緊緊跟隨神
材料：每日活水
 
約書亞記二十三8-16 《和合本修訂版》
8只要緊緊跟隨耶和華－你們的神，就像你們直到今日所做的。9因為耶和華已經把又大又強的列國從你們面前趕出；直到今日，沒有一人能在你們面前站立得住。10你們一人必追趕千人，因為耶和華－你們的神照他向你們所應許的，為你們作戰。11你們要分外謹慎，愛耶和華－你們的神。12你們若斷然轉離，緊緊跟隨你們中間所剩下的這些國家，彼此結親，互相往來，13就要確實知道，耶和華－你們的神必不再將他們從你們面前趕出；他們卻要成為你們的羅網、圈套、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華－你們神所賜的這美地上滅亡。
14「看哪，我今日要走世人必走的路了。你們要一心一意知道，耶和華－你們神所應許要賜給你們的一切福氣，沒有一件落空，都應驗在你們身上了。15耶和華－你們的神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣災禍臨到你們身上，直到他把你們從耶和華－你們神所賜給你們的這美地上除滅。16你們若違背耶和華－你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，敬拜它們，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜給你們的美地上迅速滅亡。」
 
內容觀察
1.約書亞告訴百姓，要用什麼樣的態度面對神？（v.8,11）
約書亞勸勉以色列人要緊緊的跟隨神，就像他們直到今日所做的一樣，這裡的「緊緊跟隨」，在原文中的意思是緊靠和黏住的意思，就是要與神緊緊的黏在一起，與神緊緊結合的狀態，另外，約書亞還告訴他們要分外謹慎的愛耶和華你們的神，分外謹慎在原文中是指極力的用盡全心全身的狀態。
 
2.約書亞說，如果百姓緊緊跟隨迦南民族，事奉他們的神明，將會發生什麼事？（vv.12-13,16）
約書亞勸誡以色列人不要離開耶和華神，轉去緊緊跟隨迦南人，不然神就不再將迦南人從迦南地趕出去了，迦南人將成為他們的羅網、圈套、鞭子和剌，並且耶和華會向以色列人發怒，直到他們從這神所賜的美地上滅亡。
 
思考與默想
3.為什麼約書亞要將緊緊跟隨神和緊緊跟隨迦南人作兩相對比？
是為了讓以色列人明白跟隨的對象不同，就會造成完全不同的人生結果，如果緊緊跟隨神，就必得著神所應許的一切美福，而若背離神，轉去緊緊跟隨迦南人，那麼就會反被迦南人吞噬，招致滅亡。
 
個人感受
4.跟隨的對象不同，將會造就完全不同的人生結果，對此，你有什麼感想？
從以色列後來的結局，我們可以看到今日經文的應驗，他們後來果然背離了神，跟隨迦南地的各種惡習風俗，也果然面臨不斷的被迦南地的這些民族欺負干擾，當有跟隨神的好王出現時，國運就會被復興，像是大衛王被神稱為合神心意的人，而當時以色列就經歷了整個民族國家的復興，甚至彌賽亞耶穌基督也被預言會生在大衛的後裔家，當大衛王的兒子所羅門王跟隨神的時期，以色列國延續了大衛王朝的復興，聲名遠播，極其富裕，國運昌榮，但當所羅門王娶了許多異族異教的嬪妃，而轉離耶和華神時，以色列國就開始走下坡，甚至在所羅門死後就發生了北國南國分裂，最後不管是北國以色列，還是南國猶大，最後都遭遇到亡國的苦難。
因此，身為神兒女的我們也要引以為鏡，我們的人生在追尋跟隨什麼，會決定完全不同的人生結果，跟隨神的人生不是不會經歷苦難，但是在耶穌基督裡我們有平安，經歷的是蒙神祝福與蒙愛的人生，活在上帝不可震動的國裡，但若我們跟隨世界，這世上的一切都會成為我們的羅網、圈套、鞭子和剌，使我們永遠不可能擁有真正的平安和滿足，恐懼未知的一切，世上的局勢都會動盪我們的心。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考看看，我們的人生在跟隨誰呢？你是否曾經在什麼事上因為跟隨世界而非跟隨神，進而導致失敗與痛苦？現在，為了要緊緊跟隨神與愛神，擁有蒙神保護與祝福的人生，今天的你想要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天經文約書亞的勸勉，使我們明白跟隨祢與跟隨世界會導致完全不同的人生結果，求主幫助我能時刻選擇緊緊的跟隨祢，享受與祢親密的恩典，成為神蒙福的兒女，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

