，巴力自己就會追究破壞祭壇的責任了，因此，基甸獲得了「耶路巴力」的稱號，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧。」
 
個人感受
4.看到眾人想處死順從神話語的基甸，你有什麼感想？
以色列人身為神的百姓，卻隨從了迦南地的惡風俗，崇拜巴力，並且想處死順從神話語的基甸，但是我們的神才是掌管天地的真神，祂保護基甸並且之後會使用基甸來擊敗米甸人，使以色列人脫離米甸的欺壓。
以色列人對神的悖逆，以及被迦南地風俗同化，也使我們應該思考，在我們所處的環境和處境中，有沒有什麼是使我們與世界同化，而有所顧慮，沒有辦法單單事奉神，以符合真理原則來過生活的？有時候是我們的工作內容中有不合真理，不合法的事，但是大家都如此，老闆也是這樣要求，有時候是來自於我們的家庭，因為家人都未信主，因此有不同的價值觀，這個時候其實就是我們該要勇敢做出選擇的時候了，我們所信的神是掌管天地萬物又忌邪的神，信靠祂的人不需懼怕這個世界，反而應當按照主的吩咐，活出與世人有所不同，分別為聖的生活，願上帝幫助我們，能從今天起，不畏懼世人的眼光，無懼於來自世界的挑釁，活出單單事奉神的人生。
 
決心與應用
5.現在有沒有什麼樣的狀況和環境會使你有所顧慮，以致於無法單單事奉神？為了無懼於世人的眼光，勇敢地成就主的旨意，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看見以色列人悖逆祢，跟著迦南地的惡風俗，崇拜巴力，並且想處死順從神的基甸，但是祢保護跟隨祢的人，並且使用順服祢的人，求主幫助我們能無懼於世人的眼光，為祢活出分別為聖，單單事奉神的人生，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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