要按著神的心意做出判斷
材料：每日活水
 
士師記二十章1-11節《和合本修訂版》
以色列人準備打仗
1於是以色列眾人從但到別是巴，以及從基列地出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華那裏。2以色列各支派中眾百姓的領袖，都站在神百姓的會中。拿刀的步兵共有四十萬。3便雅憫人聽見以色列人上了米斯巴。以色列人說：「請說，這惡事是怎麼發生的呢？」4那利未人，就是被害婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾來到便雅憫的基比亞住宿。5基比亞人夜間起來攻擊我，包圍我住的屋子。他們想要殺我，並把我的妾污辱致死。6我把我的妾切成塊，分送到以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中做了邪惡可恥的事。7看哪，你們大家，以色列人哪，在此提出你們的建議和對策吧！」8眾百姓都起來如同一人，說：「我們誰也不回自己的帳棚，誰也不回自己的家去！9現在，我們要這樣對付基比亞，照所抽的籤去攻打他們。10我們要在以色列各支派中，一百人選十人，一千人選一百人，一萬人選一千人，為那到便雅憫的迦巴去的士兵運糧；因為基比亞在以色列中行了可恥的事。」11於是以色列眾人彼此聯合如同一人，聚集攻擊那城。
 
內容觀察
1.以色列眾人聚集在哪裡？（v.1）
以色列眾人從但到別是巴，以及從基列地出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華那裏。
 
2.以色列眾人聚集在那裡的原因是什麼？（vv.4-6）
以色列人請那個利未人陳述這悲慘的經歷，這利未人告訴他們：「我和我的妾來到便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來攻擊我，包圍我住的屋子。他們想要殺我，並把我的妾污辱致死。我把我的妾切成塊，分送到以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中做了邪惡可恥的事。」
 
3.眾以色列人決定如何處理？（v.8-11）
以色列人在聽了那利未人的陳述後，眾百姓都起來如同一人，義憤填膺的共同決定要一起出兵討伐基比亞人，並且定好策略。
 
思考與默想
4.以色列人為什麼沒有求問神，而是自己出主意並且制定策略呢？
當人們聽見不公不義的悲慘事件時，心中感到悲憤是必然的情緒反應，但是以色列人現在是聚集在米斯巴，耶和華神面前，他們在聽完利未人的陳述之後，就陷入憤怒的情緒中而忘記他們是為此事聚集在神面前要尋求神的，而是在怒氣中決定這件事。
 
個人感受
5.看到以色列百姓在憤怒的情緒中，沒有求問神的旨意，而是立刻陳述自己的意見，你有什麼感想？
人的怒氣並不能成就神的義，而且現場並沒有便雅憫支派的人參與，因此只能採用單方的說法來決定事實和處理方式，這會造成武斷、沒有智慧、沒有轉還餘地的結果，其實這位利未人也隱藏了部份事實，是他自己為了自保而決定犧牲別人，將他的妾拉出去給基比亞人的，這個重要的環節就沒有說，因為人們會習慣挑自己有利的部份說。
看到以色列人在憤怒中處理事情，沒有求問神，這也要成為我們的提醒，神的子民需要尋求神的心意，聽神的聲音，讓神來作判斷，並且要盡量的了解事情的全面，因為在對真相沒有全面了解的情況下，任何斷言都是可議的，我們需要向神求智慧，要在全面了解情況後，再發表自己的意見，避免事情往不好的方向擴大，造成進一步的混亂或下一個悲劇的產生。
在教會服事的這些年間，Deborah也有過因為太快的判斷和而導致過於武斷的決定，事後往往都必須與神悔改自己的衝動，聖經教導我們要快快的聽，慢慢的說、慢慢的動怒，這是真的需要的，在經過多次的悔改與學習，和再多幾年的事奉歷練後，Deborah發現當發生任何事時，我當下想要去做的反應與決定，與禱告過後做出的回應和決定，時常是完全不同的，前者可能公義正直卻沒有恩慈和智慧，後者則是多了耶穌的性情元素在裡面，願神幫助我們都能脫去血氣，遇到任何事情時不被情緒所捆綁，聽取多方的說法，查明真相，並且按著神的心意做出判斷與決定。
 
決心與應用
6.讓我們試著想想，在過往的應對中，我們何時曾忘記求問神的旨意，就按照當時的情緒感覺來做決定解決問題？而又何時曾在做決定前回到主的裡面安靜，尋求神的心意，結果與原本想做的有什麼不一樣？為了能夠不被自己的情緒捆綁，凡事按著神的心意行，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到以色列人在憤怒的情緒中，忘記該求問祢的旨意，而做出自己的判斷和決定，這也將導致之後悲劇的產生，求主幫助我能時常連於祢，不要被自己的情緒所捆綁，能有智慧地，按著祢的心意來做判斷和決定，成就屬神的義，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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在基比亞所發生的惡行
材料：每日活水
 
士師記十九章22-30節《和合本修訂版》
基比亞的惡行
22他們心裏歡樂的時候，看哪，城中的無賴圍住房子，連連叩門，對老人，這家的主人說：「把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」23這家的主人出來對他們說：「弟兄們，不要做這樣的惡事。這人既然進了我的家，你們就不要做這樣可恥的事。24看哪，我有個女兒還是處女，還有這人的妾，我把她們領出來任由你們污辱她們，就照你們看為好的對待她們吧！但對這人你們不要做這樣可恥的事。」25那些人卻不肯聽從他。那人抓住他的妾，把她拉出去給他們。他們強姦了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。26到了早晨，婦人回來，仆倒在留她主人住宿的那人的家門前，直到天亮。
27早晨，她的主人起來開了門，出去要上路。看哪，那婦人，他的妾倒在屋子門前，雙手搭在門檻上。28他對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻沒有回應。那人就將她馱在驢上，起身回自己的地方去了。29到了家裏，他拿刀，抓住他的妾，把她的屍身切成十二塊，分送到以色列全境。30凡看見的人都說：「自從以色列人離開埃及地上來，直到今日，像這樣的事還沒有發生過，也沒有見過。大家應當想一想，商討一下再說。」
 
