過分別為聖的生活
材料：每日活水
 
彼得前書一章13-19節《和合本修訂版》
應當過聖潔的生活
13所以，要準備好你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶給你們的恩惠。14作為順服的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。15但那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；16因為經上記著：「你們要成為聖，因為我是神聖的。」
17既然你們稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。18你們知道，你們得以從你們祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來，不是靠著會朽壞的金銀等物，19而是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。
 
內容觀察
👓 在今天的經文中，彼得勸勉信徒們要準備好自己的心，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶來的恩惠，不要效法從前未信主時放縱私慾的樣子，要警醒過日子，有聖潔神兒女的樣式，因為我們得救贖是因著耶穌基督的寶血。
 
思考與默想
▶︎ 彼得勸勉信徒要準備好你們的心，是什麼意思呢？心要做如何的做準備？
原文的字面意思是「束上你們心中的腰帶」，現在的讀者若不熟悉古代近東的生活方式，就無法了解這句話的意思。那時人爲要預備跑步、快走或作苦力的工作，就必須把長袍拉緊，多餘的部分夾在兩腳中間，然後用腰帶把衣服束緊，才能行動便利自如。
因此當彼得說「束上你們心中的腰帶」時，應該是指信徒應該在靈裡警醒，要約束自己的心。當我們把思想專注在耶穌基督的再來，並為此警醒的過生活，效法神聖潔的樣式，就能夠擺脫這世上容易纏累我們、妨礙我們靈命成長的事，活出分別為聖神兒女的樣式。
 
個人感受
▶︎ 對於因著耶穌基督寶血蒙救贖的基督徒我們，應當在世上的日子約束自己的心，效法神，活出分別為聖的樣式，你有什麼感想？
在這個世界活出蒙救贖、蒙召的、屬神的生命樣式，過分別為聖的生活，是使徒彼得對所有信徒的勸勉，也是神期許祂的子民能夠實踐的。
但是，這也的確是困難的，因為決定信耶穌得救是一個時刻的事，但是效法神，過分別為聖的生活卻是一生的事，我們只要一不警醒，稍不留意，很快就會回去過在世上同流合汙的生活，因為那是我們周遭的人的生活方式，也是我們肉體喜歡的，因此，彼得才說我們要束上心中的腰帶，也就是天天約束自己，保持在靈裡警醒的狀態過生活，專心的仰望耶穌，仰望這位聖潔的神，真實的敬畏祂，天天來到主的面前親近祂，懇求聖靈引導我們，充滿我們，光照我們，隨時接受檢視並且悔改與改進，我們才有可能一直持守屬神子民基督徒身份的生活，願神幫助我們能夠忠心的活出分別為聖的生命樣式。
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，在我們生活中哪些部份是遵行神的旨意過生活，哪些部份我們隨從自己的軟弱而放縱私慾？為了能夠準備好我們的心，活出分別為聖的生活，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天彼得的勸勉，使我們明白我們需要約束自己的心，警醒度日，並且要倚靠主活出分別為聖的生活，求主幫助我，能時刻連於祢，脫離來自世間的誘惑，以及我內心的私慾，求主塑造我，使我活出分別為聖的生命樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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發覺並傳揚救恩的奧祕
材料：每日活水
 
彼得前書一章8-12節《和合本修訂版》
8雖然你們沒有見過他，卻是愛他；如今雖看不見，你們卻因信他而有說不出來、滿有榮光的喜樂，9因為你們得到信心的效果，就是靈魂的得救。
10論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知已經詳細地搜索查考過，11查考在他們心裏的基督的靈預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指甚麼時候，甚麼樣的情況。12他們得了啟示，知道他們所服事的不是自己，而是你們。那藉著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事傳給你們；這些事連天使也都切望察看呢！
 
內容觀察
👓今天的經文中，彼得說信徒雖然沒有見過耶穌卻愛耶穌，並且因為相信主而有無法形容、滿有榮耀的大喜樂，因為他們因信得著了靈魂得救的救恩。
而在舊約時代的眾先知們，在他們心中基督的靈預先證明基督會受難，後來得榮耀，因此他們都仔細查考這些事是在什麼時候和怎樣的情況發生的，並且得到了啟示，先知們也清楚知道他們傳揚這信息不是為了自己，而是為了服事信徒。
 
思考與默想
▶︎ 彼得為什麼說這些先知仔細查考所領受的啟示，並不是為了自己，而是為了服事眾信徒呢？
彼得想要使信徒明白，他們現在得到的屬靈福氣比舊約先知和衆天使想像到的更偉大。
舊的先知並沒有見到基督的受難，以及復活的榮耀，他們查考先前寫成的聖經或他們自己的預言，爲要明白他們所預言的「救恩」和「恩典」的意義，並且他們後來明白了這些預言不會在他們的世代成就，而是要在未知的將來應驗，因此，彼得要信徒們更珍惜他們現在在基督裏所領受的無比救恩，並且堅固信心，這上帝寶貴的救恩，連天上的天使們也都仔細的察看呢！
 
