名為奇妙的神
材料：每日活水
 
士師記十三章15-20節《和合本修訂版》
15瑪挪亞對耶和華的使者說：「請容許我們留你下來，好為你預備一隻小山羊。」16耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然留我，我卻不吃你的食物。你若預備燔祭，就當獻給耶和華。」因瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。17瑪挪亞對耶和華的使者說：「請問大名？好讓我們在你的話應驗的時候尊敬你。」18耶和華的使者對他說：「你何必問我的名字呢？我的名字是奇妙的。」19瑪挪亞取一隻小山羊和素祭，在磐石上獻給耶和華。他行奇妙的事，瑪挪亞和他的妻子觀看，20火焰從壇上往上升，耶和華的使者也在壇上的火焰中升上去了。瑪挪亞和他的妻子看見，就臉伏於地。
 
內容觀察
1.主的使者對想要預備一隻小山羊的瑪挪亞說了什麼？（v.16）
耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然留我，我卻不吃你的食物。你若預備燔祭，就當獻給耶和華。」因瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。
 
2.主的使者在瑪挪亞問自己的名字時，是如何回應的？（v.18）
耶和華的使者對他說：「你何必問我的名字呢？我的名字是奇妙的。」
 
思考與默想
3.主的使者在瑪挪亞問起名字時，為什麼回答說自己的名字是「奇妙的」？
瑪挪亞請求主的使者留下，準備一隻小山羊設宴款待使者，這時候瑪挪亞的心中還只是把使者當作是一個「人」。然而使者拒絕以同等的地位與瑪挪亞同吃宴席，並且提出把小山羊燔祭獻給耶和華，而當瑪挪亞詢問使者的名時，使者告知他那名叫奇妙的，意思是難以明白、超乎理解，意思指自己是超越人所能理解的，也就是說在人的思維中是無法完全認識的。
當瑪挪亞向主獻上了小山羊和素祭，主的使者就在壇上的火焰中上升，這表示了這是神親自的臨在，而神的存在和旨意是奇妙的，是超乎人的思維所能理解的。於是瑪挪亞和他的妻子看見了神的臨在，就臉伏於地下拜。
 
個人感受
4.神的存在和旨意是奇妙的、超乎人所能理解的，對此你有什麼感想？
神的存在和旨意是奇妙的、超乎人所能理解的，然而神卻藉著耶穌基督，親自的向我們啟示了祂自己，讓我們得以在聖靈 的同在中認識祂，神的兒子耶穌基督就是上帝的臨在，以馬內利，神與我們同在，在以賽亞書九章6節是這樣介紹基督的：「因有一嬰孩為我們而生， 有一子賜給我們， 政權必擔在他的肩頭上。 他名稱為“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的 父”、“和平的君”！
身在新約基督徒的我們要向神懷著感恩的心，因為在舊約的人們是不能見神的，神是聖潔的，而人是有罪的，因此每個遇見神的人都會立刻俯伏下拜，恐懼戰兢，覺得自己就要死了，然而藉著耶穌基督為我們的罪而成為了代罪羔羊，使我們能活在神的同在中，也能與神親近和透過聖經神的話語認識神，願我們都能懷著謙卑感恩的心，知道主的存在和旨意是人類無法參透的，並且在我們有限的人生中，用心去經歷神和祂美好的旨意。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，你何時曾經歷神所行的奇妙之事？為了全然敬拜這位我們的頭腦無法完全明白的主，你決定怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到瑪挪亞獻祭時祢親自的臨在，也感謝祢藉著耶穌基督，親自向我們啟示了祢自己，求主聖靈幫助我，能懷著感恩和謙卑的心，在生活中敬拜祢，並且在生活中持續經歷祢，體驗祢奧妙且美好的旨意，奉耶穌基督的名，阿們。

Powered by Firstory Hosting

確實遵守神的吩咐
材料：每日活水
 
士師記十三章8-14節《和合本修訂版》
8瑪挪亞祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裏來，指示我們對這將要生的孩子該怎樣作。」9神垂聽了瑪挪亞的聲音。那婦人坐在田間的時候，神的使者又到她那裏，但是她的丈夫瑪挪亞沒有同她在一起。10婦人急忙跑去告訴丈夫，對他說：「看哪，那日到我這裏來的人又向我顯現了。」11瑪挪亞起來，跟隨他的妻子來到那人那裏，對他說：「你就是跟這婦人說話的那個人嗎？」他說：「是我。」12瑪挪亞說：「現在，願你的話應驗！這孩子該如何管教呢？他當做甚麼呢？」13耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴這婦人的一切事，她都要遵守。14葡萄樹所結的不可吃，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」
 
內容觀察
1.瑪挪亞向神祈求什麼事？對此，神如何回應呢？（vv.8-9）
瑪挪亞祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裏來，指示我們對這將要生的孩子該怎樣作。」神垂聽了瑪挪亞的聲音。那婦人坐在田間的時候，神的使者又到她那裏。
 