內容觀察
1.城中的無賴圍住老人的家，並提出了什麼要求？（v.22）
城中的無賴圍住老人的家，並且要求他把客人交出來，他們要強暴他。
 
2.老人如何回應無賴們的要求？（vv.23-24）
老人出來對這群無賴說：「弟兄們，不要做這樣的惡事。這人既然進了我的家，你們就不要做這樣可恥的事。看哪，我有個女兒還是處女，還有這人的妾，我把她們領出來任由你們污辱她們，就照你們看為好的對待她們吧！但對這人你們不要做這樣可恥的事。」
 
思考與默想
3.利未人為什麼將自己的妾拉出去給城中的無賴？
基比亞城的居民不但沒有按照神的心意接待客旅，由一名寄居此地的以法蓮老人接待了利未人一行人，甚至這城中的無賴還包圍了這老人的住處，為了要強暴外來的客旅，可見這城的道德淪喪、治安敗壞，連官長都無人處理這樣的惡行。
而在當時的文化中，女性的權利是受到忽視的，加上保護客人是善待客旅的責任，於是接待的老人也提出了一個同樣罪惡又罔顧他人性命安全的提議，要將自己的女兒和利未人的妾交給他們，以保護客人的安全，但是，因為無賴們不肯接受他們的提議，在危急之時，那位利未人就抓住他的妾，把他拉出去以求自保，而他的妾則悲慘地遭受到無賴們整夜的強暴、性虐待的凌辱直到早晨，這也導致了這婦人的死亡。
 
個人感受
4.看到利未人為了自保，犧牲自己才剛挽回的妾，你有什麼感想？
這實在是一件令人感到不可思議、如此不堪、又讓人難過的事。這位利未人因為擔心暴徒傷害自己，竟然交出自己才剛剛挽回的的妾，任他們整夜淩辱發洩。一個男人，竟對於另一個和他一樣有著神形象的人所遭遇的痛苦如此漠不關心，對於別人強暴自己的妻子漠不關心，而只在乎自己的安全，這是讓人難以想像的，世上可能沒有哪一個人的經歷會比那個妾在那一晚所遭遇的更加可怕了，相信這一整夜對她而言，可能像永恆那麼久，像地獄那麼黑暗。
甚至把屍體載回家後，這位利未人像肢解祭物一樣，將他的妾分屍成十二塊，發送到以色列的各支派，為的是替自己討公道，要聲討基比亞人的惡行，但，這又何有理在呢？基比亞人沒有善待客旅，違背了神的吩咐，無賴暴徒想要強暴外來客的惡行，亦顯示出他們無視於神，老人為了保護客旅而想要犧牲自己的女兒，亦是殘忍又不合神心意的做法，而這位利未人為了求目保而犧牲妾的性命，讓人凌辱整晚更是不正當的做法，在基比亞所發生的惡行，都是道德混亂罪惡，不討神喜悅的，沒有任何一個人做了正直的、對的事。
這個故事讓我們看到，在以色列士師的時代，沒有王，沒有屬靈的領袖，沒有法律規範，因此道德混亂，個人照著自己的方式過生活，與神想要以色列人在迦南地建立屬神聖潔的國度相距甚遠。願神幫助我們這些屬神的子民，能在這個混亂的世代，活出屬神國度基督的生命樣式。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，當我們在生活中遇到危機時，我們是選擇倚靠神勇敢面對，或是曾經逃避責任，為了自保而犧牲了別人？為了讓神改變我們自私的性情，並且活出神國應有的正直聖潔樣式，你決定怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到了在基比亞的道德混亂，罪惡，以及所發生的一連串惡行，求主幫助活在這世上的我們，能在任何時刻銘記祢所賦予的神國使命，倚靠祢的大能與同在，有智慧和勇敢的應對每一件事，活出神國子民應有的樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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用主的愛去對待身邊的人
材料：每日活水
 
士師記十九章10-21節《和合本修訂版》
10那人不願再住一夜，就備上兩匹驢，帶著他的妾起身走了，來到耶布斯的對面，耶布斯就是耶路撒冷。11將近耶布斯的時候，太陽快下山了，僕人對主人說：「來吧，我們進這耶布斯人的城，在這裏住宿。」12主人對他說：「我們不可進入外邦人的城，那不是以色列人的地方，我們越過這裏到基比亞去吧。」13他又對僕人說：「來，讓我們到基比亞或拉瑪的一個地方住宿。」14於是他們越過那裏往前走，將到便雅憫的基比亞的時候，太陽已經下山了。15他們進入基比亞要在那裏住宿。他來坐在城裏的廣場上，但沒有人接待他們到家裏住宿。
16看哪，晚上有一個老人從田間做工回來。他是以法蓮山區的人，寄居在基比亞；那地方的人是便雅憫人。17老人舉目看見那過路的人在城裏的廣場上，就說：「你從哪裏來？要到哪裏去？」18他對他說：「我們從猶大的伯利恆過來，要到以法蓮山區的邊界去。我是那裏的人，去了猶大的伯利恆，現在要到耶和華的家去，卻沒有人接待我到他的家。19其實我有飼料草料可以餵驢，我和你的使女，以及與我們在一起的僕人都有餅有酒，甚麼都不缺。」20老人說：「願你平安！你所需用的我都會給你們，只是不可在廣場上過夜。」21於是老人領他到家裏，餵上驢。他們洗了腳，就吃喝起來。
 
經文背景介紹
耶布斯是耶路撒冷的舊地名，當時還不屬於以色列的領土，是耶布斯人的領土，在大衛征服耶布斯之後才屬於以色列。而基比亞則是以色列的領土，是便雅憫支派所屬的城鎮，位於耶路撒冷往北五公里處，位處軍事戰略要衝位置。在舊約聖經中，神要以色列人善待客旅，因此接待外地來的客旅是以色列人神聖的義務。
 