個人感受
▶︎ 原來眾先知和現在傳福音的人，都是為了使生在新約時代的我們，可以明白上帝的救恩計劃與意義，並且領受救恩，這使我感到非常的感恩。
雖然身在今日的我們，也沒有親眼見到耶穌的受難與復活，但是透過舊約先知們所傳講的，以及聖經中耶穌所講所行的，都使我們能夠認識救恩，眾先知、耶穌基督、使徒們、歷世歷代的傳福音者，都在服事著我們，見證了神的救恩計劃已經實現。
願已經領受救恩的我們能活在和行在救恩的裡面，愛神、愛人、傳福音，靠著我們所領受的聖靈，有能力將救恩傳揚給身旁的人，服事他們，使他們也能與我們一樣，因為相信耶穌基督而領受說不出來，滿有榮光的喜樂。
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著思考，眾先知的努力查考與傳講，使徒們為了傳福音而殉道，都是為了見證耶穌基督的救恩，服事現在讀者的我們，你決定如何回應所領受的救恩呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白了我們可以透過聖經中先知們的見證，認識和明白了祢的救恩計劃，我們受先知們的事奉，卻比他們還要有福，因我們領受了耶穌基督的救恩，求主聖靈天天感動我的心，使我能時刻活在和行在祢的救恩裡，帶著信心與喜樂的心傳揚福音，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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在百般試煉中仍要喜樂
材料：每日活水
 
彼得前書一章1-7節《和合本修訂版》
問候
1耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選，分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人，2就是照父神的預知，藉著聖靈得以成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們！
活的盼望
3願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，4好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，5就是為你們這些藉著信、蒙神大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。6雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，7使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
 
經卷背景介紹
《彼得前書》是寫給因為遭遇逼迫與苦難而分散在小亞細亞北部一帶的基督徒，作者使徒彼得寫這卷書的目的是要鼓勵這些因為信仰而遭受苦難的信徒，使基督徒們能因著耶穌基督的福音，死與復活而能勇敢的面對苦難，並且在患難中喜樂，活出基督的樣式，並且盼望將來在耶穌基督裡得著獎賞。
 
內容觀察
👓今天的經文一開始就是彼得對信徒的問候，這封書信是寫給分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼的基督徒，彼得形容他們是被神所揀選，寄居分散在外地的人。彼得要信徒們在百般試煉中雖然暫時憂愁，但要為此喜樂，因為如此的信心既然經過考驗，就比那被火煉過的黃金更顯得寶貴，並且可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
 
思考與默想
▶︎ 為什麼彼得要信徒在百般試煉中，仍然要喜樂，可是人在痛苦中要如何喜樂？喜樂的理由又是什麼呢？
彼得鼓勵他的讀者們時刻讚美神，這對那些因受苦而憂愁痛苦的人是解藥。彼得擧出在苦難中必須讚美神的理由，就是神藉著耶蛛基督從死裏復活，重生了我們，使我們得著救恩，彼得告訴我們，即使在面對百般試煉中也不要因此絕望，反而要以此為樂，因為當信徒為主遭受苦難時，信心就會在考驗中成長，勝過試探就證明了我們的信心，並且最終得著從神而來的榮耀。
 
個人感受
▶︎ 苦難並不是一件讓人愉快的事，更何況彼得所形容的又是百般的試煉，當我們因為持守信仰而遭遇苦難與逼迫時，喜樂更是困難的，因為我們並不是做了不好的事而受罰，而是因為選擇做對的事而受苦；然而彼得告訴我們，在這短暫的人生中，受苦的憂愁只是暫時的，而當我們在這個過程中對主的信心被試煉過之後，就是比被火煉過的純金還要寶貴的，因此我們需要舉起信心的眼睛，去看到將來在永恆裡的榮耀，唯有我們懷著將來永恆將來的盼望，我們才能將現在的苦處當作是暫時的事。
沒有人喜歡經歷痛苦的事，Deborah有時必須去做自己不喜歡的事，執行不喜歡的任務，這時，我就會有一種自我獎勵內心機制，就是當我完成後，我要去做一件喜歡的事來犒賞自己，然後我就會告訴自己，忍過就好，盡量想著做完之後的美好。
願上帝幫助我們，無論在什麼樣的處境中都能信的過主，在世上活著的時候，藉著從神而來，在我們裡面不斷成長的信心，懷著對將來美好的盼望，去勝過來自於世界的百般試煉和苦難，在耶穌基督再來時，得著主的稱讚、榮耀與尊貴。
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，在我們的生活中是順著世界的價值觀而過的平順？或是曾因為堅守信仰而遭受到不公平的對待而痛苦？為了將來能夠得著主的稱讚和榮耀，今天的你決定怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我明白，屬祢的人雖然會遭受苦難，但我們是有盼望的，最終可以在永恆裡得著榮耀，求主幫助我時刻感謝祢，讚美祢，懷著在耶穌基督裡的盼望過生活，不將眼光放在這暫時在世客旅的日子，靠主喜樂的面對任何挑戰，得著祢為愛祢的人所預備的榮耀，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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要成為按神心意過生活的人
材料：每日活水
 
