脫離虛有其表的信仰模式
材料：每日活水
 
馬太福音二十三章27-39節《和合本修訂版》
27「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾了的墳墓，外面好看，裏面卻滿了死人的骨頭和一切的污穢。28你們也是如此，外面對人顯出公義，裏面卻滿了虛偽和不法的事。
29「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，裝修義人的墓，30說：『若是我們在先祖的時代，必不和他們一同流先知的血。』31這樣，你們就證明自己是殺害先知的人的子孫了。32你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！33你們這些蛇啊，毒蛇的孽種啊，怎能逃脫地獄的懲罰呢？34所以，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，35如此，地上所有義人流的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。36我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」
為耶路撒冷哀哭（路13．34－35）
37「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。38看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。39我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」
 
內容觀察
1.耶穌用什麼來比喻文士和法利賽人？（v.27）
耶穌用粉飾的墳墓來比喻那些假冒為善的文士和法利賽人。
 
2.耶穌指出耶路撒冷的什麼錯誤？（v.37）
耶穌說耶路撒冷是殺害先知，打死奉神差遣而來之人的地方。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼以耶路撒冷為對象宣告審判？
今天耶穌用粉飾的墳墓來比喻那些假冒為善的文士和法利賽人，正如墳墓外面不管外表粉刷的多麼潔白，也不會改變裡面存放了汙穢和腐爛的屍骨的事實，文士和法利賽人也是有著光鮮亮麗的信仰外貌，卻無法改變自己污穢腐化的內心。
他們和他們的祖先一樣，他們的祖先在耶路撒冷殺害先知，打死奉神差遣而來之人，耶路撒冷本該是以色列敬拜的中心，但是在歷史上卻變成了先知們殉道的墳場，耶穌斥責這些文士、法利賽人、宗教領袖，說他們表面上遵行神的話語，實際上過著假冒為善的生活，就是藐視神和抵擋神。
 
個人感受
4.過假冒為善的信仰生活，就等於藐視神，抵擋神，對此你有什麼感受？
人看人是看外貌，神看人卻是看內心，若是我們的信仰生活只是做表面，每個禮拜都來教會聚會，甚至服事，看似敬虔，可是我們的內心卻不是以神為念，而是以自己為中心的追求自己想要的，像法利賽人一樣假裝敬虔，卻是虛有其表，為了滿足自己的虛榮心和愛好高位，那麼在神眼中，我們就是那藐視神的人，因為在我們心裡沒有把神當作一回事，雖然看似敬虔的服事，但我們所行的往往與神的旨意相左的，可能是抵擋神的，因為我們所做的一切動機是為自己，是污穢的私慾。
因此，我們需要時常的來到主的面前親近祂，讓我們的內在被聖靈所充滿和引導，過著耶穌在我們裡面的生活，如此才能脫離如粉飾的墳墓一般，假冒為善，表裡不一的信仰生活，願主幫助我們成為全心全意敬拜神的人。
 
決心與應用
5.讓我們試著檢視我們的信仰生活，是否有時看似敬虔，但實際上卻是充滿污穢的？為了除去假冒為善的形式化信仰，單單被聖靈充滿，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白我們不要像法利賽人一樣過著假冒為善，表裡不一的信仰生活，求主幫助我時常來到祢的面前親近祢，求主除去我裡面一切的偽善，潔淨我的內心，使我成為全心全意敬拜祢，服事祢的人，活出耶穌基督的樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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洗淨裡面 好使外面也乾淨
材料：每日活水
 
馬太福音二十三章13-26節《和合本修訂版》
13「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們當著人的面把天國的門關了，自己不進去，要進去的人，你們也不容他們進去。
15「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍海洋陸地，說服一個人入教，既入了教，卻使他成為比你們加倍壞的地獄之子。
16「你們這瞎眼的嚮導有禍了！你們說：『凡指著聖所起誓的算不得甚麼；但是凡指著聖所中的金子起誓的，他就該謹守。』17你們這無知的瞎子啊，哪個更大呢？是金子，還是使金子成聖的聖所呢？18你們又說：『凡指著祭壇起誓的算不得甚麼；但是凡指著壇上祭物起誓的，他就該謹守。』19你們這些瞎子啊，哪個更大呢？是祭物，還是使祭物成聖的壇呢？20所以，人指著祭壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；21人指著聖所起誓，就是指著聖所和那住在聖所裏的起誓；22人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。
23「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、大茴香、小茴香獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，你們反倒不做；這原是你們該做的－至於那些奉獻也不可廢棄。24你們這瞎眼的嚮導，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
25「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻滿了貪婪和放蕩。26你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯子的裏面，好使外面也乾淨了。
 
經文背景介紹
今天經文中說文士和法利賽人將薄荷，大茴香、小茴香獻上十分之一是怎麼回事呢？原來這三種東西是用來作料理的香料，在當時其實是容易取得而且價廉的煮飯料品，就像在台灣炒菜用的蔥薑蒜，但是法利賽人為了要嚴格執行摩西律法中凡物都需要奉獻十分之一的規定，甚至連這些微不足道的辛香料都不遺漏，但是他們卻忽略了律法中更重要的事情以及律法真正的精神。
 