內容觀察
1.利未人在以色列人居住的城鎮中，受到了怎樣的接待？（vv.13-15）
這位利未人對僕人說：「來，讓我們到基比亞或拉瑪的一個地方住宿。」於是他們越過那裏往前走，將到便雅憫的基比亞的時候，太陽已經下山了。他們進入基比亞要在那裏住宿。他來坐在城裏的廣場上，但沒有人接待他們到家裏住宿。
 
2.寄居的老人在廣場上看見利未人後，如何接待他？（vv.20-21）
在基比亞寄居的老人說：「願你平安！你所需用的我都會給你們，只是不可在廣場上過夜。」21於是老人領他到家裏，餵上驢。他們洗了腳，就吃喝起來。
 
思考與默想
3.利未人為什麼不就近在耶布斯住宿，而要到基比亞住宿？
利未人下午太陽偏西才離離岳父家的，他的僕人提議應該在入夜之前趕緊在最近的城鎮耶布斯投宿，但是利未人認為不宜在外邦人的城鎮住宿，於是決定前往以色列的城鎮基比亞，然而，他們在以色列人的城鎮卻沒有人願意接待他們，但接待客旅本是神吩咐以色列人要做的神聖義務。
 
個人感受
4.看到利未人在本族城鎮中，卻沒有受到合宜的接待，你有什麼感想呢？
這可以反映出基比亞人的屬靈光景，他們對外來的客旅如此冷漠，沒有愛心，也完全不顧念神對以色列人要善待客旅的要求。這時反而是有一位寄居在此地的以法蓮長者務農回來，看到在廣場上的利未人就前來關心，並且邀請利未人一行人來到他家中住宿。
本來只得露宿街頭的利未人一家人，因著這位長者的關心，得著接待和供應，有屋子可以住宿，在這個四圍環境是如此冷漠的地方，那位長者仍然因著愛與接待客旅的神聖義務，而服事有需要的人。
這也可以使我們想到現在冷漠的社會環境，人與人之間是如此的冷漠自私與沒有愛心，誰也不體恤誰，誰也不憐憫誰，誰都不想禮讓，個人單顧自己的事，身為基督徒的我們，該如何在這樣的環境中活出基督的精神呢？
在思考這個問題時，我第一個想到的竟然是開車時的處境，如果大家在交通繁忙時開過高速公路就會知道，切換車道是何等困難的事，如果路線不夠熟悉，未能在很早之前就換好車道，等到看到指標出現時，往往要換過去的車道車速已變慢，這時若要打方燈變換車道真是困難的，時常面對的處境是每一台車都加速與前一台車貼更緊，誰也不願意禮讓，這時如果有一輛車願意放慢下來禮讓，我們都會開心的歡呼感謝主，謝謝那位好心人，因此，有過這種經驗的Deborah就時常願意做那樣的好心人，除非對方是那種不乖乖排隊惡意超車插隊的，只要看起來是想換車道但不夠熟悉有點不知所措的，我就會禮讓他，只要一點點的愛心與耐心，就可以幫助一位卡在車陣中的人的困境。
身為基督徒，我們的主也吩咐我們要用愛與關懷來對待周圍的人，願我們用從神而來溫暖的愛心，來取代這個社會冷漠的心，在這個世上成為有愛有溫度的人。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們在日常生活中，是否有按著主的吩咐，合宜的對待周圍的人呢？為了在冷漠的大環境中，為旁人帶來溫暖與安慰，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到基比亞人是何等的冷漠，不願意按著神的吩咐去接待一位從外地而來沒有住宿地方的人，反而是一位寄居在此地的長輩願意接待，求主幫助我，在現在這個世代冷漠的環境中，也能像那位長輩一樣活出願意付出愛與服事的生活，使祢藉著我能帶給別人安慰和平安，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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任意而行所導致的混亂
材料：每日活水
 
士師記十九章1-9節《和合本修訂版》
一個利未人和他的妾
1當以色列中沒有王的時候，有一個利未人寄居以法蓮山區的邊界，他娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。2這妾對丈夫生氣，離開丈夫，回到猶大伯利恆的父家，在那裏住了四個月。3她的丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢跟著她去，要用好話勸她回來。女子就帶丈夫進到父親家裏。女子的父親看見了他，就歡歡喜喜地迎接他。4這岳父，就是女子的父親，留他住了三天。他們在那裏吃喝，住宿。5第四日，他們清早起來，利未人起身要走，女子的父親對女婿說：「先吃點東西，加添心力，然後你們才走。」6於是二人坐下，一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你答應再住一夜，使你的心舒暢。」7那人起身要走，他岳父挽留他，他就留下，在那裏又住了一夜。8第五日，他清早起來要走，女子的父親說：「來，請加添心力，留到太陽偏西吧。」於是二人一同再吃。9那人同他的妾和僕人起身要走，但他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，太陽下山，天快晚了，你們再住一夜吧。看哪，太陽偏西了，就在這裏住宿，使你的心舒暢，明天你們一早起來上路，回你的帳棚去。」
 
經文背景介紹
利未人是雅各第三個兒子利未的後裔，是神親自分別出來，負責教導律法以及會幕或聖殿宗教事務的支派。經文中的「妾」是指元配以外的妻子，這樣的重婚關係在當時的社會是很普遍的。
 
內容觀察
1.利未人的妾做了什麼事，以及利未人對此有何反應？（vv.2-3）
這妾對丈夫生氣，離開丈夫，回到猶大伯利恆的父家，在那裏住了四個月。她的丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢跟著她去，要用好話勸她回來。女子就帶丈夫進到父親家裏。
 
2.利未人住了三天之後，他的岳父在第四天和第五天怎麼做？（vv.5-6,8-9）
利未人第四天和第五天清早起來要誰開，但他的岳父都再次款待他說：「來，請加添心力，留到太陽偏西吧。」於是二人一同再吃。等到他和他的妾及僕人起身要走時，岳父又對他說：「看哪，太陽下山，天快晚了，你們再住一夜吧。看哪，太陽偏西了，就在這裏住宿，使你的心舒暢。」
 