2.主的使者如何回答瑪挪亞的提問？（vv.13-14）
耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴這婦人的一切事，她都要遵守。葡萄樹所結的不可吃，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」
 
思考與默想
3.為什麼神垂聽瑪挪亞的祈求而再次顯現，並將先前吩咐他妻子的事，再次吩咐他呢？
我想，一對夫婦長時間以來都無法生育，現在突然有個人找上門來，說他們將要生下一個孩子，這是一件無法輕易相信的事，因此瑪挪亞向神禱告，求主再次派使者來向他們說明一次，他希望能夠親自看到神所派來的使者，並且聽到使者向他們所吩咐的話，因此，神願意讓瑪挪亞釋疑，垂聽他的禱告，再次派使者來向他們說明要如何對待這個將要來的孩子，必須遵守的事項，因為主希望祂的吩咐能夠確實的被執行。
 
個人感受
4.看到神希望祂的旨意能被確實執行，你有什麼感想？
有的時候我們會因自己的處境和困難，而難以相信神的應許，因為那離我們絕望的狀態太遙遠，但是神也會用各種方式來提醒我們，祂在，祂必不離棄我們，要我們能繼續的遵行主的吩咐走下去，讓祂藉著我們來成就應許。
在Deborah的服事過程中，歷經幾次空空如也，從零開始的處境，或許有些人以為我善長計劃，可以應付這樣的場面，其實則不然，常常我在接手一個事工時，面對空空如也，我的內心也空空如也不知所挫，但是當我真的什麼都沒有時，就是我天天跪下禱告的時候了，當我的肉眼看不到任何的可行方案時，就只能打開信心的眼睛仰望耶穌了，因為我只要打開肉體的眼睛時，大概不是被嚇死，就是被絕望感所淹沒。因此，在上帝還沒有任何指示時，我也不做任何無謂的事工，就按著我的本份專心傳講上帝的道，確實保守信仰群體按著真理而行，直到上帝開路，使我看見眼前的佈局讓我看到往前的前瞻性，才會有實際的規劃出來。
神希望祂的旨意能被確實的執行，按著祂的旨意和方式，不是按著我們自己的意思和方式，願我們都能遵守主的吩咐，活出神國的樣式，讓神的旨意成就在我們的生活之中。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，有沒有哪些事情，是神一再指示你要確實執行的？為了照著神的吩咐，全然順從來執行，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到祢顧念瑪挪亞的懷疑，並且垂聽他的祈求，再次顯現並且再次說明要瑪挪亞夫婦遵守神的吩咐教養這個將要出生的孩子，求主賜給我信心，幫助我遵守祢的吩咐，牧養祢的教會，使祢能使用我來成就祢的旨意，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting

在絕望中看見希望
材料：每日活水
 
士師記十三章1-7節《和合本修訂版》
參孫
1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
參孫出生
2那時，有一個但支派的瑣拉人，名叫瑪挪亞。他的妻子不懷孕，不生育。3耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「看哪，以前你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。4現在你要謹慎，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物都不可吃，5看哪，你必懷孕，生一個兒子。不可用剃刀剃他的頭，因為這孩子一出母胎就歸給神作拿細耳人。他必開始拯救以色列脫離非利士人的手。」6那婦人來對丈夫說：「有一個神人到我這裏來，他的容貌如神使者的容貌，非常可畏。我沒有問他從哪裏來，他也沒有把他的名字告訴我。7他對我說：『看哪，你要懷孕，生一個兒子 。現在，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物都不可吃，因為這孩子從出母胎一直到死的那一天，要歸給神作拿細耳人。』」
 
經文背景介紹
今天經文中提到拿細耳人，原文是「分別出來」或「分別為聖」的意思，拿細耳人的規定在民數記六章1-21 節，拿細耳人被禁戒三件事，一是不可以吃喝「葡萄製的飲料與食物」與「酒」，因為葡萄是極容易發酵產生酒精的水果，也是當年奢華與享樂的基礎，二是不可剃頭髮、三是不可接觸死屍，但參孫長大後只謹守不可剃髮的規定。拿細耳人通常是一段時間就結束，但舊約聖經中撒母耳和參孫則是終身為拿細耳人。
 
內容觀察
1.以色列人當時處在怎樣的景況中？（v.1）
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
 
2.主咐咐那婦人要如何對待那孩子？（vv.4-5）
現在你要謹慎，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物都不可吃，看哪，你必懷孕，生一個兒子。不可用剃刀剃他的頭，因為這孩子一出母胎就歸給神作拿細耳人。他必開始拯救以色列脫離非利士人的手。
 