內容觀察
1.耶穌以什麼來比喻假冒為善的文士和法利賽人？（vv.16-17）
耶穌說法利賽人是瞎眼的嚮導，並且有禍了，他們教導『凡指著聖所起誓的算不得甚麼；但是凡指著聖所中的金子起誓的，他就該謹守。』，耶穌說他們是無知的瞎子啊，是使金子可以成聖的聖所大，還是金子大呢？他們完全搞錯了重點和優先次序。
 
2.耶穌說，文士和法利賽人該怎麼做？（v.23,25,26）
耶穌說「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將這些微不足道的辛香料薄荷、大茴香、小茴香獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，你們反倒不做；這原是你們該做的-至於那些奉獻也不可廢棄。」
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻滿了貪婪和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯子的裏面，好使外面也乾淨了。」
 
思考與默想
3.為什麼耶穌要文士和法利賽人先潔淨杯盤的裡面？
因為法利賽人雖然徹底的持守宗教生活的外在形式，卻不明白律法背後的真正含義，而神的子民其實是要懂得藉由信仰的禮儀和形式，來發覺其中所要表達的含義，要超越外在形式的膚淺理解來明白神的心意，並且也要留意內在的意念和動機，因為這是神所重視的。
耶穌以杯盤來比喻法利賽人，認為他們力求一切宗教的禮俗和潔淨，但是內心卻裝滿了貪婪和放蕩，與這些律法真正的精神是相違背的，因此要他們先潔淨杯盤的裡面，也就是內心，好使杯盤的外面也乾淨了，也就是當內心在神面前潔淨了，那麼外在一切的儀式和禮俗也都會是潔淨的。
 
個人感受
4.看到耶穌要這些宗教領袖首先清理自己內心的惡念，你有什麼感想？
其實這就像教會中領聖餐，這是基督教很重要的聖禮之一，也是主耶穌所吩咐我們要如此行，為了是記念祂為我們流出寶血、受死所帶來的救恩。但在領聖餐之前，教會的牧者一定都會帶領會眾省察自己，做悔罪的禱告，因為聖經中說我們領受主餐前若沒有省察自己，就是吃喝自己的罪了，因此我們要省察自己，在過去這段時間，是否有得罪神，得罪人的地方，並求主光照我們，使我們在神面前認罪悔改。
因此，領聖餐這個聖禮雖然很重要，是要讓我們領受救恩與主有份，但是重點不是這個禮儀儀式的本身，好像沒有領聖餐就違背了主的教導，而是我們裡面有沒有一顆清潔的心，來領受主，並且定意效法基督來跟隨主，活在主的裡面，如果我們只是遵行了領聖餐耶穌的吩咐，卻沒有在主面前潔淨自己，活出基督，那麼也只是一個外在的形式而已，並且是吃喝自己的罪。
 
決心與應用
5.讓我們來省察自己，內心是否有未悔改求主潔淨的部分？為了除去內心的惡念，從神得著聖潔的心靈，你要實踐什麼事呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們，只有外在的宗教生活，卻沒有真正明白神的心意，也不讓祢省察內心，並求祢潔淨和悔改，在祢的面前是愚昧無知和假冒為善的，求主幫助我們，潔淨我們，使我們能保持內心的清潔，尋求祢的心意，做討主喜悅的事，凡事按著祢的旨意而行，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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自甘卑微的必升為高
材料：每日活水
 
馬太福音二十三章1-12節《和合本修訂版》
譴責文士和法利賽人
（可12．38－40；路11．37－52；20．45－47）
1那時，耶穌對眾人和門徒講論，2說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，3所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。4他們把難挑的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。5他們所做的一切事都是要讓人看見，所以把佩戴的經匣加寬了，衣裳的繸子加長了，6喜愛宴席上的首座、會堂裏的高位，7又喜歡人們在街市上向他們問安，稱呼他們拉比。8但你們不要接受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的老師；你們都是弟兄。9也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。10不要接受師傅的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是基督。11你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。12凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。
13「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們當著人的面把天國的門關了，自己不進去，要進去的人，你們也不容他們進去。
 
經文背景介紹
文士和法利賽人靠著摩西的權威來教導人，自以為坐在摩西的位份上而高高在上，他們不斷的在外在展現自己更為敬虔尊貴的身份，像是把佩戴的經匣加寬了，經匣是裝有經文的小盒子，猶太成年男子必須將經匣戴在手臂或額頭上，每天禱告三次，這源自於舊約聖經出埃及記和申命記的教訓，神對以色列人說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上⋯⋯也要繫在手上為記號，戴在額上為經文」、結果法利賽人將上帝要他們時常思念和實踐上帝的話的吩咐，把它按照字面解釋和實踐，將經文裝在小盒子裡戴在上臂上或額頭上，而衣裳的繸子則是源自民數記的教導，上帝要他們佩戴衣裳的繸子是要以色列人看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意，使他們記念遵行神一切的命令，成為聖潔，分別為聖歸神，但法利賽人也把它加大，弄的很誇張以顯示自己更為敬虔。
 
內容觀察
1.耶穌對文士和法利賽人的哪些行為表現提出指責？（vv.6-7）
耶穌說法利賽人喜愛宴席上的首座，會堂裡的高位，又喜歡人們在街市上向他們問安，稱呼他們為拉比，也就是老師。
 