思考與默想
3.為何都已經過了四個月之久，利未人才大費周章要挽回離家出走的妾？
在原文中，這妾是行了與人通姦，背叛丈夫的事後離家，回去他的父親家的。
此時以色列的道德與屬靈光景在一片昏暗的時期，各人恣意妄為，本該教導律法從事宗教事務的利未人納妾，這個行為本身也是不合宜的，是為了滿足自己私慾的動機，而妾背叛丈夫逃回父家，也是不合宜的，面對這複雜的關係所帶來的困境，利未人沈澱了四個月之後，仍然決定要順著私慾來挽回他的妾，於是大費周章的出發要去接她回來。
 
個人感受
4.看到本該分別為聖事奉神的利未人，卻迷失在慾望所導致的混亂之中，你有什麼感想？
如果我們活著都按著自己的慾望而行，就會使我們遠離神的心意，活在不敬虔的生活中，而這些慾望會使我們產生混亂的關係與混亂的生活。如果連負責教導以色列人律法的利未人，自己都落入了如此的混亂之中，可見當時以色列人的生活樣貌，必定是離神的心意非常遙遠了。
身為基督徒的我們其實也活在一個混亂的世代，每天的社會新聞都在告訴我們周圍發生了許多混亂可怕的事，而人們的觀感與回應也可以使我們看到這世代的道德感墮落混亂，是非不分。
人們常常以為只要能夠隨心所欲，做自己想做的事，就能夠得到快樂，而事實上是，當我們心中沒有神，沒有真理，而真的隨心所欲做自己想做的事時，所帶來的結果卻是混亂與痛苦，就像這位利未人所經歷的，納妾是一時的快樂，滿足了自己的愛情和性慾，但是卻帶來了家庭關係的混亂，神的心意是一夫一妻的，當有二妻時就必定有所不滿，我們從以色列人的祖先雅各的家中也可以看到這點，家庭中充滿著不和、受傷的情緒，以及混亂的行為與關係。
身為基督徒的我們，我們可以讓神自己來滿足我們的心，使我們不選擇姿意妄為，放縱私慾行事，我們也需要求主保護我們遠離試探，不讓我們的生活落入犯罪與混亂之中，願我們都能活出分別為聖屬神的生活。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們人生中何時因為與主保持親密關係而活的快樂有意義，何時曾因選擇了私慾而導致混亂的生活？為了能專心忠於神，選擇過跟隨神的人生，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到這位本來該是分別為聖事奉祢的利未人，卻迷失在慾望所導致的混亂之中，求神使我天天連於祢，不追隨內心的私慾，能夠按著祢的心意過生活，過一個分別為聖的人生，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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信仰需要傳承
材料：每日活水
 
士師記十八章21-31節《和合本修訂版》
21他們轉身離開那裏，把孩子、牲畜、財物安排在前頭。22他們離了米迦的家已遠，米迦家附近的鄰居被召來，追趕但人。23他們呼叫但人，但人回頭對米迦說：「你召集這許多人來做甚麼呢？」24米迦說：「你們把我所造的神像，還有祭司，都帶走了，我還有甚麼呢？你怎麼還對我說『你在做甚麼』呢？」25但人對米迦說：「你不要讓我們再聽見你的聲音，恐怕這群惱怒成性的人會攻擊你們，你和你的全家就會喪命。」26但人仍走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強，就轉身回家去了。
27但人把米迦造的神像和他的祭司帶走，來到拉億安寧無慮的百姓那裏，用刀殺了他們，放火燒了那城。28沒有人來搭救，因為這城離西頓很遠，他們又與世無爭；這城在靠近伯‧利合的平原。但人建造這城，在那裏居住，29並照著他們祖先以色列之子但的名字，給這城起名叫但。原先這城名叫拉億。30但人為自己設立了那雕刻的像。摩西的孫子，革舜的兒子約拿單和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31神的家在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
 
內容觀察
1.但人如何應對前來討還祭司和神像及祭伺物品的米迦？（vv.25）
他們恐嚇米迦，要米迦住聲，並且以他全家的性命威脅他，接著但人就仍走他們的路。
 
2.但人到了拉億之後，做了什麼事？（v.27）
但人把米迦造的神像和他的祭司帶走，來到拉億安寧無慮的百姓那裏，用刀殺了他們，放火燒了那城。
 
3.那位被米迦雇用作祭司，之後又作但支派祭司的利未人，他的身分為何？（v.30）
那位被米迦雇用作祭司，之後又作但支派祭司的利未人是摩西的孫子，革舜的兒子約拿單。
 
思考與默想
4.為什麼作者要介紹那位祭司約拿單是摩西的孫子，革舜的兒子？
我想這是一件令人震驚的事實，這位只看重個人利益，默許但人武裝搶劫，違反上帝透過摩西頒佈的律法，違法擔任祭司，在示羅以外的地方敬拜祭祀，並且事奉供奉偶像的利未人，不是別人，就是摩西的親孫子約拿單。
 
個人感受
5.看到摩西的孫子約拿單成為但支派的祭司，你有什麼感想？
我想這是一件讓人感到扼腕的事，摩西是如此與神親近面對面，帶領以色列人出埃及的偉大領袖，而頒佈的律法是神親手寫的，他是一位這麼特別被神使用的人，然而隨著歲月的流逝，他的孫子雖然出生在有信仰傳統的家族，卻是一個與神沒有關係的人，並且為了個人利益附和但支派去拜偶像。
這也使我們明白，信仰傳承與家庭教育的重要性，也就是說，出生在有信仰傳統的家庭，並不能成為信仰堅定的保證，在現代教會的我們，也常有二代三代信徒失去信仰，甚至也有牧者的孩子離開教會的，這使我們要明白，我們不只是自己事奉主，忠心與主，我們也需要忠心的在家庭中傳承我們的信仰，讓我們的下一代在家庭生活中可以看到信仰的見證，並且從小就接受合乎真理的屬靈教育，耶穌基督是我們生命的主，基督也是我家之主。
 