不偏左右的遵行神話語
材料：每日活水
 
約書亞記二十三1-7 《和合本修訂版》
1耶和華使以色列人從四圍所有的仇敵中得享安寧，已經有很多日子了。約書亞年紀老邁，2就召了全以色列的眾長老、領袖、審判官和官長來，對他們說：「我年紀已經老邁。3耶和華－你們的神因你們的緣故向這些國家所做的一切，你們都親眼看見了，那為你們作戰的是耶和華－你們的神。4看，我已經把所剩下的列國，連同從約旦河起到大海日落的方向，我所剪除的列國，都抽籤分給你們各支派為業了。5耶和華－你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華－你們的神向你們所應許的。6你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。7不可與你們中間所剩下的這些國家往來。你們不可提他們神明的名，不可指著它們起誓，不可事奉它們，也不可敬拜它們。
 
內容觀察
1.約書亞因年紀老邁而召誰前來？（vv.1-2）
年紀老邁的約書亞可能已感到自己來日不多了，於是就召集了長老、領袖、審判官和官長來，要做最後的囑咐。
 
2.約書亞向眾領袖述說了神哪些作為？（vv.3-4）
約書亞指出是耶和華神為以色列作戰的，所以色列人才能占領從約旦河直到大海的迦南地，因此以色列人得以征服與定居迦南地的整個過程都是出於上帝的恩典。
 
3.約書亞向眾領袖述說神的作為後，吩咐了什麼事情？（vv.6-7）
他要以色列人將來必須遵守兩件事情，第一是必須努力勇敢遵行寫在摩西律法書上的話；第二是以色列人不可與迦南地剩下的民族往來，也不可事奉迦南地的神明偶像。
 
思考與默想
4.為什麼約書亞吩咐以色列的領袖要遵行律法，且不可事奉迦南人的神明？
在迦南地的以色列人，若要避免被迦南民族同化，唯一的方法就是要以神的話語為標準，來保持他們作為神百姓的身份，只要不以神的話語來過生活，很快他們就會與迦南人往來，融入當地文化和祭拜偶像，與當地人的風俗民情無異。
 
個人感受
4.看到約書亞吩咐眾人要遵行律法書上的話，不可偏離左右，你有什麼感受？
我想不只是當時的以色列人需要完全以神的話為標準來過生活，才能不被迦南人同化，身為現代基督徒的我們也是如此，有一本基督教界的好書叫作「異地的僑居者」，作者以「基督徒乃異類僑居者」及「教會乃僑居地」這兩個意象，來探索基督徒在這個世界中那「異類」的身分，也就是說這個世界並不是我們真正的永久居留地，我們要將自己在世上的生活視作是在異地僑居，如果我們不堅強的對抗世界那具侵蝕性的價值觀，那麼我們就會活的與這個世界的人無異，這是當今基督教會所面臨的挑戰，要被世人同化？或是堅守真理活的不一樣？我們需要在這個不信又彎曲悖逆的世界中以令人感到奇特的價值觀來過生活，也就是以神為中心，以聖經神的話為其價值觀的生活方式，才是真正的體現基督教信仰，好讓世界知道它是世界。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考看看，現在在我們心中最在意，最努力追求的事是什麼？而這件事情有沒有使我們無法遵行神的話？需要讓我們與上帝請假的？為了徹底以神的話為標準，使人生不偏左右，你想要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今日的經文，約書亞對以色列人 的吩咐使我們明白，我們也必須的以神的話語為基礎，努力的跟隨祢，才能活出屬神國度子民的身份，求主幫助我們能行在祢的話語中不偏左右，活出以祢話語為中心的人生，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

真誠的溝通帶來合一
材料：每日活水
 
約書亞記二十二28-34 《和合本修訂版》
28所以我們說：『將來他們若對我們，或對我們的子孫這樣說，我們就可以回答說：你們看，我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式，這並不是為獻燔祭，也不是為獻別樣的祭，而是作為你們和我們之間的證據。』29除了耶和華－我們神帳幕前的壇以外，我們絕沒有意思要為著獻燔祭、素祭和別樣的祭而另外築一座壇，悖逆耶和華，今日離棄不跟從他。」
30非尼哈祭司與會眾中的領袖，就是與他同來那些以色列族系的領袖，聽見呂便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都看為美。31以利亞撒祭司的兒子非尼哈對呂便人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯悖逆的罪。現在你們把以色列人從耶和華的手中救出來了。」
32以利亞撒祭司的兒子非尼哈與眾領袖離開了呂便人和迦得人，從基列地回迦南地，到了以色列人那裏，就把這事向他們回報。33以色列人看這事為美；以色列人就稱頌神，不再說要上去攻打呂便人和迦得人，毀壞他們所住的地了。34呂便人和迦得人給這壇起了名，因為這壇在我們之間見證耶和華是神。
 