2.耶穌藉此教導門徒什麼事情？（vv.11-12）
耶穌教導門徒，在他們中間誰想要成為領袖，就要成為眾人的僕人服事眾人。凡自己將自己抬舉為高的，必被神降為卑，凡自己願意謙卑自己的，必被神升為高。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼說不要接受拉比的稱呼，反倒要作用人？
以法利賽人的心態為例，他們比起幫助人遵守與神的約，更多的是沈浸在高人一等，自我陶醉的驕傲中而無法自拔，期待來自於人的恭維，滿足自己的虛榮。因此，耶穌不要我們也用這樣的心態來跟隨他，並不是這個世上就不能有老師的稱呼了，我們還是有神學院老師丫，但這個不是一種恭維的尊稱，而是實際的稱謂，就像教會也有牧師，到醫院有醫師，幫你家修理東西的有技師，就是一種職稱而已，主耶穌教導我們不要接受那種恭維式的尊稱為師傅，在神國裡只有一位真正的師傅就是基督，我們必須學習效法基督，自願謙卑地服事神服事人。主耶穌教導我們在神國的法則裡，凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。
 
個人感受
4.看到「凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」對此，你有什麼感想？
我想主耶穌的意思是，如果我們仗著自己的信仰資歷或人生經歷，期待以此獲取他人的尊敬，那就會因為滿足自己虛榮心的企圖，而被神國棄如敝屣，算不得什麼，但如果我們效法基督的樣式，自願卑微，謙卑的服事他人，那麼我們反倒會在神國裡被看重和提升，神看重我們服事祂的心態。
在台灣教會的發展中也可以看到一些亂象，大概在二十年前，開始流行使徒的稱謂和先知的稱謂，於是就有好些牧者被人尊稱為使徒或先知，因為聖經說教會建立在使徒先知的根基上，因此，只當牧師不夠，還要加上使徒和先知的位份，這個就是不合宜的。
在某些教會或教派選舉時也可以看到這種不正確的心態，任何教會的職務，選舉出來都是為了服事神，服事教會、服事人，成為僕人的，但是在某些情況下，我們居然在教會界可以看到候選者開始積極拜訪，探訪，類似自我宣傳，好像打選戰一樣，這些，就是主耶穌不要我們有的心態，在信仰的路程中，我們追求和感興趣的不應該是世間的高位和虛榮，而是謙卑服事的心，做真正有意義的事，神看重在祂面前謙卑和認真的人，這樣的人將會在神國裡得著提升。
 
決心與應用
5.讓我們想想，自己是否曾經有過自高卻被降卑的經驗？為了能發自內心地謙卑服事，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導了我們，不要驕傲的追求世上的榮耀與高位，祢看重在祢面前謙卑認真服事的人，求主賜給我一顆警醒的心，讓我永遠不要驕傲，使我永遠明白，我能事奉祢本是不配得的，乃是祢的恩典，使我能學習效法基督，求主賜給我謙卑的心，活出謙卑服事的生命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。
 

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正確認識基督
材料：每日活水
 
馬太福音二十二章41-46節《和合本修訂版》
基督與大衛的關係（可12．35－37；路20．41－44）
41法利賽人聚集的時候，耶穌問他們：42「論到基督，你們的意見如何？他是誰的後裔呢？」他們說：「是大衛的。」43耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
44『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你腳下？』
45大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」46沒有一個人能回答一句話，從那日以後沒有人敢再問他甚麼。
 
內容觀察
1.法利賽人認為基督是誰的後裔？（v.42）
法利賽人認為基督是大衛的後裔。
 
2.大衛是如何稱呼基督的？（v.45）
大衛稱基督為主。
 
思考與默想
3.為什麼沒有人能回答耶穌的提問？
猶太人普遍認為，基督會生在大衛家，是大衛的後裔，因為聖經中曾多次預言這件事，例如：耶利米書二十三章5節：「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。」
然而，法利賽人卻因為熟悉聖經對基督的預言，而無法回答耶穌進一步的提問，耶穌引用詩篇一一O篇問法利賽人，
『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你腳下？』大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」
法利賽人無法回答耶穌的提問，是因為他們陷在自己狹隘的眼界和認知之中，無法像大衛一樣接受聖靈的啟示。
 
個人感受
4.耶穌的提問，使人發現自己對基督的認識是多麼地膚淺，對此，你有什麼感想？
人就算擁有對聖經和基督的各種知識，但如果沒有聖靈的感動和啟示，那麼就無法真正的明白真理、正確的認識基督。
Deborah是從小就相信耶穌的，十五歲時讀完聖經一遍，但那時候的我，其實對信仰，對耶穌的認識還是很欠缺的，對上帝也有許多錯誤的想像力，在我的認知中很狹隘的認識神，神的話，聖經真理，無法真正成為我生命中的實際，因此聖經對我而言就像是法利賽人的律法書，無法解答我人生的困惑，反而成為我的枷鎖和重擔，直到我二十八歲時重新回到神面前，被聖靈感動，在禱告中尋求聖靈的引導來讀經，這時候主的話才真正的甘甜了我的心，成為了我腳前的燈，路上的光。
因此，我們應該更多的讀聖經，不只是用大腦來讀，要謙卑的尋求主的面，求主賜下靈糧，求聖靈引導我們的心，如此，聖經的真理才能成為我們生命的實際，成為我們屬靈的糧食，使 我們正確地認識耶穌基督為主。
 