決心與應用
6.讓我們試著想想，我們是否曾像但支派一樣，放棄神的吩咐，轉而選擇容易走的路？為了讓我們自己，以及我們的家庭能夠堅實的傳承信仰，你具體決定怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到但人沒有去得自己的土地為業，卻強奪屠殺了拉億城，並且跟隨他們的祭司，竟然是摩西的孫子約拿單，求主幫助我們能照著祢的吩咐，倚靠祢克服困難，做祢要我們做的事，也求主幫助我們能建造忠心於主的家庭，忠實的傳承信仰，落實信仰教育，並且在家庭中活出見證，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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查驗心裡的動機
材料：每日活水
 
士師記十八章14-20節《和合本修訂版》
14先前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「你們知道嗎？這些屋子裏有以弗得和家中的神像，以及一尊雕刻的像與一尊鑄成的像。現在你們要知道該怎麼做。」15五人轉身，進入米迦的家，來到那年輕利未人的房間，向他問安。16六百但人各帶兵器，站在門口。17那窺探這地的五個人上前去，進入裏面，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像。祭司和帶兵器的六百人一同站在門口。18當五個人進入米迦的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像，祭司對他們說：「你們做甚麼呢？」19他們對他說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一支派一族的祭司好呢？」20祭司心裏歡喜，拿著以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟這些百姓走了。
 
內容觀察
1.那五人進入米迦的家之後，做了什麼事？（vv.17-18）
那窺探這地的五個人上前去，進入米迦家裏面，拿走他們家雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像。
 
2.那五人向祭司要求什麼，以及祭司作何反應？（vv.19-20）
那五個人向米迦家的祭司說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一支派一族的祭司好呢？」祭司心裏歡喜，拿著以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟這些百姓走了。
 
思考與默想
3.祭司心裡歡喜，就跟著但支派走的理由是什麼？
之前的五名探子進入屋中，與米迦中的祭司敍舊問安，接著就拿走了所有的祭祀用品，包括雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像，現在就只差使用這些物品的祭司了，他們對那祭司提出條件，用利益說服他離開，那祭司聽了但支派的提議後非常高興，因為原本他只是一家的祭司，現在可以做一個支派的祭司了，於是他默許了這次的武裝搶劫，完全沒有顧念當初米迦收留他和雇用他的恩情，唯利是圖的帶著屬於他原本主人的宗教器具，跟著雇主而去了。
 
個人感受
4.看到那祭司只為了自己的利益而活，你有什麼感想呢？
一位真正的祭司其實並不屬於任何人或哪一個支派，而是單單屬於神的，他們應該是在會幕及後來的聖殿事奉神。真正的祭司應當比任何人都要更專注於尋求神的心意，並且順從跟隨神的吩咐，經文中這位年輕的利未人做祭司卻完全是為了自己，跟隨利益而行，這實在有違神所設立的祭司真正的內涵。
這也使身為傳道人的Deborah要引以為誡的，絕對不可以為了利益而服事，我們是屬於神的，不是以誰為我的老闆，做任何服事時也不能以個人的利益為考量，而是要專心的尋求神，以祈禱和傳講神的道為主軸服事。
另外，這也是所有身為基督徒的我們所要留意的，我們需要每天都來到神的面前去察驗自己生活的方向和動機，有時候我們也會表現出這樣私心的一面，外表看似在服事神，內心卻是服事自己的慾望，為了成就感而服事，或是為了讓自己看起來很重要而服事，或是為了表演慾而服事，我們需要內心不斷的被神更新與挑旺，才能不斷的思考自己的生活要如何能成就神所託付的使命，做出乎神心意的決定。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，有沒有什麼事物會使我們忘記自己是屬神的子民，是神君尊的祭司？為了不單單在外表上敬虔，更要發自內心作純全的信心之子，你決定怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到米迦家的利未人祭司只為了自己的利益，就歡歡喜喜的背叛主人離開了，求主幫助我們能每天來到祢的面前，讓聖靈來引導和導正我們的心態，使我們能明白自己的身份是屬神的君尊祭司，真心的為了跟隨祢而活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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不要以神的名義包裝私慾
材料：每日活水
 
士師記十八章7-13節《和合本修訂版》
7五人就走了，來到拉億，見那裏的人安居，像西頓人的生活一樣安寧無慮，那地無人羞辱他們，無人奪取侵略。他們離西頓人很遠，與世無爭。8五人回到瑣拉和以實陶他們的弟兄那裏。他們的弟兄對他們說：「你們怎麼了？」9他們說：「起來，我們上去攻打他們吧！我們已經窺探了那地，看哪，那地非常好。你們還要待在這裏嗎？不要再遲延了，立刻出發去得那地為業吧！10你們去，必來到安居的百姓和兩邊遼闊的地。神已將那地方交在你們手中了；那裏不缺地上的任何東西。」
11於是但族的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶出發，12上到猶大的基列‧耶琳，在那裏安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。看哪，它在基列‧耶琳的西邊。13他們從那裏往以法蓮山區去，來到米迦的家。
 
經文背景介紹
「拉億」位於迦南地北方，是座西頓人聚居的小城，在地中海以東三十英里，當地靠近黑門山下的約旦河的源頭，其周圍群山環繞，形成封閉的聚落，拉億城的人與世無爭、自給自足，沒有與任何周邊的民族結盟。
 
 內容觀察
1.但支派的五名探子，覺得拉億是怎樣的一個地方？（v.7,9）
五人來到拉億，見那裏的人安居，像西頓人的生活一樣安寧無慮，那地無人羞辱他們，無人奪取侵略。他們離西頓人很遠，與世無爭。這五名探子對但支派的人說：「起來，我們上去攻打他們吧！我們已經窺探了那地，看哪，那地非常好。你們還要待在這裏嗎？不要再遲延了，立刻出發去得那地為業吧！
 