經文背景介紹
以色列西岸的支派因為約旦河東岸的呂便、迦得和瑪拿西半支派自己在約旦河邊築壇而要向他們開戰，情況一觸即發，但約旦河東岸的支派向非尼哈和以色列眾領袖們，解釋了他們之所以築壇的理由，是為了證明自己身為以色列人的身分，並且以此作為他們敬畏神的證據，而不是要用來獻祭，離棄神。
 
內容觀察
1.非尼哈和眾領袖聽到約旦河東岸支派的解釋後，有什麼樣的反應？（v.30）
在聽到約旦河東岸支派有理的解釋後，非尼哈和以色列眾領袖都看為美。
 
2.以色列人聽到非尼哈和眾領袖的回報後，有什麼樣的反應？（v.33）
他們聽到非尼哈和眾領袖的回報後也都看為美，以色列人就稱頌神，並且打消了要上去攻打約旦河東岸支派的意念。
 
思考與默想
3.以色列人在聽到東岸支派的解釋後，都將此事看為美的理由是什麼？
因為東岸支派的人民並沒有得罪神，並且因著他們真誠的解釋與溝通，化解了群體內部的誤會，帶來了東西岸的合好與合一，沒有造成令人遺憾的武力衝突，他們因此看為美，並且歡喜的讚美神。
 
個人感受
4.看到真誠的溝通可以使群體合一，你有什麼感想？
在教會群體中若有意見不合所造成的衝突的火花，在基督的愛中真誠的溝通是很重要而且必須做的一件事，因為不解釋溝通，就會產生誤會，有誤會就會有情緒，而可能造成不必要的彼此傷害，有智慧的真誠的溝通可以撫平情緒和治癒傷口，人有時候過不去的並不是一件事情的本身，而是一種需要被重視的感受。
Deborah早年服事時很不善長面對衝突、誤解以及需要溝通的情況，時常有逃避的心態而以什麼都不解釋來應對，因此有時就會遭遇別人的誤解，以及隨之而來莫名其妙的怨念，其至是某些令人感到遺憾的心結與傷害，在許多次的禱告中我向主悔改，並且求主幫助我有勇氣去溝通，並且有智慧和能力可以溝通，我感到上帝漸漸使我成長，也越來越明白溝通的話或許在自己的理性和邏輯上是不必要或是不合理的，但是若是用愛心真誠的溝通表達了，往往對方不通的情緒就通了，我想努力使信仰的群體合一是符合上帝的心意的，也為信仰群體帶來合一的喜樂，是非常值得去做的。
 
決心與應用
5.試著思考看看，當你在群體中有關係性的衝突時，都是如何應對的？在你所屬的教會群體中有什麼需要真誠溝通的事情嗎？為此你覺得應該怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到真誠的溝通所帶來的合一、安慰和喜樂，求主常賜給我們合一的恩典，在面對群體間有衝突和誤會時，能在基督的愛中有耐性的，以真誠的溝通來解決問題，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

維繫信仰群體的聯結
材料：每日活水
 
約書亞記二十二21-27 《和合本修訂版》
21於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列族系的領袖，說：22「大能者神耶和華！大能者神耶和華！他已知道，願以色列人也知道，我們若有悖逆的行為，或是干犯耶和華，你今日就不要讓我們活著！23若我們為自己築壇，離棄耶和華不跟從他，或將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自追究。24不是這樣！我們做這事的原因是懼怕將來你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華－以色列的神有甚麼關係呢？25因為耶和華以約旦河作我們和你們呂便人、迦得人的交界，所以你們在耶和華裏無份。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。26因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別樣的祭，27而是為你我之間和後代子孫之間作證據，好使我們也在耶和華面前獻我們的燔祭、平安祭和別樣的祭來事奉他，免得你們的子孫將來對我們的子孫說，你們在耶和華裏無份。』
 
內容觀察
1.約旦河東岸支派所擔心的是什麼事情？（vv.24-25）
約旦河東岸的支派表明，他們在約旦河邊築壇的目的並不是要背離神，不是要拿來獻祭的，而是因為擔心他們東岸的支派的後代子孫，會因為時間和約旦河地理環境的阻隔而漸漸模糊了他們身為以色列人的身份。
 