士師記二十一章16-25節《和合本修訂版》
16會眾中的長老說：「便雅憫中的女子既然都除滅了，我們該怎麼辦，使剩下的人可以娶妻呢？」17他們又說：「便雅憫逃脫的人應當有地業，免得以色列中的一個支派被塗去。18只是我們不能把自己的女兒嫁給他們。」因為以色列人曾起誓說：「把女兒嫁給便雅憫人的必受詛咒。」19他們又說：「看哪，一年一度耶和華的節期正在示羅舉行。」示羅位於利波拿的南邊，伯特利的北邊，從伯特利往示劍大路的東邊。20他們吩咐便雅憫人說：「你們去，躲在葡萄園中，21觀看；看哪，若示羅的女子出來跳舞，你們就從葡萄園出來，各人從示羅的女子中搶一個為妻，然後到便雅憫地去。22他們的父親或兄弟若來與我們爭論，我們就對他們說：『請看我們的情面恩待這些人吧！因為我們在戰爭的時候沒有給他們任何人留下女子為妻。這次也不是你們給他們的，若是你們給的，就算有罪了。』」23於是便雅憫人就照樣做了，按照他們的人數，把從跳舞女子中搶來的娶為妻子，帶回自己的地業，重建城鎮，居住在其中。24那時以色列人離開那裏，各自回到自己的支派、宗族；他們從那裏起行，各自回到自己的地業去了。
25那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。
 
內容觀察
1.以色列人向沒有妻子的便雅憫人提出什麼方法？（vv.20-21）
以色列人吩咐便雅憫人說：「你們去，躲在葡萄園中，觀看；看哪，若示羅的女子出來跳舞，你們就從葡萄園出來，各人從示羅的女子中搶一個為妻，然後到便雅憫地去。
 
2.對於以色列人的行為，士師記的作者如何評價？（v.25）
那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。
 
思考與默想
3.士師記作者為什麼說以色列人這麼做的理由是「以色列中沒有王」？
因為沒有官方法律規範，沒有屬靈領袖，真理不清，道德混亂，每個人都照自己眼中看為對的去做。
 
個人感受
4.看到本該讓神作王、照著神旨意行事的以色列人，如今卻是照自己眼中看為對的事去做，你有什麼感想？
以色列人因為自己的錯誤，造成便雅憫人沒有妻子，為了延續便雅憫支派的血脈，使他們可以繼承地業，因此策畫了一件可怕的事，那就是綁架。
當時在耶和華的節期，示羅的未婚女子會出來跳舞，於是以色列人教唆便雅憫人去綁架這些女子來當妻子，當他們提出這個主意時，絲毫不覺得這種行為是有問題的，他們看似擔心便雅憫的存亡，但又害怕自己在神面前所起的誓會使自己被詛咒，於是轉而去謀畫更罪惡的事，難道綁架女子就不會被神審判嗎？這是一件很自相矛盾的事，以色列人沒有真正的敬畏神，照著神的旨意行事，而是照著自己看為對的去妄為，事情最後的結果是，便雅憫人搶了示羅出來跳舞的女子回到了自己的城裡，以色列人也結束這場鬧劇回到自己的地業，唯獨在示羅出來跳舞時被強行擄走的女子，還有昨天經文中在雅比被屠殺全家又被強行擄走的女子，沒能回到自己的家裡，
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，過去有沒有什麼決定，你其實沒有按著神的心意去做，而是按照自己想要的，看為對的去做？為了成為按神的心意生活的人，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過士師記，使我們看到當人沒有真正認識祢，尋求祢的心意，沒有屬靈的領袖，教會群體的幫助下過生活，就可能會照著自己的想法任意妄為，求主幫助我們能正確的認識祢，並且讓祢在我們的生命中作王掌權，過正確的生活，阻止混亂的發生，在社會中作光作鹽，過合神心意不墮落的人生，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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避免重蹈覆轍的錯誤
材料：每日活水
 