思考與默想
3.神為什麼要透過瑪挪亞一家帶給以色列希望？
當時的以色列人因為行耶和華眼中看為惡的事，而被非利士人欺壓了四十年的時間，在一個恐懼和絕望的處境中，今天的經文記載了神對以色列的心意，祂要興起一位分別為聖歸神的拿細耳人作士師。
瑪挪亞一家也正面臨痛苦和絕望的處境，因為他們無法懷孕，生不出孩子，這在當時的人們的觀念中，是不幸的，是遭受詛咒的，這時，主的使者向這無法生育的妻子顯現，告訴她將要懷孕生一個兒子，這是多麼大的希望，而神要使這個孩子一出母胎就要歸給神作拿細耳人，並且神會使用他拯救以色列脫離非利士人的手，這對長年被欺壓痛苦絕望中的以色列人亦是極大的盼望。
 
個人感受
4.看到神在絕望的狀況中賜下希望，你有什麼感想？
主耶穌是世上的光，神是賜下盼望的神，身為基督徒的我們，在人生中也有可能遇到恐懼與絕望的處境，但是在那黑暗的人生低谷中，我們要記得，神知道我們一切的光景，在神沒有難成的事，使我們在絕望中不必灰心。
有些苦難是因為自己過犯所造成的，像是當時的以色列人，有些苦難則是人無法掌控的，像是瑪挪亞夫婦，但神都能將人從絕望的泥沼中救拔出來，只要我們願意悔改向神，只要我們專心信靠神，願神幫助我們像拿細耳人一樣，活出分別為聖的生活，蒙神揀選蒙愛的上帝的百姓，應當與世界是有所分別的，在絕望中活出盼望神拯救的生命。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，此刻的你正在經歷什麼樣的景況？是否讓你感到絕望或無力改變？為了帶著神所應許的希望而活，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，祢是在絕望中賜下希望的神，求神幫助我能在任何處境中仰望祢，並且活出分別為聖的生命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting

與神沒有關係的人生
材料：每日活水
 
士師記十二章8-15節《和合本修訂版》
以比讚、以倫、押頓
8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。9他有三十個兒子。他把三十個女兒都嫁出去了，也為他的兒子從外面娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。10以比讚死了，葬在伯利恆。
11以比讚以後，有西布倫人以倫作以色列的士師，他作以色列的士師十年。12西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
13以倫以後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。14他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。15比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，就在亞瑪力人的山區。
 
內容觀察
1.經文如何描繪作士師七年的以比讚？（v.9）
以比讚有三十個兒子和三十個女兒，他把女兒都嫁給外族，又為他的兒子娶了三十個外邦媳婦，作以色列的士師七年的時間。
 
2.經文如何描繪作士師八年的押頓？（v.14）
押頓有七十個子孫，騎著七十匹驢駒，作以色列士師八年的時間。
 
思考與默想
3.為什麼經文中對以比讚及押頓的描述，主要強調他們的兒女和牲口數量？
士師是以色列人在政治、軍事和宗教方面的領袖，然而從今天的經文中對這兩位士師的描述，我們無法看出這點，看不出他們跟神有著什麼樣的關係。
以比讚有三十個兒子和三十個女兒，他把女兒都嫁給外族，又為他的兒子娶了三十個外邦媳婦，作以色列士師七年，這就是對他一生的描寫。而押頓有七十個子孫，騎著七十匹驢駒，作以色列士師八年，這就是對他一生的描寫，除此以外，只有寫完他們的人生結局，就是葬在何處。
由此來看，這些士師的人生似乎與神是完全沒有關係的，神沒有對他們有何指示過，他們也沒有去執行過神的旨意，於是他們一生在家族勢力和財務上的成就，就成為了後人對他們人生主要的評價內容。
 
個人感受
4.看到經文中並沒有記載士師與神的關係，只有描述他們富足且多產，你有什麼感想？
這使我聯想到了現代訃聞，如果有一天清早，在滑手機新聞時看到一則：「曾擁有三十輛跑車、三十隻名犬的金好野牧師在今晨八點三十分蒙主恩召」，這會是多麼滑稽和諷剌的描寫啊！這不應該是一位牧師一生簡寫的介紹吧！
因此，從今天的經文中我們可以明白一件事，這些士師都相信神，知道他們是耶和華神的子民，但即使是一個相信神的人，也可能會活出與神毫無關係的人生，而這樣的人是無法成就神的旨意的，因此，以信仰歷史的角度來看，這樣的人生就沒有什麼東西可以記載了。
在讀今天的經文時讓我仔細的想想如果我今天死了，明天的訃聞會如何介紹我呢？我心中禱告，千萬不要是我今生在世界所擁有的東西丫，如果是「天天陪你讀聖經的Deborah於今晨在睡夢中蒙主恩召。」嗯～這句我覺得還不錯啦！願我們都能活出榮耀神的生命樣式，使人們在述說我們的故事時，能強調我們是按著主心意過生活的人。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，你希望留給後世人們的一生評價是什麼？是成功就富有呢？還是希望被評價為合神心意的人呢？為了使自己的一生，成為榮耀神的生命，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，三位士師的一生留給後世的評價，提醒了我們要過一個與神緊密相連的人生，主耶穌，祢賦予了我人生的意義，求主幫助我活出合祢心意，有意義的人生，使我能成為按著主心意過生活，合神心意的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting

彼此分裂導致互相傷害
材料：每日活水
 
士師記十二章1-7節《和合本修訂版》
耶弗他與以法蓮人交戰
1以法蓮人被召來，渡河來到撒分。他們對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有召我們同去呢？我們必用火將你和你的家燒了。」2耶弗他對他們說：「我和我的百姓與亞捫人有極大的衝突；我曾召你們來，你們卻沒有來救我脫離他們的手。3我見你們不來救我，就拚了命前去攻打亞捫人，耶和華就將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？」4於是耶弗他召集基列所有的人，要與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，因以法蓮人曾說：「你們基列人在以法蓮和瑪拿西中，不過是以法蓮逃亡的人而已。」5基列人把守約旦河的渡口，不許以法蓮人過去。逃跑的以法蓮人若說：「讓我過河。」基列人就問他說：「你是不是以法蓮人？」他若說：「不是」，6基列人就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為發音不準，就會說成「西播列」。基列人就捉住他，在約旦河的渡口把他殺了。那時，以法蓮人被殺的有四萬二千人。
7耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的城裏。
 
內容觀察
1.以法蓮人向耶弗他表達什麼不滿？（v.1）
以法蓮人來找耶弗他，質問他為什麼沒有召他們去與亞捫人爭戰，甚至威脅要燒了他的家。
 
2.基列人如何分辨逃跑的以法蓮人？（vv.5-6）
基列人把守在約旦河的渡口，以考驗口音腔調的方式來分辨以法蓮人。
 
思考與默想
3.基列人為什麼要攔截逃跑的以法蓮人，並屠殺他們？
因為是因為他們被以法蓮人惹怒了，耶弗他表達先前在與亞捫人爭戰時明明就有召集以法蓮人一起去，但是他們沒有來救援，於是耶弗他就自己率隊拼命攻打亞捫人，現在神使他打贏了，以法蓮人又來說沒叫他們，還要來攻打耶弗他，說要放火燒他的家，又羞辱基列人的說：「你們基列人在以法蓮和瑪拿西中，不過是以法蓮逃亡的人而已。」因此耶弗他就召聚了基列所有的人與以法蓮人爭戰，並且導致了四萬兩千以法蓮人被殺的結果。
 
個人感受
4.看到基列人和以法蓮人不能接受彼此看法說法的差異，因而互相殘殺，你有什麼感想？
看到今天的經文有一 種似曾相似的感覺，以法蓮人這招馬後炮好像是第二次了，原來在基甸成為士師與米甸人爭戰，打贏之後，以法蓮就來找基甸理論了，同樣的理由，但基甸的處理方法是用極謙和的自我降卑、抬舉對方的方式達成協商，讓事情和平解決，以法蓮人滿意而去，而這次耶弗他則是讓以法蓮碰了根硬釘子。
雖然以法蓮這樣的習性不可取，其它支派需要幫忙不肯去，別人打贏了又去討功勞，抗議對方沒找他們，但是像這樣彼此不接納，彼此分裂，最後導致彼此對立、互相傷害的結果，我想是絕對不合神心意的，為了一個面子問題死了四萬二千人，神樂意看到的是屬神的人彼此聯合、和睦，並且盡力避免為了滿足一己私慾而發生衝突與戰爭。
這也同樣提醒身為現代上帝子民基督徒的我們，要將耶穌基督放在信仰群體的中心，盡力的追求和睦，不要讓個人的私慾、老我、面子、野心和彼此的差異，瓦解掉屬神的信仰群體，用愛心說誠實話、用從神而來的智慧說和平的話，在健康的界線中彼此包容和接納，神國的樣式是彼此相愛的。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，你在所處的群體中，是否曾因彼此的差異而導致分黨結派？為了接納彼此的不同，同心合一，你決定怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，因為耶弗他和以法蓮人的爭執，導致基列人與以法蓮人的戰爭，死了四萬多人，主耶穌祢是和平的君王，求主幫助我不要這樣，因為人的怒氣不能成就神的義，求主使我能成為和平的人，竭力保守信仰群體的和睦，在聖靈裡追求合一，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting

聽命勝於獻祭
材料：每日活水
 
士師記十一章34-40節《和合本修訂版》
耶弗他的女兒
34耶弗他回米斯巴去，到了自己的家，看哪，他女兒拿著手鼓跳舞出來迎接他。她是耶弗他的獨生女，除她以外，沒有別的兒女。35耶弗他一看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我非常悲痛，叫我十分為難了。因為我已經向耶和華開了口，不能收回。」36他女兒對他說：「我的父親啊，你既向耶和華開了口，就當照你口中所說的向我行，因為耶和華已經在你的仇敵亞捫人身上為你報了仇。」37她又對父親說：「我只求你這一件事，給我兩個月，讓我和同伴下到山裏，好為我的童貞哀哭。」38耶弗他說：「你去吧！」他就讓她離開兩個月。她和同伴去了，在山裏為她的童貞哀哭。39過了兩個月，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。她從來沒有親近男人。於是以色列中有個風俗，40每年按著日期以色列的女子要去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
 
經文背景介紹
今天經文中耶弗他的女兒為什麼要為著「她因為要死了，但她還沒有出嫁，還是處女」而哀哭呢？這是因為在以色列女子以「無法出嫁」、「無法生育」為不幸的遭遇。
 
內容觀察
1.耶弗他的女兒是如何迎接凱旋回來的父親？（v.34）
耶弗他回到家，他的女兒拿著手鼓跳舞出來迎接他。她是耶弗他的獨生女，除她以外，沒有別的兒女。
 
2.看到女兒出來迎接自己，耶弗他有何反應？（v.35）
耶弗他一看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我非常悲痛，叫我十分為難了。因為我已經向耶和華開了口，不能收回。」
 
思考與默想
3.耶弗他為什麼對自己的女兒說：「你使我非常悲痛，叫我十分為難」？
因為耶弗他對神沒有足夠的認識，以致於草率的要將第一個出來迎接的家人獻為燔祭的錯誤許願，以致招來了要將自己的獨生愛女當作燔祭獻上的結果，根據利未記第一章的記載，燔祭就是要將祭牲殺死，切塊，並且燒掉在神面前。
 
個人感受
4.看到耶弗他向神許願，最後導致自己的女兒落入了要被獻上當作燔祭的境地，你有什麼感想？
我想耶弗他若是認識和敬畏神的人，就必定知道神是禁止將活人獻上為祭的，根據利未記十八章21節記載「不可使你兒女經火獻給摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。」因此，神不會悅納耶弗他將女兒獻為祭物，神不希望他的女兒失去性命，殺人才更是犯罪的，並且神不喜悅這種利益交換式的許願。
耶弗他在整場作戰行動中沒有求問神，這時他在意識到自己竟然要將獨生女獻為燔祭時，也沒有因此來求問神，他是個與神沒有交集的人，如果他來求問神並且悔改，神必定會阻止他將女兒獻為燔祭的，耶弗他只顧自己的痛苦，卻不顧家人和女兒的痛苦，他的悲痛和為難都來自於他自己錯誤的許願，但他卻將此時的悲痛和為難歸咎於他女兒竟然是第一個跑出來迎接他的人，他的心中其實沒有神，並且是極自我中心的。
這給我們一個很大的提醒，一個基督徒，屬神的人，應該是要以神為中心的，時常親近尋求神，才能以基督耶穌的心為心，聖經撒母耳記上十五章22節告訴我們：「耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從他的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。」因此我們要明白，聽命勝於獻祭，不要誤以為可以用獻禮物或是犧牲什麼來換取上帝的祝福，唯有行走在神的旨意中，才會是蒙福的，歷世歷代以來，神始終在尋找願意順從祂的吩咐，按著祂旨意行的人。
 
決心與應用
5.讓我們試著想看看，我們是否曾經為了自己的利益和向神許過什麼願？為了能在信心中行出神的旨意，你決定怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到耶弗他因為沒有正確的認識祢和對祢有正確的信心，導致他許下錯誤的願，要將自己的女兒獻為燔祭給祢，這是祢所不喜悅的，求主幫助我能時刻的以祢為我生命的中心，尋求祢的面，順從祢的心意，並且按著祢的旨意過生活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting

不要草率地作決定
材料：每日活水
 
士師記十一章29-33節《和合本修訂版》
29耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，經過基列的米斯巴，又從基列的米斯巴過到亞捫人那裏。30耶弗他向耶和華許願，說：「你若真的將亞捫人交在我手中，31我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論誰先從我家門出來迎接我，就要歸給耶和華，我必將他獻上作為燔祭。」32於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中，33他就徹底擊敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣，亞捫人就在以色列人面前被制伏了。
 
內容觀察
1.耶弗他對耶和華許了什麼願？（vv.30-31）
耶弗他向耶和華許願，說：「你若真的將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論誰先從我家門出來迎接我，就要歸給耶和華，我必將他獻上作為燔祭。」
 
2.耶和華的靈降在耶弗他的身上，接著他在與亞捫人的戰爭中取得了怎樣的結果？（vv.32-33）
耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰，耶和華將他們交在他手中，他就徹底擊敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣，亞捫人就在以色列人面前被制伏了。
 