決心與應用
5.讓我們試著想想，你曾經在怎樣的情況下，發現自己對基督的認識有所欠缺？為了能在聖靈的感動中正確的認識基督，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看見法利賽人是如此的熟悉聖經，但卻無法回答耶穌的問題，因為他們陷在自己狹隘的眼界和認知中，無法像大衛王一樣接受聖靈的啟示，因此無法明白真理，認識基督，求主幫助我能謙卑的尋求祢，求主聖靈引導我讀祢的話，默想祢的話，使我以祢的話語為糧，並且正確地認識祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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最重要的事：愛神與愛人
材料：每日活水
 
馬太福音二十二章34-40節《和合本修訂版》
最大的誡命（可12．28－34；路10．25－28）
34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集在一起。35其中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他：36「老師，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。38這是最大的，且是第一條誡命。39第二條也如此，就是要愛鄰如己。40這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」
 
經文背景介紹
當時，精通猶太律法的人，會透過辯論來釐清和詮釋律法，而今天法利賽人以一個辯論的題目來考耶穌。
 
內容觀察
1.法利賽人為了試探耶穌而提出什麼問題？（v.36）
法利賽人有一個律法師，為了試探耶穌而問他說：「老師，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」
 
2.耶穌說，哪兩條誡命是一切律法和先知書的總綱？（v.37,39）
耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。38這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。」
 
思考與默想
3.耶穌既然說愛神是最大的誡命，為什麼又接著說：「第二條也是如此？」
耶穌引用申命記六章5節的教導，指出最大的誡命是要盡心、盡性、盡意愛主，你的神，接著，耶穌說第二條誡命也同樣的重要，就是要愛鄰如己，這是利未記十九章18節的教導，耶穌不但指出愛神和愛人是兩條最大，最重要的誡命，並且也進一步說明，聖經中一切律法和教訓，都是以這兩條誡命來作為主要的原則和根據。
 
個人感受
4.看到耶穌說，愛神及愛人是最重要的兩條誡命，你有什麼感想？
耶穌這樣的說明，是為了使我們明白，我們在這世界一切所做所為，都應當以愛神及愛人為準則，所有的律法和道德，其實都是從愛神愛人的原則發展出來的。
因此，重點不是有哪些規定，或是儀文，條例，好像遵守了就是個義人或好人，而是活在愛神愛人的心志和原則裡。
我們也不可能說自己愛人，卻不愛神，只有從神而來的愛是真實的，完全的，如果不是用從神而來的愛來愛人，這樣的愛也一定有自私的成份，是會傷人的。那麼，我們也不可能說我很愛神，但是不愛人，因為神愛世人，如果我們愛神，那麼就一定可以發展出愛人的心，我們能夠愛，是因為神先愛我們，使我們領受了神的愛，因此愛神與愛人是神最看重的事，兩者之間也必須是平衡的。
在Deborah早期服事時，對神滿腔的愛與熱血，很重視事情有沒有做到很好，做到卓越，有時重視事情甚至比重視人更多，但漸漸的上帝使我明白，所有的肢體一起服事時，彼此相愛，合一，喜樂的同心事奉，是更重要的一件事，如果一件事大家配搭起來只能做到七十分，但是符合了愛神和愛人的精神，那麼就會比一件事做到了九十分，卻讓人彼此心裡不舒服，不高興還要好的多，當然，這不是說事奉品質就不重要，我們當然要將最好的獻給神啊，只是我們需要求神引導，將對的人放在對的位置上，使每個人的恩賜才幹能夠有最好的發揮，彼此在愛中合一的事奉。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，在我們生活中，愛神及愛人這兩條最重要的誡命中，我們是否有所偏重或偏廢？為了用盡全人來愛神，並且愛人如己，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們明白，我們的一切所做所為，都應當以愛神和愛人為準則，求主幫助我們，使我們能按著祢的心意，將愛神及愛人的心志，實踐在生活中的每個層面之中，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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懷著復活的盼望仰望神國
材料：每日活水
 
馬太福音二十二章23-33節《和合本修訂版》
復活的問題（可12．18－27；路20．27－40）
23那天，撒都該人來見耶穌。他們說沒有復活這回事，於是問耶穌：24「老師，摩西說：『某人若死了，沒有孩子，他弟弟該娶他的妻子，為哥哥生子立後。』25從前，在我們這裏有兄弟七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給弟弟。26第二、第三，直到第七個，都是如此。27後來，那婦人也死了。28那麼，在復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」29耶穌回答他們說：「你們錯了，因為不明白聖經，也不知道神的大能。30在復活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。31論到死人復活，神向你們所說的話，你們沒有念過嗎？32他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，而是活人的神。」33眾人聽見這話，對他的教導非常驚訝。
 