士師記二十一章8-15節《和合本修訂版》
8他們又說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華那裏呢？」看哪，基列的雅比沒有一人進營到會眾那裏，9百姓被數點的時候，看哪，基列的雅比居民沒有一人在那裏。10會眾就派一萬二千名大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀把基列的雅比居民連婦女帶孩子都殺了。11這是你們當做的事：要把所有男人和曾與男人同房共寢的女人全都殺了。」12他們在基列的雅比居民中，找到四百個未曾與男人同房共寢的處女，就帶她們到迦南地的示羅營裏。
13全會眾派人到臨門巖的便雅憫人那裏，與他們講和。14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所留下，基列的雅比活著的女子嫁給他們，可是還是不夠。15百姓憐憫便雅憫人，因為耶和華使以色列支派中有一個缺口。
 
內容觀察
1.以色列支派中，哪些人沒有上到米斯巴參加大會？（v.9）
百姓被數點的時候，看到基列的雅比居民沒有一人在那裏。
 
2.以色列為了延續便雅憫支派，做了什麼事？（v.12,14）
他們將基列的雅比所有的男人、婦女、孩子都屠殺了，只留下四百位還沒有出嫁的處女，要給剩下的便雅憫人作妻子。
 
思考與默想
3.以色列人為什麼一面憐憫便雅憫人，卻同時又屠殺雅比人？
因著以色列人殘忍的屠殺便雅憫人所有的老弱婦小，又發了誓言不將自己的女兒嫁給便雅憫支派，導致剩下的六百便雅憫人將面臨滅種的危機，以色列人為了要延續便雅憫支派的命脈，打算屠殺沒有前來參加大會的雅比居民，留下他們之中的處女來送給便雅憫人。
因為基列雅比無人參與攻打便雅憫，而這意味著兩件事：其一，他們要刑罰；其二，基列雅比人沒有與眾支派一同起誓不能嫁女兒給便雅憫人。因此他們想出了這個方法要使剩餘的便雅憫人可以娶妻生子。
 
個人感受
4.看到以色列人一面憐憫便雅憫人，一面屠殺雅比人，你有什麼感想？
我想這是一錯再錯重蹈覆轍的行為，他們因為自己的發誓，而理所當然的去屠殺基列的雅比居民，這不會是合神心意的，以色列人在屠殺了便雅憫支派後，因著憐憫而想找方法延續便雅憫人的命脈，然而，他們卻沒有意識到，屠殺雅比人的行為與屠殺便雅憫人並沒有兩樣，以色列人在屠殺和憐憫便雅憫人時，都是按著自己的心意，而不是按著神的心意，因此他們屠殺雅比人時，並沒有發覺自己正在重蹈覆徹。
誰又來憐憫無辜被殺害的雅比居民呢？這四百個年輕雅比女子經歷了可怕的全家人都被屠殺後，再被俘虜去送給便雅憫人為妻，這是多麼恐怖的經歷，並且要痛苦一輩子，這絕對不會是上帝的旨意。
因此，我們要天天連於神，明白神的心意，並且避免落入錯誤的循環之中，為了彌補前一個錯，而再做出下一個錯，這樣永遠無法解決問題，只會造成更大的傷痛，願我們能天天來到主的面前，聆聽主的聲音，按著神的心意來做正確的決定。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們何時曾為了錯誤的結果懊惱，卻又立刻再次陷入錯誤？為了不落入錯誤的的循環之中，用錯誤的方法去解決錯誤的事，而用神的方式來塑造我們自己所屬的群體，你決定要實踐什麼事情？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到以色列人屠殺了便雅憫人，事後又憐憫便雅憫人，而去屠殺了基列的雅比人，並且非法的俘虜了四百位女子要送給便雅憫人為妻子，這使我們看到了用錯誤來彌補錯誤，重蹈覆轍的行為，求主幫助我們能天天連於祢，聆聽祢的聲音，正確的認識祢的心意，使我們的一生都能按著祢的旨意與真理來做對的決定，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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按著血氣發誓和行事的結果
材料：每日活水
 
士師記二十一章1-7節《和合本修訂版》
為便雅憫人找妻子
1以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。」2以色列人來到伯特利，坐在那裏直到晚上，在神面前放聲大哭，3說：「耶和華－以色列的神啊，為何以色列中會發生這樣的事，使以色列今日缺了一個支派呢？」4次日，百姓清早起來，在那裏築了一座壇，獻燔祭和平安祭。5以色列人說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾一起上到耶和華那裏呢？」因為以色列人曾起重誓說：「凡不上米斯巴到耶和華那裏的，必被處死。」6以色列人憐憫他們的弟兄便雅憫，說：「如今以色列中斷絕一個支派了。7我們既然向耶和華起誓說，必不把我們的女兒嫁給便雅憫人，現在我們該怎麼辦，使他們剩下的人可以娶妻呢？」
 