2.探子說誰已經將那地方交在他們手中？（v.10）
探子說：「你們去，必來到安居的百姓和兩邊遼闊的地。神已將那地方交在你們手中了；那裏不缺地上的任何東西。」
 
思考與默想
3.那五名探子為什麼說，神已經將拉億交在他們手中？
但支派的五名探子探查土地時，走了距離他們原本地方一百哩，看上了位於迦南地北方的拉億城，原因是那地方物產豐富、水源充足，因為位處約旦河的源頭，周圍群山圍繞，如同天府之國一般，一無所缺，居民安居樂業，與世無爭，已習慣於安逸的生活，因此，非常容易攻取，外界救援不易。
因此這五名探子回來報告時，強力主張應該要立刻去攻取拉億，得地為業，並且宣稱這是神的心意。其實，神的心意是要以色列人能在迦南地建立屬神的國度，各支派可以按照所劃分的土地去爭戰，得地為業，但支派卻沒有這麼做，他們要去遠征迦南地北邊的土地，只是因為看上了這一塊物產豐饒，在軍事上毫無防備，可以輕易奪取而已，與上帝的心意是完全沒有關聯性的。最後，但支派派了六百人出征，往拉億前進。
 
個人感受
4.當你看到五名探子將自己的想法包裝成神的心意，你有什麼感想？
其實神的心意往往是一個大方向性的，並不會經常在特定的事情上做干預，因為神賜給了我們自由意志，祂期待屬祂的子民跟隨祂，並且效法基督，但不是控制我們每個決定。就像神對以色列人的心意是在迦南地得地為業，他對每個支派的心意是按照所劃分得的土地，倚靠神剛強壯膽，勇敢去得上帝所賜的土地，但是但支派的人卻在原本的呼召上退縮了，沒有去得地為業，現在看上了一片物產豐饒，很好攻取，適合偷襲搶奪的土地，就說是神所賜的，事實上，這是絕對不合心意的，想想看，上帝怎麼會贊同他們去用殘忍偷襲和屠殺整城的人，然後把屬於別人的土地占領下來呢？
有時候身為現代基督徒的我們也會遇到一種情況，聽到有弟兄姊妹分享上帝的恩典，使他在某件事上遇見了好機會，剛好符合他的需要，於是就做了某個決定，認為是上帝的帶領，但是事實上，這可能是他想做的事，然後過了不多久的時間，所做的決定可能後來又發現不合己意或遇到別的難處，於是又說上帝為他開了別的路，因而改變了原本的計劃。
有一種情況也滿常見的，就是升官調職，或是得到一份薪水更好的工作，但是卻會導致無法固定聚會，必須放棄原本的信仰追求和參與的服事，這種情況或許就不是上帝所賜的好機會，而是一種試探，是我們該為主分別為聖捨下的時候了，因為往往一旦去了，就會遠離主，掉進屬世的光景裡，但如果我們很想去，為了滿足我們自己想要的，這時就有可能會說，這是上帝所賜的祝福，但是事實上，這個決定卻使我們遠離了神。
還有在婚姻的選擇上。我們也時常聽到這樣的例子，其實是自己喜歡的，或是自認為是上帝所預備的，但實際上卻不是，最後配偶成為了他信仰追求的十字架重擔或攔阻。事實上，我們也聽過許多美好的見證是，某某人為了順服神而放下了某個美好的、自己很想要的機會，但是幾年後發現，他得到的是神更大的祝福，走在神的心意之中。
我們需要非常小心的檢視自己的心，和察驗上帝的心意，不要將自己慾望所想要的，包裝成神的心意，而去做出違背神心意的事情，人生只有一次，一個轉彎繞路可能就是許多年的時間，甚至一輩子也繞不回來。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們是否曾經將自己的慾望和想法偽裝成神的心意？為了按神的旨意行，而不是按著自己想要的行，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天經文中但支派所做的決定，使我們看到他們將自己的想要和慾望，包裝成神的心意，要去做可怕的事，求主幫助我們都能誠實的來到祢的面前，天天連於祢，放下自己的想法，謙卑聆聽聖靈的聲音，求祢帶領我們能按著祢的吩咐成就使命，活在蒙神所賜福的人生中，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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按著主的心意來生活
材料：每日活水
 
士師記十八章1-6節《和合本修訂版》
但支派的遷移
1那時，以色列中沒有王。但支派的人還在覓地居住，因為直到那日，他們還沒有在以色列支派中抽籤得地為業。2但人從瑣拉和以實陶派本族中的五個勇士，去窺探偵察那地，對他們說：「你們去偵察那地。」他們來到以法蓮山區米迦的家中，就在那裏住宿。3他們臨近米迦的家，聽出那年輕的利未人的口音，就繞到那裏，對他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得了甚麼？」4他對他們說：「米迦如此如此待我，他雇用我，我就作了他的祭司。」5他們對他說：「請你求問神，使我們知道所走的道路是否通達。」6祭司對他們說：「你們平平安安去吧，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
 
內容觀察
1.米迦家裡的那利未人，是如何介紹自己的？（v.4）
他對那五個但人說：「米迦如此如此待我，他雇用我，我就作了他的祭司。」
 
2.但支派的五個勇士，請那利未人為他們做什麼事？（v.5）
他們對他說：「請你求問神，使我們知道所走的道路是否通達。」
 
思考與默想
3.但支派為什麼還沒有得地為業？
但支派的祖先是雅各的第五個兒子，是拉結因為無法生育，而讓使女代替她與雅各生的，雖然但支派不是一個大支派，但是約書亞卻也劃了很好的土地給他們（書十九40-48），可是他們卻無法征服他們境內的迦南人（士一34），因而向北遷徙。與但支派相比，其他支派大多數都能趕出迦南人，佔領他們的土地，可但支派的人不去努力得自己的土地為業，卻打起了別人土地的主意，去窺探別人的地，準備要攻擊無辜的人的家園。
 