經文背景介紹
撒都該人是猶太教的一個教派，成員大多是祭司家族，他們只接受摩西五經作為信仰根據，並且不相信死人復活，也不承認神在我們日常生活中的介入，他們不相信屬靈世界的存在，不相信有天使與魔鬼，他們堅持在人死時靈魂隨之滅亡，因此否認在地生命之後的任何懲罰和獎賞。所以不相信復活的撒都該人來找耶穌，想要以難題考倒他，因為他們認為復活的觀念與摩西律法中「娶寡嫂為妻」的規定不相合，這條律法是這樣，如果有某個男人結婚了，婚後沒有子嗣就死了，死者的兄弟或是近親有義務要娶那寡婦來為死者留下後嗣，繼承死者的產業，也使寡婦有人照料。
 
內容觀察
1.不相信復活的的撒都該人，向耶穌提出什麼問題？（vv.24-28）
他們用猶太律法中需要「娶寡嫂為妻」來設計難題給耶穌，提出了如果有七個兄弟，第一個娶了一位妻子，然後沒有孩子就過世了，接著其它六位也都相繼死掉，於是這七個人都娶過這個女人，那麼復活的時候，這個女人是屬於誰的妻子呢？
 
2.耶穌如何回答撒都該人的問題？（vv.29-32）
耶穌回答他們說：「你們錯了，因為不明白聖經，也不知道神的大能。在復活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。復活的人不再有婚姻制度。」並且耶穌引用摩西五經中的話語，就是神說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』而神不是死人的神，而是活人的神。
 
思考與默想
3.撒都該人本是熟讀聖經的，為何耶穌說他們不明白聖經，不知道神的大能呢？
因為他們陷在錯誤的假設之中，不相信超越理性的屬靈的事，以致於沒能完全明白真理，以為復活後的生活會和現在的生活沒有兩樣，因此耶穌引用撒都該人信奉為真理的「摩西五經」中的話語，為的是要讓他們知道神是超越時空的永恆的全能的神。
 
個人感受
4.看到沒能理解聖經真理，因而認為復活不可信的撒都該人，你有什麼感想？
人如果固執的懷著錯誤的信念，就會變的愚昧和無知，真理擺在眼前也會看不到，即使他們能背頌摩西五經，卻無法明白其內容，這是一件很可惜的事。
Deborah讀大學時念的是資訊工程學系，因此需要寫程式作業，每到此時，如果程式有bug抓不出來，我們就會請別的已經寫出來的同學幫忙看，因為自己有時候是有盲點的，我記得有幾次我也幫忙看了同學的程式，有一位同學bug的原因是他的邏輯錯誤，於是就要解釋給對方聽，但是，對方怎麼樣都轉不過來，即使我畫圖解說，把原理講給他聽，但他因為陷入自己的邏輯中，不肯接受該程式語言本身的邏輯，他希望程式照他的邏輯運作，但是，這是不可能的丫，規則是這個程式語言本身訂好的，我們是要去接受，並且使用它，而無法要它照著我們的想法去運作，於是，就怎麼樣也跑不出正確的結果了。
撒督該人也是這樣，他們明明熟讀聖經，但是卻陷在自己設的錯誤假設裡，真理就是真理，我們無法改變真理來照我們的想法運作，神就是全知全能的神，我們也無法將神困在我們的有限裡，我們要做的是謙卑的接受真理，接受神就是神，然後按著祂的旨意來明白聖經，讓神來塑造我們的生命，使我們活出屬神的生命。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，我們是否曾經懷著錯誤的信念，因而無法理解聖經真理過？為了拋棄錯誤的信念，懷著復活的盼望而活，你決定要實踐什麼事呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到撒督該人雖然身在祭司家族，熟讀摩西五經，卻因為錯誤的信念，以致於無法明白聖經，也不知道神的大能，求主幫助我，除去我裡面一切錯誤的信念，以謙卑受教的心，接受聖經的真理，懷著對復活的盼望，仰望神國而活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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以智慧克服世上的陷阱
材料：每日活水
 
馬太福音二十二章15-22節《和合本修訂版》
納稅給凱撒的問題（可12．13－17；路20．19－26）
15於是，法利賽人出去商議，怎樣找話柄來陷害耶穌，16就打發他們的門徒同希律黨人去見耶穌，說：「老師，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實傳神的道，無論誰你都一視同仁，因為你不看人的面子。17請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」18耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19拿一個納稅的錢給我看！」他們就拿一個銀幣來給他。20耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」21他們說：「是凱撒的。」於是耶穌說：「這樣，凱撒的歸凱撒；神的歸神。」22他們聽了十分驚訝，就離開他走了。
 
經文背景介紹
今天的經文中，法利賽人和希律黨人聯手一起去問耶穌納稅給羅馬皇帝凱撒的問題，凱撒是羅馬皇帝的尊稱，當時的羅馬皇帝名叫提庇留，猶太人因為已經亡國，當時猶太地區為羅馬的管轄地，因此人民必須向羅馬皇帝納稅，但並非所有的猶太人都認同這個規定，希律黨人是猶太人所組成的政黨，主張羅馬應當透過希律王朝來統治猶太人，而法利賽人則是與希律黨人的政治立場相反。因此在這個納稅的問題上，如果耶穌說祂贊成納稅給凱撒，就會得罪猶太民族主義者，若是反對納稅，就有可能被指控為反羅馬的叛亂分子。
 