內容觀察
1.以色列人曾為哪兩件事起誓？（v.1,5）
以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。」
以色列人說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾一起上到耶和華那裏呢？」因為以色列人曾起重誓說：「凡不上米斯巴到耶和華那裏的，必被處死。」
 
2.以色列人為什麼在神面前放聲大哭？（v.3,6）
因為以色列要少一個支派了，便雅憫支派將滅亡了。
 
思考與默想
3.是什麼原因導致便雅憫支派差點就要斷絕了？
在以色列人與便雅憫支派的戰爭後，導致便雅憫人幾乎被屠殺殆盡，只剩六百人，並且加上以色列人先前曾經發誓，絕對不將女兒嫁給便雅憫人，導致這六百人的妻小都被殺盡後，也無法再娶以色列女子為妻繼續延續後代，因此便雅憫支派的前景堪憂，滅亡在即。
 
個人感受
4.看到以色列人屢屢因自己的誓言而招致惡果，你有什麼感想？
激烈的戰爭過去了，前兩天失敗的羞辱被最後的勝利所沖淡後，以色列人終於可以平心靜氣思考了，心中的怒火退去之後，以色列人才意識到他們幾乎徹底除滅了以色列的一個支派，而這一事實令他們無比悲傷，他們對便雅憫支派心生憐憫，並且在神面前放聲大哭，他們向神獻祭，但士師記卻未記載以色列民向神降卑認罪，並且向神尋求幫助，他們還是沒有意識到，是自己錯誤的起誓及殘忍的屠殺，才導致自己的弟兄面臨如此困境，他們雖然會求問神，以及獻祭敬拜神，但是他們每次都按著心中的血氣發誓，並且照著自己的方法做錯誤的決定，而不是真心的，謙卑的傾聽神的聲音，尋求神的心意。
因此我們看到按著血氣和情緒所說出來的誓言，很可能會一步錯，步步錯，並且陷入作繭自縛的窘境，並且為了補救錯誤，而更做出違背神心意的結果，明天的經文我們就將看到以色列人如何用非法又殘忍的手段為這六百便雅憫人尋找妻子。
身為基督徒的我們也要留心，在我們面對任何的問題時，都不要衝動的跟著自己的情緒，用自己的方式來行動，而是要先來到神的面前悔改、敬拜、得安慰，尋求神的心意，才能找出合神旨意的解決方法。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，你是否曾經在神面前立下誓言，之後卻為此後悔的？為了不按照自己的情緒，而是按照神的心意來處理問題，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，因為以色列人在怒氣中所起的誓，以及不留後路的屠殺到底，導致便雅憫支派差點就要斷絕了，以色列人因此難過憂傷，面臨難以婉回的窘境，求主幫助我們天天連於祢，在人生中一切的選擇和決定之前，都能單單跟隨祢的話語，按著祢的心意行事，不做會後悔的事，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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罪的結局是殘酷的
材料：每日活水
 
士師記二十章36-48節《和合本修訂版》
以色列人得勝
36便雅憫人看到自己戰敗了。以色列人因為信任在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前假裝撤退。37伏兵迅速闖進基比亞；他們繼續前進，用刀殺死全城的人。38以色列人預先與伏兵約定在城內放火，以上騰的煙為信號。39以色列人從陣上撤退，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：「他們仍像以前一樣敗在我們面前。」40當煙如柱一般從城中上騰的時候，便雅憫人回頭，看哪，全城已經濃煙沖天了。41以色列人又轉身回來，便雅憫人就很驚惶，因為看見災禍臨到自己了。42他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑，戰況對他們不利，那從城裏出來的也去夾攻，殺滅他們。43以色列人圍攻便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處，直到向日出方向的基比亞的對面，踐踏他們。44便雅憫人倒下的有一萬八千名，這些全都是勇士。45其餘的人轉身往曠野逃跑，到臨門巖去。以色列人在路上殺了五千人，如拾穗一樣，緊追他們直到基頓，又殺了二千人。46那日便雅憫人倒下的有二萬五千名，這些全都是拿刀的勇士。47有六百人轉身往曠野逃跑，到了臨門巖，在臨門巖住了四個月。48以色列人又轉回去攻擊便雅憫人，凡經過的各城，其中的人和牲畜都用刀殺了，又放火燒了所經過的一切城鎮。
 