思考與默想
3.耶弗他為什麼會許願說要將人當作燔祭獻給神？
神聽見以色列人的呼求就憐憫拯救他們，耶和華的靈降在耶弗他的身上，使他有能力爭戰，或許耶弗他還是害怕，認為被神的靈充滿有力量還不夠有保障，想要許一個犧牲式，交換條件式的方法得到上帝更為強烈的支持，藉此換來神的眷顧，因此他向神許了一個奇怪的願，就是當戰爭結束後，誰先從他家的門出來迎接他，就要將誰獻上作為燔祭，這是一個相當草率的決定，因為這使他的所有家人都面臨可能成為祭物的危險，從經文中來看，耶弗他在許這個願時完全沒有遲疑，並且對於可能面臨的後果一無所知。
 
個人感受
4.看到耶弗他因為草率的許願，而將家人置於危險的境地，你有什麼感想？
根據利未記第一章的記載，將祭牲獻為燔祭是要切塊整隻燒掉的，在神藉著摩西所賜給以色列人的律法中，神是明確禁止將活人獻為燔祭的，「不可使你兒女經火獻給摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。」（利十八21），「凡以色列人，或是寄居在以色列的外人，把自己兒女獻給摩洛的，必被處死；本地的百姓要用石頭打死他。3我也要向那人變臉，把他從百姓中剪除，因為他把兒女獻給摩洛，玷污了我的聖所，褻瀆了我的聖名。」（利二十2），而將活人當作祭物獻給神明，則是迦南人邪惡的宗教文化，但耶弗他在向神許願的時候，草率的去承諾了一件神所不允許的事。
其實神的靈已降在耶弗他的身上，神的靈在哪裡，哪裡就必得勝，他已經有能力可以拯救以色列人，但他對神沒有正確的認知和信心。
基列的長老去找耶弗他作領袖時沒有求問神，耶弗他成為領袖要如何爭戰也沒有求問神，以色列人自己選擇了他們的士師，雖然不知道神為什麼在這件事上保持沈默，任憑基列人民和耶弗他的選擇，並且神也使用耶弗他成就了拯救以色列人的心意，但耶弗他的決定會使悲劇必定發生的。
求主幫助我們能專心仰賴祂，時常與祂親近尋求主的面，讓我們在作任何承諾和下決定時，能以神的心意為原則，不要草率、輕浮地信口開河亂做承諾。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們是否曾經沒有謹慎的判斷就草率作出承諾過？為了傾聽神的心意，並且謹慎作出決定或承諾，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，祢的靈已降在耶弗他的身上，但他因為對祢沒有正確的認識與信心，而草率的做出了違背祢心意的決定，求主幫助我能謹慎的尋求祢的旨意，做每個決定時，都能以祢的心意為原則，求主聖靈引導我，不要讓我草率的做任何決策，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting

將一切判斷交託給神
材料：每日活水
 
士師記十一章23-28節《和合本修訂版》
23耶和華－以色列的神如今從他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要佔領它嗎？24你不是已經得了你的神明基抹賜給你的地為業嗎？耶和華－我們的神在我們面前所趕出的，我們也要得它為業。25現在你比西撥的兒子摩押王巴勒還強嗎？他真的曾與以色列爭執，或是真的與他們爭戰了嗎？26以色列人住希實本和所屬的鄉鎮，亞羅珥和所屬的鄉鎮，以及沿著亞嫩河的一切城鎮，已經有三百年了。在這期間，你們為甚麼不取回呢？27我並沒有得罪你，你卻要攻打我，加害於我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人之間判斷是非。」28但亞捫人的王不聽耶弗他傳達給他的話。
 
經文背景介紹
今天的經文中是耶弗他在與亞捫王交涉協商時的話，提到神所賜的土地。基抹是摩押人的神明，可能與亞捫人崇拜的神明摩洛是混合祭祠的。
 
內容觀察
1.耶弗他以什麼為根據，向亞捫王主張土地的所有權？（vv.23-24）
耶弗他指出亞捫人所要求的土地是耶和華神為祂百姓趕出的亞摩利人的土地，並不是屬於亞捫人的，而亞捫已有他們的神明基抹所賜的土地，因此亞捫人的要求是不合理的。
 
2.亞捫王對於耶弗他的主張有何回應？（v.28）
亞捫人的王不聽耶弗他傳達給他的話。
 
思考與默想
3.耶弗他在協商過程中，主張土地的判斷權在於耶和華的原因是什麼？
在今天的經文中我們可以看到，對於亞捫人的王要求以色列人歸還從亞嫩河、雅博河直到約旦河的土地，耶弗他根據歷史來反駁，指出這塊地原本是亞摩利人的土地，但由於他們與以色列人爭戰，耶和華神因此將他們趕出了，賜給了以色列人為土地，並且以色列人已經在這塊土地上居住了三百年的時間了，亞捫人也沒有提出過異議，現在突然要求歸還土地是不合理的，並且這塊土地既然是耶和華神以祂的主權交給以色列人的，那麼就是人不能改變的事實，因此這一切要交給神來裁決，但亞捫王不理會耶弗他所提出的話。
 