內容觀察
1.法利賽人派他們的門徒同希律黨人，去向耶穌提出什麼問題？（v.17）
法利賽人派他們的門徒和希律黨人一起去問耶穌納稅給凱撒是否合於律法？
 
2.耶穌看出他們的惡意，如何回應他們？（v.18,21）
耶穌看出他們問這個問題的詭計，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？拿一個納稅的錢給我看！」他們就拿一個納稅用的羅馬銀幣來給他。耶穌就用這個銀幣問他們：「這個銀幣上鑄刻的像和號是誰的？」他們回答說：「是凱撒的。」於是耶穌說：「這樣，屬於凱撒的物該歸凱撒；屬於神的物該歸給神。」
 
思考與默想
3.耶穌所說的：「屬於凱撒的物該歸凱撒；屬於神的物該歸給神」有什麼含義？
耶穌的回答是非常有智慧的，要讓我們明白，我們在這個世上可以有一個屬於世間政權的身份，但也仍然是屬神的百姓，我們必須盡一個國民的義務，同時我們也需要持守我們屬神子民的身份，就像是Deborah的國籍是中華民國，我就需要報稅，以及盡一個中華民國公民的義務，但我仍是一個屬神國度的基督徒，因此我也該跟隨和效法耶穌基督，持守屬神子民的身份。
 
個人感受
4.看到耶穌有智慧地回應惡意的提問，並陳明神兒女的身份，你有什麼感想？
我覺得主耶穌的智慧回應，是值得我們學習，以及需要求神賜給我們的，屬神兒女的基督徒生活在這個世界，並不與屬於某個國家國籍衝突的，除非這個政權要我們做的事是違法、褻瀆神或傷害人的、不合神心意的，否則在合理的範圍，我們都應該遵守，因為奉公守法也是基督徒該有的生活見證。
但我們在這世上同樣也難免會遇到對基督教不友善，有誤解，或是敵基督的權勢的攻擊，那麼可能就會面臨像今天經文中耶穌所面臨的惡意的挑戰，在面臨這種非善意的討論，而是帶著挑釁的處境時，千萬不要用怒氣去爭論，以免自己與教會受虧損，但也不能一昧的當作自己理虧而退讓不回應，這樣有時也會引發對方食髓知味的越加的過份，因此我們要求神賜下智慧的言語，透過理性的溝通，點到為止的回應力道，讓對方可以有所節制或省思，人通常會願意信服基督，多半是因為神的愛與智慧、以及聖靈的感動，而人的怒氣不能成就神的義。
Deborah所處的教會有退休的鄰居沒事時常待在一樓，就時常對會友或員工或相關出入的人員，口出不善、不實、或傷人的言語，這的確時常對我們造成困擾，有時聽到也會覺得這個人實在是⋯⋯，但為著基督的名，以及神兒女的身份，總不能以眼還眼的罵回去教訓他，可是若只有退讓，又會讓他這樣樂此不疲的以有些欺壓人意味的說話行事，因此，我們盡力與以和睦和有界線的態度應對，願主幫助我們能有從主而來的愛心和智慧應對，保守我們能避免人的脾氣血氣衝突的陷阱，也能持守屬神兒女的身份應對進退。
 
決心與應用
5.讓我們回想，我們何時曾落入世上的陷阱，差點說錯話或做錯回應？為了能像主耶穌一樣，以智慧來克服所面臨的挑戰，你決定實踐什麼事呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到祢的智慧破解了人的惡意，並且提醒了我們是屬神兒女的位份，求主幫助我們在這世上生活的日子，可以有從祢而來的智慧面對世上的義務，以及世人的態度，同時又能持守屬神子民的身份，過一個合神心意的生活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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穿禮服的人才能入喜宴
材料：每日活水
 
馬太福音二十二章1-14節《和合本修訂版》
喜宴的比喻（路14．15－24）
1耶穌又用比喻對他們說：2「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的宴席。3他打發僕人去，請那些被邀的人來赴宴，他們卻不肯來。4王又打發別的僕人，說：『你們去告訴那被邀的人，我的宴席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴宴。』5那些人不理就走了，一個到自己田裏去，一個做買賣去。6其餘的抓住僕人，凌辱他們，把他們殺了。7王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。8於是王對僕人說：『喜宴已經齊備，只是所邀的人不配。9所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都邀來赴宴。』10那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都招聚了來，宴席上就坐滿了客人。11王進來見賓客，看到那裏有一個沒有穿禮服的，12就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。13於是王對侍從說：『捆起他的手腳，把他扔在外邊的黑暗裏；在那裏他要哀哭切齒了。』14因為被召的人多，選上的人少。」
 
經文背景介紹
今天的經文耶穌以喜宴來比喻神的國，比喻中的國王象徵神，而國王的兒子就是象徵耶穌基督，首先受到邀請的人是象徵當時的猶太人，神國福音的邀請是先給猶太人的，但由於他們的拒決了，因此神國福音的邀請就擴展到了所有的人。
 
內容觀察
1.被王邀請參加喜宴的人，是如何回應邀請的呢？（vv.3-6）
那些被王邀請參加喜宴的人都不肯來，於是王又打發另一批僕人去告訴那些被邀的人，王的豐富的宴席已經預備好了，請他們來赴約，結果那些人不理會就走了，一個去自己的田裡，一個去做買賣，其餘的人抓住王的僕人，凌辱他們，把他們殺了。
 