2.東岸支派在約旦河邊築壇的理由是什麼？（vv.26-27）
東岸支派在約旦河邊築這個祭壇的理由不是為了宗教的獻祭行為，而是要作為記念埤的，他們仿造示羅的祭壇，是為了提醒後代子孫能傳承信仰，並且維繫信仰群體的聯合。
 
思考與默想
3.為什麼東岸支派要努力防止後代子孫與西岸支派在信仰上分離？
因為東岸只有二個半支派，而大部份的以色列人，九個半支派都在西岸生活，他們深怕地理上的阻隔，民俗風情的不同，時間年代一久遠，人與人之間的連結就消失了，他們後代與耶和華神的聯結也漸漸示微，他們不要他們的子孫離開神，失去上帝選民的身份，因此他們努力的想要維繫信仰群體的聯合，要留下他們與西岸是同一民族，同一信仰的身分證據傳承下去。
 
個人感受
4.看到東岸支派想要努力維繫信仰群體的聯合，你有什麼感想？
其實在COVID-19新冠肺炎爆發流行後，人與人之間的距離也隨之拉開了，社交距離與口罩都成為了我們的阻隔，後疫情時代的我們生活完全改變，教會的生態也完全改變了，我們時常是不能隨心所欲的相聚在教會裡，教會聚會模式也變的多元，實體與網路並進，並且需要隨時因應疫情的變化而改變，在這樣分隔空間的阻隔下，的確有一些基督徒們開始習慣於個人主義式的信仰生活，漸漸脫離了信仰群體，但是若是我們渴望維繫信仰群體，主內肢體的關係，我們還是可以透過別的方式來進行，像是網路聚會就是很好的方式，完全不受時空的阻隔，全教會禱告會過去因為受限於時間和地點，有許多上班族和家住的遠的弟兄姊妹是無法參加的，但在疫情後，實體禱告會變成了線上禱告會，反而所有想參加的弟兄姊妹們都可以參加了，禱告會參與的人數比過去實體聚會還要的多，渴慕的心和連結也增加了，但主日實體聚會的人們的確是減少了，許多人選擇在家收看主日直播，不管用什麼方式聚會其實都沒關係，但是我們不能忘記了信仰群體的重要性，我們不能漸漸脫離了信仰群體而走向個人主義，這會造成離開信仰的危機，我們必須明白，信仰群體的維繫能幫助我們確實的活在基督裡，以及主內肢體的彼此支持，這使我們能繼續行在神的旨意中。
 
決心與應用
5.讓我們思考看看，在疫情開始之後，我們的信仰生活有沒有什麼變化？我們與人與神的距離是變近還是變遠了呢？為了要維繫信仰群體，使信仰群體不會因為外在環境的改變而失去信仰，我們需要投入什麼努力？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到東岸支派的以色列人為了努力防止後代子孫與西岸支派在信仰上分離，而努力想要維繫信仰群體的聯合，願神幫助我們，也能明白信仰群體的重要性，為了維繫信仰群體而做出努力，與我們所愛的主內家人彼此支持，活在耶穌基督裡，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

維繫信仰群體的聯結
材料：每日活水
 
約書亞記二十二21-27 《和合本修訂版》
21於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列族系的領袖，說：22「大能者神耶和華！大能者神耶和華！他已知道，願以色列人也知道，我們若有悖逆的行為，或是干犯耶和華，你今日就不要讓我們活著！23若我們為自己築壇，離棄耶和華不跟從他，或將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自追究。24不是這樣！我們做這事的原因是懼怕將來你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華－以色列的神有甚麼關係呢？25因為耶和華以約旦河作我們和你們呂便人、迦得人的交界，所以你們在耶和華裏無份。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。26因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別樣的祭，27而是為你我之間和後代子孫之間作證據，好使我們也在耶和華面前獻我們的燔祭、平安祭和別樣的祭來事奉他，免得你們的子孫將來對我們的子孫說，你們在耶和華裏無份。』
 
內容觀察
1.約旦河東岸支派所擔心的是什麼事情？（vv.24-25）
約旦河東岸的支派表明，他們在約旦河邊築壇的目的並不是要背離神，不是要拿來獻祭的，而是因為擔心他們東岸的支派的後代子孫，會因為時間和約旦河地理環境的阻隔而漸漸模糊了他們身為以色列人的身份。
 
2.東岸支派在約旦河邊築壇的理由是什麼？（vv.26-27）
東岸支派在約旦河邊築這個祭壇的理由不是為了宗教的獻祭行為，而是要作為記念埤的，他們仿造示羅的祭壇，是為了提醒後代子孫能傳承信仰，並且維繫信仰群體的聯合。
 