個人感受
4.看到亞捫王不願接受耶弗他的主張，你有什麼感想？
我想亞捫王不願意接受這塊土地的主權在於耶和華神是很正常的反應，一方面是他們有自己的神明偶像，因此並不接受真神，另一方面，他們的目的就是想要強占以色列人的土地，本來就是不正當的，並不是因為以色列人強佔了他們的土地，這只是一個無中生有的藉口而已，因此即使被指出其不合理不正當性，也不會改變他們想要侵占土地的決定。
但在耶弗他所提出的，神擁有這塊土地的主權，這的確是事實，身為同為神子民基督徒的我們也要記得，在我們生活的一切問題上，其實都有神的主權，我們要將判斷的主權交還給神，無論在任何的事上，我們都要明白上帝有主權，要尋求神的心意，不做不合神心意的決定，當我們所做的有違上帝的旨意時，就應該改變我們的決定，專心倚靠和順服神。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，有沒有什麼事是你沒有交託給神，而只靠著自己的心意去判斷的？為了成為順從神判斷的人，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到耶弗他主張土地的判斷權在於祢，祢擁有一切的事的主權，求主幫助我全心信靠祢，因為祢是以公義和正直施行審判的主，求主使我以信心的眼睛仰望掌管一切的主，專心仰賴祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting

成為信靠神的管家
材料：每日活水
 
士師記十一章12-22節《和合本修訂版》
12耶弗他派使者到亞捫人的王那裏，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我這裏攻打我的地呢？」13亞捫人的王對耶弗他的使者說：「因為以色列從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要和平歸還這些地方！」14耶弗他又派使者到亞捫人的王那裏，15對他說：「耶弗他如此說：以色列並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。16以色列人從埃及上來，是經過曠野到紅海，來到加低斯。17那時，以色列派使者去以東王那裏，說：『求你讓我穿越你的地。』以東王卻不聽。以色列又照樣派使者去摩押王那裏，他也不肯。於是以色列人就住在加低斯。18他們又經過曠野，繞過以東地和摩押地，到摩押地的東邊，在亞嫩河邊安營，並沒有進入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。19以色列派使者去亞摩利王，就是希實本王西宏那裏；以色列對他說：『求你讓我們穿越你的地，到我自己的地方去。』20西宏卻不信任以色列，不讓他們穿越他的疆界。他召集了他的眾百姓在雅雜安營，與以色列爭戰。21耶和華－以色列的神將西宏和他的眾百姓都交在以色列手中，以色列人就擊殺他們，佔領了那地居民亞摩利人的全地。22他們佔領了亞摩利人所有的疆土，從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。
 
內容觀察
1.亞捫人的王向耶弗他的使者要求什麼？（v.13）
亞捫人的王對耶弗他的使者說：「因為以色列從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要和平歸還這些地方！」
 
2.耶弗他再次派使者到亞捫王那裡傳達了什麼訊息？（v.15）
耶弗他如此說：以色列並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。
 
思考與默想
3.耶弗他面對亞捫王的要求，引用歷史與其論辯的理由是什麼？
耶弗他成為基列的領袖之後，就派使者去與亞捫人交涉協商，他先執疑亞捫王為什麼來攻打我的地，這是在告訴亞捫人的軍事行動是師出無名，不合理的，而亞捫王則是硬扯出說以色列人從埃及過來迦南地時占領了他們的土地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河，並且要求耶弗他要歸還土地，於是耶弗他引用了以色列出埃及至迦南的歷史行經地區去反駁亞捫王，說明以色列人並沒有占領亞捫人的土地，他們所占的是亞摩利王西宏的土地，因為亞摩利人出兵攻擊以色列人，耶弗他試圖替以色列人在這次政治軍事的協商中取得合理有利的地位。
 