2.最後，王的僕人去招聚什麼人來參加喜宴？（vv.9-10）
王要僕人去街上邀請所有遇到的人，不論善惡都招聚來，宴席上就坐滿了客人。
 
思考與默想
3.為什麼王要吩咐將沒穿禮服的人捆起來，扔在外邊的黑暗裡？
在當時代，參加婚禮必須穿著禮服，在這個比喻中，禮服象徵參加王的喜宴應當做的準備，因此，只有預備好自己，穿著禮服的人才能參加喜宴，否則就不得進入宴席。
 
個人感受
4.看到只有穿禮服的人才能參加喜宴，你有什麼感想？
耶穌用喜宴來比喻神的國，國王是象徵神，王的兒子是耶穌基督，這是一場救恩的宴席，由於猶太人拒絕了福音，因此，福音的範圍擴展到了外邦所有的人，我們這些能夠成為基督徒的人，都是因為神的恩典邀請，並且穿上基督作為我們的義的袍子，也就是披戴基督作為禮服，享受救恩的宴席，而沒有穿禮服的人，指的是掛名的基督徒，他們沒有真正的悔改、相信和得救，因此假基督徒是無法進入神國的宴席的，將來審判的時候，這些沒有真正跟隨主，預備好自己的人，會被捆綁丟到外面去，在那裡將會哀苦切齒，自己曾經是離救恩如此的接近，卻沒有真正的接受耶穌，活出基督，因此沒有得救，沒有婉回的餘地。
在教會全時間服事十幾年的時間中，看過無數的人來到教會，也看過許多的人受洗，其實有許多來到教會的人，並不是期待遇見神的，基於許多因素，人們受洗成為基督徒，可能是喜歡教會的氛圍，可能是需要有人的陪伴，可能是沒有工作，需要人的群體支援和介紹工作，但需求得到滿足後，就成為了掛名的基督徒，這實在是一件很可惜的事，與救恩擦身而過，到了最後那日，發現自己在黑暗裡，真的會哀哭切齒的。
求主幫助我們記得，只有真正披戴基督，活在基督裡，做好準備的人，才能享受神國的喜樂，願我們都能懷著感恩的心，為了參與神國的宴席而做好準備。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，在我們生活中是否有活在基督裡，或是我們時常一到星期六活的與世人無異，星期天來教會作基督徒？為了成為穿好禮服的人，活出順從主話語的生活，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們，只有披戴基督，做好準備的人，才能享受神國的喜樂，主啊！感謝主施恩於我，邀請原本不配的我參與神國的喜宴，求主幫助我時時做好準備，將來有一天得享神國的喜樂，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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放下私慾才能承受神國
材料：每日活水
 
馬太福音二十一章33-46節《和合本修訂版》
惡園戶的比喻（可12．1－12；路20．9－19）
33「你們再聽一個比喻：有一個家的主人開墾了一個葡萄園，四周圍上籬笆，裏面挖了一個醡酒池，蓋了一座守望樓，租給園戶，就出外遠行去了。34收果子的時候快到了，他打發僕人到園戶那裏去收果子。35園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死了一個。36主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣對待他們。37最後他打發自己的兒子到他們那裏去，說：『他們會尊敬我的兒子。』38可是，園戶看見他兒子，彼此說：『這是承受產業的。來，我們殺了他，佔他的產業！』39於是他們拿住他，把他扔出葡萄園外，殺了。40葡萄園的主人來的時候，要怎樣處置那些園戶呢？」41他們說：「要狠狠地除滅那些惡人，將葡萄園轉租給那些按時候交果子的園戶。」42耶穌對他們說：
「『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為奇妙。』
這段經文你們從來沒有念過嗎？ 43所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的民。44誰跌在這石頭上，一定會跌得粉碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰壓得稀爛。」
 
45祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。46他們想要捉拿他，但是懼怕眾人，因為眾人認為他是先知。
 
內容觀察
1.園戶如何對待園主差派來收果子的僕人呢？（vv.35-37）
園主將葡萄園交給園戶後出外遠行，當收果子的季節到來，他差派僕人去收果子，但園戶們不僅不將收成交給園主，反倒殺死了園主派來的僕人，於是園主派了更多僕人去，卻仍然遭受同樣的下場，最後園主心想，這些園戶必會尊敬他的兒子，便派了兒子過去。
 
2.當園戶看到園主打發自己兒子前來，有什麼反應？（vv.38-39）
這些園戶心生侵占產業的念頭，就殺死了園主的兒子。
 
思考與默想
3.為什麼耶穌要說惡園戶的比喻呢？
惡園戶的比喻中，在隱喻以色列人對神的態度，神多次差遺先知傳遞祂的旨意，但他們卻沒有聽從，甚至歷世歷代以來有許多先知被以色列人迫害與殺害。這比喻中園主的兒子，所指的就是神的兒子耶穌，而祭司長與法利賽人因著個人的利益，想要殺死神所派來的耶穌，就像這群兇惡的園戶之所以會有這些惡行，是因為他們的心被貪婪和私慾蒙蔽了，而心懷惡意與順從私慾的人是無法承受神國的，他們不旦會拒決神，並且會抵擋上帝救贖的工作。
 