個人感受
4.看到但支派因為沒有順從神的吩咐，到如今仍然尋覓居住地，你有什麼感想？
我想不明白神心意的人，總是在迷茫的人生中，隨著自己的喜好和倚靠自己的方法來尋覓棲身之所，人生定位，但是基督徒卻不應該是這樣，因為我們有耶穌基督在我們的生命中掌權，並且領受了聖經神的話教導，我們可以與主親近，並且倚靠主有能力活出合神心意的生活。
今天的經文看到但人無法征服自己的土地，轉而流離尋覓安居之所，想要搶奪別人的土地，這也使我想到在生活和服事上也是如此，時常我們對於自己的所事感到困難而沒有盡力去做，但是卻覺得別人的服事好像比較合意而按照自己的心意做別的，卻始終沒有找到自己的定位，又覺得自己做了很多，卻沒有得到一個該有的定位，殊不知，如同以色列每個各派都是要按著神的吩咐，倚靠主大大剛強壯膽，克服困難才得地為業的，我們在神所賞賜的位份上也要盡心，專心倚靠主，克服一切的難處，遵行主的吩咐來事奉與過生活，願我們都能遵行主所吩咐教導的，倚靠主聖靈的引導來行走天路。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們在做每件事，解決每個問題時，是否倚靠主來克服困難？或是嘗試使用自己的方法，按照自己的喜好來做？為了放下自己的方法，順從神的吩咐，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到但人沒有順從神的吩咐，仍在尋覓自己覺得安舒的居住地，準備搶奪別人的土地，求主幫助我能在人生中不倚靠自己的判斷，而是倚靠祢的咐咐來過生活，行事為人，看重祢所要我做的事，求主聖靈引導我行走天路的每一天，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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當除去錯誤的信仰觀念
材料：每日活水
 
士師記十七章1-13節《和合本修訂版》
米迦的偶像
1以法蓮山區有一個人，名叫米迦。2他對母親說：「你的一千一百塊銀子被人拿走了，為此你發咒起誓，也說給我聽。看哪，銀子在我這裏，是我拿的。」他母親說：「願我兒蒙耶和華賜福！」3米迦把這一千一百塊銀子還他母親。他母親說：「我把這銀子分別為聖，親手獻給耶和華，為我兒子造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像。現在我把銀子交給你。」4米迦把銀子還他母親，他母親把二百塊銀子交給銀匠，去造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像，安置在米迦的房子裏。5米迦這個人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像，派他的一個兒子作祭司。6那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。
7猶大的伯利恆有一個年輕人，是猶大族的人。他是利未人，寄居在那裏。8這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。他來到以法蓮山區米迦的家，還要往前走。9米迦對他說：「你從哪裏來？」他說：「我從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」10米迦說：「你就住在我這裏吧！我以你為父為祭司，每年給你十塊銀子和一套衣服，以及生活所需的食物。」利未人就來了。11利未人願意和這人同住；他待這年輕人如自己的兒子一樣。12米迦授這年輕的利未人祭司的職任，他就住在米迦的家裏。13米迦說：「現在我知道耶和華必恩待我，因為我有利未人作我的祭司。」
 
內容觀察
1.米迦的母親用米迦歸還的銀子做了什麼事呢？（v.4）
母親把二百塊銀子交給銀匠，去造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像，安置在米迦的房子裏。
 
2.米迦在自己的神堂裡供奉神像，並讓誰作祭司？（v.5,12）
米迦這個人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像，派他的一個兒子作祭司。後來偶遇一個經過他家的利未人，正在找住宿的地方，米迦就授這年輕的利未人祭司的職任，他就住在米迦的家裏。
 
思考與默想
3.米迦僱用利未人作祭司後，為什麼認為神必會恩待他？
我想正如今天經文中第六節所描述的，在士師的時期，以色列人沒有王，大家都照著自己認為好的對的方式過生活，缺乏屬靈領袖的結果就是導致混雜不全的信仰，他們無法持守正確地單單敬畏事奉耶和華的信仰，在米迦的生活中混雜著其它宗教的樣貌，即便如此，米迦也不覺得自己做了不討神喜悅的事。
米迦不尊重自己的母親，而是偷取她的錢財，又欺騙她。因此，米迦貪戀了別人的錢財，之後又占為己有（歌羅西書三章5節告訴我們貪婪就是拜偶像）。隨後他企圖用謊言來遮掩整件事，直到他知道母親的咒詛，他害怕咒詛臨到他而不得不認罪。因此他違背了第五、八、九以及第十條誡命，而他設立神像在家中安設的神堂，又違背了十誡中的第一與第二條誡命，除了耶和華以外，不可拜別神，也不可拜刻的偶像，另外，他也違背了第三條誡命，因為他妄稱了耶和華的名。可見，米迦在自己家中就違背了十誡中的七誡，這也算得上創紀錄了。
再來，申命記十二章1至14節教導全以色列，選民只能在一處地方敬拜神，米迦不僅私自設立神堂敬拜，他還讓自己的兒子擔任祭司，我想米迦顯然知道神唯獨揀選亞倫家作為以色列的祭司，如果有亞倫家以外的人自命祭司，就必當處死（民三10），因此他偶遇利未人讓他如獲至寶，但是，雖然可以作祭司的亞倫家的人是利未人，但並不是所有的利未人都是亞倫家的。
因此，雖然米迦一家人口稱主的名，但實際上卻是照著自己的意思事奉偶像，並且覺得萬事齊備，耶和華神必賜福他們。
 
個人感受
4.看到米迦一家人口裡稱呼主的名，實祭上卻事奉偶像，你有什麼感想？
在今天米迦一家的故事中，我們可以看到他們沒有按著神的真理行事為人，所以在道德和信仰方面充滿了各樣的混亂。然而這種生活方式其實也很符合現在許多家庭的樣貌。今天，世界的價值觀成了很多基督徒家庭所崇拜的神，許多人在信仰中找不到值得尊崇追求的價值，然後因為不明白真理而流於追求金錢、學業文憑、好工作、時尚、流行、社會地位⋯⋯許多東西成為了今日基督教家庭中的偶像，我們可能完全照著自己的喜好行事，然後像米迦一樣誤以為會蒙神賜福，因為我們有去教會守主日，其實，我們需要明白，信仰並不能成為祈福的工具，我們也不能將事奉神當成可以換取利益的事，我們若是想要蒙神賜福，那麼就必須讓基督耶穌來作我們的主，按著主所教導的真理去行，
 