內容觀察
1.以色列人和伏兵約好了什麼戰術？（v.36-41）
以色列人預先與伏兵約定在城內放火，以上騰的煙為信號，他們就暫時徹退假裝逃跑，便雅憫人就以為打勝仗出城追擊，這時以色列伏兵突襲了基比亞城，屠殺了居民，占領了全城，並且在城中放火，當煙如柱一般從城中上騰的時候，便雅憫人回頭，看哪，全城已經濃煙沖天了。以色列人就調頭回來擊敗便雅憫支派，與城內的以色列軍夾殺他們。
 
2.以色列與便雅憫支派的戰爭，結局如何？（vv.47-48）
有便雅憫倖存的六百人轉身往曠野逃跑，到了臨門巖，在臨門巖住了四個月。以色列人轉回去攻擊便雅憫所有屬地和城鎮，其中的人和牲畜都用刀殺了，並放火燒了所經過的一切城鎮。
 
思考與默想
3.神為什麼讓以色列人經歷失敗，同時也讓便雅憫支派經歷失敗？
在這場戰爭過後，基比亞變成了廢墟，便雅憫支派幾乎被滅門，因著上帝的憐憫，為他們存留了六百倖存者逃到了臨門巖，在那裡待了四個月的時間，其他的便雅憫城鎮都全數被屠城殲滅和燒毀，這場災難起因於被罪惡侵染的基比亞人，以及不明就理盲目支持他們的便雅憫支派，因此在戰爭中遭受到巨大的損失，然而另一方面，以色列人也損失慘重，在前兩場與便雅憫支派的戰爭中就死去了四萬人，由於沒有事先尋求神的心意，沒有用理性和平的方式進行公平公義的審判，反而用義憤血氣啟動了戰爭，因此以色列人與便雅憫支派同樣受到了上帝的管教，在戰爭中付上巨大的代價與傷痛。
 
個人感受
4.看到神既管教以色列人，也管教便雅憫支派，你有什麼感想？
在這場兄弟內戰中，以色列人和便雅憫人誰都沒有贏，罪與不合神心意的處理方式，使他們都受了很大的教訓，蒙受神的管教，這將會是一整個世代的傷痛，願神幫助我們不要經歷以色列與便雅憫人所經歷的，遠離罪惡，並且以謙卑束腰，天天與主連結，尋求神的旨意後在做每一個決定，在這個世代活出屬神的子民的樣式。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，在我們的生活中，是否存在神所不喜悅的敵視或對立？為了遠離罪，以及正確的樹立神的旨意，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到以色列人和便雅憫支派在這場兄弟內戰中，都受到了祢的管教，求主幫助我不要經歷這樣殘酷的代價，使我遠離造成矛盾和分裂的罪，智慧地為了群體的合一而禱告和努力，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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不知道災禍臨近了
材料：每日活水
 
士師記二十章29-35節《和合本修訂版》
29以色列在基比亞的四圍設下埋伏。30第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。31便雅憫人也出來迎敵，就被引誘出城外。在田間的兩條路上，一條通往伯特利，一條通往基比亞，他們像前兩次一樣，動手殺了約三十個以色列人。32便雅憫人說：「他們仍像以前一樣敗在我們面前。」但以色列人說：「讓我們逃跑，引誘他們離開城到路上來。」33以色列眾人都起來，在巴力‧他瑪擺陣，以色列的伏兵從馬利‧迦巴埋伏的地方衝上前去。34全以色列中的一萬精兵來到基比亞前，戰爭十分激烈。便雅憫人卻不知道災禍臨近了。35耶和華在以色列面前擊打便雅憫。那日，以色列人殲滅二萬五千一百個便雅憫人，都是拿刀的士兵。
 
內容觀察
1.以色列人選擇使用什麼戰術？（v.29）
以色列在基比亞的四圍設下埋伏。
 
2.看到以色列人逃跑，便雅憫人誤以為是怎樣的情形？（v.32）
看到以色列人逃跑，便雅憫人誤以為以色列人仍像以前一樣敗在他們面前。但以色列人說：「讓我們逃跑，引誘他們離開城到路上來。」
 
思考與默想
3.便雅憫人為什麼會誤判情勢，不知道災禍臨近了？
以色列人經歷了兩次戰敗而回到神的面前尋求神心意，禁食悔改，並且獻上了燔祭和平安祭，與神恢復了關係，也得到了神的應許，在他們和便雅憫支派的第三次交戰中，信靠神的應許，並且有從神而來的智慧，制定了特別的戰略，在基比亞的四圍設下埋伏，便雅憫人在不知情的情況下，像前兩次一樣出城迎敵，但以色列人裝敗，往回跑，在便雅憫支派的眼中看來，以色列人就像前兩次一樣失利逃跑，他們因此心高氣傲，犯下戰爭中的大忌，無守兵留城，自認應離城乘勝追擊，以色列人則是等便雅憫支派已經離開城鎮很遠一段距離，開始發動總攻擊，所有的伏兵都衝上前擺陣爭戰，戰爭十分激烈，但這時的便雅憫人卻仍然不知道災禍臨近了，因為他們仍陶醉在之前的勝利之中，懷著驕傲的心態迎敵。
 