個人感受
4.看到耶弗他沒有信靠神，而是試圖透過協商來解決以色列人的問題，你有什麼感想？
從耶弗他與亞捫人交涉的過程，可以看出耶弗他有優秀的政治協商能力，讓以色列在這場協商中取得了有利的地位，但是，要讓我們思考的是，以色列人身為上帝的百姓，當遇到問題時，首先要做的好像並不是找個善長交涉的人去與敵軍坐下來協商，而是要將問題帶到神的面前來，由神來帶領祂的百姓爭戰，在這整個過程中，我們可以看到耶弗他並沒有信靠神的態度，沒有尋求神，而是使用他的在政治和軍事上的才能，透過去與亞捫人協商來試圖解決問題。
昨晚Debotah所處的教會詩班也面臨了一些問題，由於司琴短缺，在練習時無法有固定司琴，可以彈詩班鋼琴譜的司琴手正在中學三年級準備考試的年紀，而其他司琴手還在培訓古典鋼琴的能力中，詩班團員也不足，而且正在各自有生活中和工作忙碌的狀況，老師帶著我們討論未來的方向，我們從禱告開始，接著大家分享意見想法，但無法從中間找出可行的方式，於是我們在禱告中結束討論，決定各自回家禱告和思考，下個月年度會議時再議。我想把問題帶到神的面前來是很重要的，我們可以想出一些解決的方式，像是外聘司琴，或是擴大詩班變福音性質讓福音朋友加入⋯⋯等等，但是我們更在意的是，這是否是神希望我們用的方式，因此需要禱告仰望神，直到神給出內心感到平安的做法。
我想神期待祂的子民能夠完全信靠祂，直到今日神仍然在尋找信靠祂的智慧的管家，願我們比起倚靠自己的才能與知識，能更多的住在主的裡面，倚靠這位掌管一切的神。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，你在遇到問題時是如何應對和解決的？為了能單單信靠主，不畏懼問題本身和世界的權勢，你決定要如何做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到耶弗他雖然擁有卓越的政治協商能力，但是卻沒有試著尋求祢解決問題，求主幫助我們在面對一切的困難時，可以先回到祢的裡面仰望祢，不急著用自己的方法去解決問題，能夠成為一個信靠神的智慧管家，奉耶穌基督的名禱告，阿們。
 

Powered by Firstory Hosting

追求神旨意而非個人利益
材料：每日活水
 
士師記十一章8-11節《和合本修訂版》
8基列的長老對耶弗他說：「現在我們回到你這裏，是要請你同我們去跟亞捫人打仗，作基列所有居民的領袖。」9耶弗他對基列的長老說：「若你們請我回去跟亞捫人打仗，耶和華把他們交給我，我就作你們的領袖。」10基列的長老對耶弗他說：「有耶和華在你我之間作證，我們必定照你的話做。」11於是耶弗他與基列的長老同去，百姓就立耶弗他作他們的領袖和指揮官。耶弗他在米斯巴將他一切的事陳述在耶和華面前。
 
內容觀察
1.基列的長老來找耶弗他的目的是什麼？（v.8）
基列的長老來找耶弗他的目的，是希望藉著耶弗他的手來與亞捫人作戰，為此，長老們提議要立耶弗他為基列人的領袖。
 
2.耶弗他向基列的長老提出了怎樣的條件？（v.9）
耶弗他對基列的長老說：「若你們請我回去跟亞捫人打仗，耶和華把他們交給我，我就作你們的領袖。」
 
思考與默想
3.基列長老和耶弗他為什麼在立約的時候說，有耶和華在他們中間作證？
基列的長老們是為了說服耶弗他，就宣稱耶和華在他們中間作證，事實上，他們在這件事上完全是沒有求問神的，所以他們與耶弗他所談的條件與神並沒有關係，只是拉耶和華的名背書而已，這有點像台灣的民間宗教，說自己對天發誓，或說在某某神明面前發誓，以提高自己所說的話的可信度。其實基列的長老們只是基於利益的考量，比起活在亞捫人的轄制之下，還不如活在耶弗他的統治之下，耶弗他也只是為了要成為基列的領袖揚眉吐氣，因此他們整個對話過程其實都是為了各自的 利益，根本與神的名沒有任何的關係。
 
個人感受
4.看到基列的長老們為了自己的利益而利用神的名，你有什麼感想？
其實人的本性時常是如此，為了自己的需要和私心而濫稱神的名，拉上帝來幫我們作保，即使是基督徒也時常不自覺的說：「我在神面前說⋯⋯我真的如何如何⋯⋯」，其實我們真的如何如何也不用特別說我在神的面前說什麼，我們說的每個字，上帝都知道，也會察驗，將來在審判台前我們也會為自己所說的每句話而負責的。
我想我們來的神的面前，不應該是為了拉神來作證什麼，而是來到祂的面前，尋求祂的面，尋求祂的旨意，親近祂，並且順服在神的旨意中。
而對待人，神希望我們真誠，不是因為彼此算計而互相利用，用智慧的言語而不是話術，信實的言行合一，而不是給予自己做不到的承諾，為了去換取自己想要的東西。
人與人相處最美的地方是，為了尋求神的旨意而同心合意來到神的面前禱告，共同跟隨基督的腳步，活出屬神的生命。
 
決心與應用
5.讓我們試想一下，你是否曾經為了自己的利益而利用神的名？為了成就神的旨意，而不是自己的野心和慾望，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到基列的長老們為了自己的利益而與耶弗他立約，並且用神的名作保，求主省察我的心，使我能夠在祢的的面前誠實，不因自己的私慾而利用祢，時常來到祢的面前仰望祢，求主天天改變更新我，使我能活出尋求神旨意的生命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Powered by Firstory Hosting