個人感受
4.看到耶穌把自己比喻成匠人所丟棄的石頭，你有什麼感受？
「匠人」：指祭司長、文士和法利賽人等；「石頭」：指主耶穌。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』
「這經」是引用詩118:22-23，而詩篇118篇是猶太人過逾越節的時候必唱的，因此宗教領袖和熱心的猶太教徒都非常熟悉此經，這是一篇預表的詩。這些祭司長、文士和民間的長老，是在意他們自己在人間的權柄和地位，叫他們自己得益處，從來沒有以神的榮耀為目的，棄絕了耶穌基督，但是神卻使主耶穌成為建造整體的基石。
我們在服事神或做任何事的時候，也要謹慎留意自己的心態，如果我們因為汲汲營營的為了追求獲得自己的成就或利益時，我們就會變成像兇惡的園戶那樣，不把神的話擺在首位，也沒有凡事交託於主，自己很用力甚至很生氣的努力，卻把主耶穌給丟棄在一旁，求主幫助我們，使我們能夠活在主的裡面，對神有顆柔軟的心，凡事能聽從主的吩咐，憑信心過得勝的生活。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考，在哪些事上，我們仍無法克制自己想要自己掌權，無法交給神來掌權的？事業？兒女？事奉？為了放下我們自己內在的自私動機，順從主耶穌，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到兇惡的園戶因為自己貪婪而做出如此可怕的惡行，而在祢的眼中，猶太的宗教領袖們就如同這些兇惡的園戶一般，沒有順從神，反而無知又兇惡的棄絕了主，求主幫助我時常活在祢的裡面，使我能放下自己內在的自私動機，能完全順從妳，帶著使命，憑信心過得勝的生活，奉耶穌基督的名，阿們。

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誰是遵行天父心意的人呢？
材料：每日活水
 
馬太福音二十一章23-32節《和合本修訂版》
耶穌的權柄受到質問（可11．27－33；路20．1－8）
23耶穌進了聖殿，正教導人的時候，祭司長和百姓的長老來問他：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」24耶穌回答他們說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。25約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的，還是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來的』，他會對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』26若說『從人間來的』，我們又怕眾人，因為大家都認為約翰是先知。」27於是他們回答耶穌：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」
兩個兒子的比喻
28「有一件事，你們的意見如何？一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『孩子，今天到葡萄園裏做工去。』29他回答：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。30他來對小兒子也是這樣說。他回答：『父親大人，我去』，卻不去。31這兩個兒子是哪一個照著父親的意願做了呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。32因為約翰到你們這裏來指引你們走義路，你們卻不信他，稅吏和娼妓倒信了他。你們看見了以後，還是不悔悟去信他。」
 
內容觀察
1.在兩個兒子的比喻裡，大兒子和小兒子有哪些不同之處？（vv.28-30）
大兒子是嘴巴悖逆說不去，可是心裡知道不應該，就去做工了，而小兒子則是嘴巴應付說好，但實際上卻不去。
 
2.耶穌認為，比喻中誰是遵行父親意願的人呢？（v.31）
在這個比喻中，耶穌表明大兒子才是有實行父親意願的人。
 
思考與默想
3.耶穌所說兩個兒子的比喻，其中的含義為何？
耶穌對祭司長與長老說了兩個兒子的比喻，表明了大兒子才是有實行父親意願的人，即使大兒子起初是拒絕順從爸爸的差使的，然而他在發覺自己的錯誤後，為此懊悔並回轉，仍然能滿足父親的心意，因此，在耶穌眼中，稅吏和娼妓就像比喻中的大兒子，反而比這些猶太宗教領袖先進神的國。
在猶太人的觀念中，稅吏和娼妓都是罪人，因為他們違反律法，所以當神的國臨到時，他們一定會先滅亡，然而耶穌卻說他們反倒會先進神的國，因為只要他們回轉向神，就是遵行父神旨意的人，而猶太宗教領袖表面上遵守律法，好像是敬虔的，事實上卻是悖逆神的，是不遵行父神旨意的人，無法憑著外在的表相和行為進神的國。
 
個人感受
4.耶穌說，比起祭司長與百姓的長老，稅吏和娼妓會先進神的國，對此你有什麼感想？
這使我想起，人看人是看外貌，神看人卻是看內心，唯有真正遵行天父心意的人，才能進神的國。有時我們很容易以自己的標準去批判論斷別人，這是危險的，或許我們論斷的人，反而是回轉向神，更合神心意的人，任何神的話，真理教導，我們需要要看的是自己，時常的回到主裡省察自己的內在生命，以神的話為鏡，在神面前悔改，回轉，才能成為真正遵行天父旨意，合神心意的人。
 
決心與應用
5.讓我們省思自己，是回轉向神，遵行父神旨意的大兒子呢？或是自己以為自己很乖，禱告用詞也很敬虔，實際上卻不遵 行天父旨意的小兒子呢？是否有時我們以自己的標準，把神的話套用在別人身上檢視別人，論斷別人呢？為了在神話語的光照中，改變自己言行不一的部分，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到猶太宗教領袖的假冒偽善，只有外在的敬虔，卻沒有實際遵行天父的旨意，求神使我認定神話語的權柄，隨時省察自己並且悔改，成為真正遵行天父心意的真門徒，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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