個人感受
4.看到便雅憫人全然不知道災禍臨近，仍舊陶醉在過往的勝利之中，你有什麼感想？
在箴言十六章18節：「驕傲在敗壞以先，內心高傲在跌倒之前。」正是便雅憫現在的處境，驕傲的人倚靠自己的判斷，以為自己掌握了全局，卻忘記了神才是掌管一切的至高者。便雅憫人在驕傲的心態中迎戰，輕看對手，並且沒有設下回防，至終全軍覆沒。
我們當在箴言中記得，驕傲是失敗的序曲，基督徒要效法基督，以謙卑束腰，全心倚靠神，不以外在的一切來評估我們的高低，不以所擁有的成功為驕傲，將自己的一切都交託給神，若我們一直謙卑倚靠主，就必與主一同得勝。
 
決心與應用
5.讓我們試著思想，有沒有什麼事是我們還未交託給神，仍然覺得靠著自己就可以做到的？為了放下驕傲，謙卑倚靠主，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到便雅憫因為驕傲輕敵，而不知道災禍臨近了，求主幫助我明白驕傲在敗壞以先，內心高傲在跌倒之前。幫助我拋棄心中的驕傲，凡事謙卑尋求神的帶領，凡事謙卑倚靠祢，使祢帶領我得勝，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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真誠尋求神的心意
材料：每日活水
 
士師記二十章19-28節《和合本修訂版》
19以色列人早晨起來，對著基比亞安營。20以色列人出來與便雅憫人打仗，以色列人在基比亞對著他們擺陣。21便雅憫人從基比亞出來，當日把以色列中二萬二千人殺倒在地。22以色列人的士兵鼓起勇氣，在第一日擺陣的地方又擺陣。23因以色列人上去，在耶和華面前哀哭，直到晚上。他們求問耶和華說：「我可以再出兵與我弟兄便雅憫人打仗嗎？」耶和華說：「可以上去攻打他們。」
24第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。25便雅憫人也在第二日從基比亞出來與他們交戰，又把以色列人一萬八千個拿刀的士兵殺倒在地。26以色列眾人和全體士兵上到伯特利，坐在耶和華面前哭泣。那日，他們禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。27以色列人去求問耶和華；那時，神的約櫃在那裏。28那時，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。他們說：「我可以再出去與我弟兄便雅憫人打仗嗎？還是停戰呢？」耶和華說：「你們可以上去，因為明日我必把他交在你手中。」
 
內容觀察
1.與便雅憫支派的戰爭中，以色列聯軍的死亡人數是多少？（v.21,25）
第一次便雅憫人從基比亞出來，當日把以色列中二萬二千人殺倒在地。便雅憫人也在第二日從基比亞出來與他們交戰，又把以色列人一萬八千個拿刀的士兵殺倒在地。所以以色列聯軍一共死了四萬人。
 
2.以色列人在連兩次的戰爭失利後，做了什麼？（v.26）
以色列眾人和全體士兵在連兩次戰敗後，上到伯特利，坐在耶和華面前哭泣。那日，他們禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
 
思考與默想
3.以色列為什麼要禁食，並且獻上燔祭和平安祭？
在連輸兩場戰爭，損失了四萬人後，以色列人上到伯特利，坐在耶和華神的面前哭泣，禁食，並且獻上燔祭和平安祭，參考利未記一4和七16燔祭和平安祭這兩種獻祭，顯示他們的悔改以及與神和好的心願，他們謙卑折服了下來，想要恢復與神的溝通。
 