決心與應用
5.讓我們視著檢視與思考，在我的信仰生活中，是否有哪些層面與神的心意可能是相違背的？為了在生活中實踐神的心意，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的米迦一家的行事為人與信仰生活使我們看到，即使口裡稱神為主，所行的若沒有按著神的教導，仍然是任意而行的拜偶像，求主幫助我除去錯誤的信仰觀念，按著祢的眼中所看為對看為好的去行，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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一切能力都是神的恩賜
材料：每日活水
 
士師記十六章23-31節《和合本修訂版》
參孫的死
23非利士人的領袖聚集，要向他們的神明大袞獻大祭，並且慶祝，說：「我們的神明把我們的仇敵參孫交在我們手中了。」24眾人看見參孫，就讚美他們的神明說：「我們的神明把那毀壞我們的地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。」25他們心裏高興的時候，就說：「叫參孫來，逗我們歡樂。」於是他們把參孫從監獄裏提出來，在他們面前戲耍。他們叫他站在兩根柱子中間。26參孫對牽他手的僮僕說：「讓我摸摸支撐這廟宇的柱子，我要靠一靠。」27那時廟宇內充滿男女，非利士人的眾領袖也都在那裏，屋頂上約有三千男女觀看參孫逗他們歡樂。
28參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，就這一次，求你賜給我力量，使我向非利士人報那挖我雙眼的仇。」29參孫抱住中間支撐廟宇的兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根。30然後他說：「讓我與非利士人一起死吧！」他盡力彎腰，廟宇就倒塌了，壓住領袖和廟宇內的眾人。這樣，參孫死的時候所殺的人比活著所殺的還多。31他的兄弟和他父親的全家都下去收他的屍首，抬上去，葬在瑣拉和以實陶中間、他父親瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。
 
內容觀察
1.非利士人認為，將參孫交在他們手中的是誰？（v.23）
非利士人的領袖聚集，要向他們的神明大袞獻大祭，並且慶祝，說：「我們的神明把我們的仇敵參孫交在我們手中了。」
 
2.參孫人生最後向神做了什麼禱告？（v.28）
參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，就這一次，求你賜給我力量，使我向非利士人報那挖我雙眼的仇。」
 
3.參孫最後在大袞廟中做了什麼事？（vv.29-30）
參孫抱住中間支撐廟宇的兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根。然後他說：「讓我與非利士人一起死吧！」他盡力彎腰，廟宇就倒塌了，壓住領袖和廟宇內的眾人。這樣，參孫死的時候所殺的人比活著所殺的還多。
 
思考與默想
4.為什麼參孫求神眷念他，最後一次賜給他力量？
在古代近東的文化中，民族間的戰爭也被視為兩方神明的戰鬥，因此，非利士人將打敗參孫視為他們所拜的大袞神的作為，並且在宗教慶典中慶祝，他們一方面嘲笑、戲弄參孫，不僅是為了羞辱參孫個人，同時也是在羞辱以色列人，以及以色列民族所事奉的耶和華神。
參孫不甘心受辱，也為了被挖雙眼的仇，向神做了最後的禱告，他求神眷顧他最後一次，賜給他力量，使他可以有力量向非利士人報仇，神垂聽了參孫的禱告，眷顧他，再次賜給他力量，以致於這一次他推倒了可以容納三千人的大袞神廟的兩根支柱，使廟宇倒塌，這使得參孫死的時候比他活著的時候，殺的非利士人還要更多，他人生的終點就是與他的仇敵非利士人同歸於盡。
 
個人感受
5.看到參孫向神祈求最後一次的力量，你有什麼感想？
我想參孫之所以會落得今日的下場，完全是因為他凡事倚靠自己的力量，不看重他被揀選的身份，也不尋求神的旨意，他的人生完全被自己的慾望所驅動，被罪所捆綁，最後陷入悲劇的結局之中，在這最後悲慘的處境中，他雙眼被挖掉，被帶進大袞廟中供人戲耍觀看，他再次開口向神祈求力量，不是悔改所行，而是為了報仇，甚至不是為了以色列人報被欺壓的仇，而是報他個人被挖出雙眼的仇。
儘管上帝所期待的是祂的百姓可以尋求祂，讓祂來施行拯救，但神也可以使用人的不完全，達到相同的拯救目的，上帝應允了參孫的祈求，使他最後一次擁有神力，殺掉了當天參與大袞廟慶典的非利士人，像參孫這樣的屬靈領袖，我們該如何來評價其人其事呢？有一位作者亞歷山大·麥克凱倫（Alexander Maclaren）有關參孫的一段評論說得很好：「與其把他打造成一位高不可攀的英雄，不如平實地揭露他品行的有限與信仰的殘缺……有人也許會說參孫的禱告充滿了復仇的狂熱，可你要知道在他的時代“愛仇敵”的真理還未到來，而消滅神與以色列的仇敵才是參孫義不容辭的使命。」
參孫的墮落始於他不聽從父母，非要娶一個非利士女子。之後他拋棄了自己拿細耳人的誓約，隨意玷污了自己。他跟隨自己的慾望，背棄神的真理，因此被仇敵所制服。這印證了聖經所說：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」（箴二十五28）、「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴十六32）或許當所羅門寫下這兩句箴言的時候，心中想到的是參孫。
 
決心與應用
6.讓我們試著想想，當我們面對任何處境時，我們是否曾靠著神所賜的力量解決了困難？在意識到自己的能力都是神的恩賜後，為了天天從神領受神的供應，按著神的心意行事，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到參孫的人生結局，求主使我們能謹記，我們所擁有的一切能力都是神的恩賜，並且求主使我們能謙卑的獻上自己，為祢所用，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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