個人感受
4.看到以色列人在兩次的戰敗之後，開始禁食，獻燔祭和平安祭，你有什麼感想？
其實以色列人應該在戰爭之前，就先來到神的面前求問神，是否該與便雅憫支派爭戰，但是他們是已經決定好了之後才尋求神的同意，於是神就讓他們按照自己的意思計劃進行，並且經歷了連續兩次的失敗，這兩次的戰敗大大挫折了以色列人的脾氣，他們終於真心悔改謙卑的回到了神的面前，為他們的錯誤禁食，並且獻上了認罪悔改，想要與神恢復關係的燔祭與平安祭，並且回到了最本質的問題尋求，他們問神說：「我可以再出去與我弟兄便雅憫人打仗嗎？還是停戰呢？」並且得到神的回應與應許，耶和華說：「你們可以上去，因為明日我必把他交在你手中。」
身為基督徒的我們也是一樣，我們的信仰不該是按自己的意決定，然後才來向主禱告，要神滿足我們的心願，或是為我們的決定背書，願我們能在面對抉擇時，是先來到神的面前尋求神的心意，讓神來作我們的主，掌權在我們的生命中。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，我們是否曾經在形式上禱告，實際上卻按照自己的意思決定行事，因此造成了不好的結果，卻又覺得上帝沒有成就我們的禱告？為了能不執著於自己的意思，真誠的回到神前面尋求祂的心意並且順從祂？你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們明白，我們需要在凡事上，真誠的尋求祢的旨意，而不是形式上禱告，實際上卻只聽自己的，照著自己的意思行事，然後要求祢賜福帶領我們得到我們想要的結果，求主幫助我能有基督耶穌順服父神的心，不照著我的意思，而是願祢的旨意成全，求主幫助我一心尋求祢，並且信靠和順服祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。
 

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當先尋求神的心意
材料：每日活水
 
士師記二十章12-18節《和合本修訂版》
12以色列眾支派派人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？13現在你們要把基比亞的那些無賴交出來，我們好處死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。14便雅憫人從各城聚集到基比亞，出來要與以色列人打仗。15那日，便雅憫人從各城裏徵召了拿刀的士兵，共有二萬六千，另外還從基比亞居民中徵召七百個精兵。16全軍中有特選的七百個精兵，都是慣用左手的，個個能用機弦甩石，毫髮不差。17以色列人，除了便雅憫之外，共徵召了四十萬拿刀的，個個都是戰士。
以色列人擊敗便雅憫人
18以色列人起來，上到伯特利去求問神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大先上去。」
 
內容觀察
1.以色列眾支派向便雅憫支派要求什麼事？以及便雅憫對此作何反應？（vv.12-13）
以色列眾支派派人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？現在你們要把基比亞的那些無賴交出來，我們好處死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
 
2.面對四十萬人的大軍，便雅憫支派和基比亞居民共派出多少人？（v.15）
便雅憫人從各城裏徵召了拿刀的士兵，共有二萬六千，另外還從基比亞居民中徵召七百個精兵。
 
思考與默想
3.那利未人所經歷的慘劇，為什麼最後會演變成以色列的內戰呢？
因著在基比亞所發生的惡行，最後演變成為以色列的內戰，主要的原因在於沒有先求問神，再和平有智慧的處理，導致本來只需要處決幾名人犯的事，變成以色列內戰，大規模的死傷。
義憤填膺的以色列眾人，在聽完利未人的陳述之後就未審先判了，其實應該也要聽基比亞居民和便雅憫人的陳述，再共同決定對匪徒的審判，但他們卻是直接要求便雅憫人交出基比亞的無賴，並且不經公開審判直接處死他們，這樣的做法也等於與便雅憫支派形成對立的局面，而便雅憫人沒有來參加各支派的聚集，又直接拒決了各支派的要求，這就使得對立的局面難以挽回，而走向戰爭的局面了。
 
個人感受
4.看到以色列人因認知差異和情緒上的義憤而彼此對立，你有什麼感想？
我想以色列人應該是要在決定發動戰爭前，就先一起來到神面前，尋求神的解決方法再行動，但是在這件事上，他們已經按著憤怒的情緒先決定要發起戰爭後，才來到神面前，求神引導作戰的策略，雖然他們的目的是可以說是好的、合神心意的，就是要在以色列中除掉罪惡，但是若是沒有使用神的方法，就有可能不但沒有真面解決問題，卻造成了更大的悲劇，這將會在之後的經中看到。
因此，我們也是一樣，我們在做每一個重要決定時，都應該先來到神的面前尋求神的心意，再按著心中聖靈引導的平安而行動，我們不能在作出自己的決定後，才禱告要神給與引導或背書，這樣等於是要神聽我們的，用出於人意的解決方案，願我們不管面對多麼讓人情緒激動的事，都能先來到神的面前，尋求神在我們現在所面臨的處境有什麼心意，才不會因為處理不當而造成人與人之間的誤會與對立。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，過往我們是如何處理與人之間的事？是否曾經因為義憤與誤會，而與人發生對立和衝突，為了能解決矛盾，帶來合一，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，一位利未人所經歷的慘劇，演變成以色列的內戰，原因是沒有先來到祢的面前尋求祢的心意和解決之道，而是按著人意和義憤的情緒來行動，求主幫助我能時常回到裡面連於你，遇到任何事情時都能將一切問題交託給你，成為尋求祢心意再行動的門徒，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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