思考與默想
3.為什麼東岸支派要努力防止後代子孫與西岸支派在信仰上分離？
因為東岸只有二個半支派，而大部份的以色列人，九個半支派都在西岸生活，他們深怕地理上的阻隔，民俗風情的不同，時間年代一久遠，人與人之間的連結就消失了，他們後代與耶和華神的聯結也漸漸示微，他們不要他們的子孫離開神，失去上帝選民的身份，因此他們努力的想要維繫信仰群體的聯合，要留下他們與西岸是同一民族，同一信仰的身分證據傳承下去。
 
個人感受
4.看到東岸支派想要努力維繫信仰群體的聯合，你有什麼感想？
其實在COVID-19新冠肺炎爆發流行後，人與人之間的距離也隨之拉開了，社交距離與口罩都成為了我們的阻隔，後疫情時代的我們生活完全改變，教會的生態也完全改變了，我們時常是不能隨心所欲的相聚在教會裡，教會聚會模式也變的多元，實體與網路並進，並且需要隨時因應疫情的變化而改變，在這樣分隔空間的阻隔下，的確有一些基督徒們開始習慣於個人主義式的信仰生活，漸漸脫離了信仰群體，但是若是我們渴望維繫信仰群體，主內肢體的關係，我們還是可以透過別的方式來進行，像是網路聚會就是很好的方式，完全不受時空的阻隔，全教會禱告會過去因為受限於時間和地點，有許多上班族和家住的遠的弟兄姊妹是無法參加的，但在疫情後，實體禱告會變成了線上禱告會，反而所有想參加的弟兄姊妹們都可以參加了，禱告會參與的人數比過去實體聚會還要的多，渴慕的心和連結也增加了，但主日實體聚會的人們的確是減少了，許多人選擇在家收看主日直播，不管用什麼方式聚會其實都沒關係，但是我們不能忘記了信仰群體的重要性，我們不能漸漸脫離了信仰群體而走向個人主義，這會造成離開信仰的危機，我們必須明白，信仰群體的維繫能幫助我們確實的活在基督裡，以及主內肢體的彼此支持，這使我們能繼續行在神的旨意中。
 
決心與應用
5.讓我們思考看看，在疫情開始之後，我們的信仰生活有沒有什麼變化？我們與人與神的距離是變近還是變遠了呢？為了要維繫信仰群體，使信仰群體不會因為外在環境的改變而失去信仰，我們需要投入什麼努力？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到東岸支派的以色列人為了努力防止後代子孫與西岸支派在信仰上分離，而努力想要維繫信仰群體的聯合，願神幫助我們，也能明白信仰群體的重要性，為了維繫信仰群體而做出努力，與我們所愛的主內家人彼此支持，活在耶穌基督裡，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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不要草率的論斷人
材料：每日活水
 
約書亞記二十二10-20 《和合本修訂版》
約旦河旁的祭壇
10呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人到了迦南地的約旦河一帶地方，就在約旦河那裏築了一座壇，一座高大壯觀的壇。11以色列人聽見了，說：「看哪，呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人在迦南地對面，約旦河一帶地方，以色列人的境內，築了一座壇。」12以色列人一聽見，全會眾的以色列人就聚集在示羅，要上去攻打他們。
13以色列人派以利亞撒祭司的兒子非尼哈，往基列地，到呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人那裏。14和他同去的還有十個領袖，以色列每個支派在父家中各派一個領袖，這些人每一個在以色列族系中都是父家的領袖。15他們來到基列地，到呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人那裏，對他們說：16「耶和華全會眾這樣說：『你們今日離棄耶和華不跟從他，干犯以色列的神，悖逆耶和華，為自己築了一座壇，你們所犯的是何等的罪！17從前我們在毗珥犯的罪孽，導致瘟疫臨到耶和華的會眾，甚至到今日都還沒有洗淨，這還算小事嗎？18你們今日竟然離棄耶和華不跟從他！你們今日既然悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。19若你們認為所得為業之地不潔淨，可以過來，到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所居住之地，在我們中間得地業。你們卻不可悖逆耶和華，也不可背叛我們，在耶和華－我們神的壇以外為自己築壇。20從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，導致憤怒臨到以色列全會眾嗎？死在他所犯的罪中的，不只是他一個人而已！』」
 
經文背景介紹
關於祭壇的宗教儀式一定要在耶和華的會幕或聖殿才可以舉行，猶太人是不可以自己在任何地方自己打造祭壇祭拜，摩西律法中嚴禁拜偶像。
 
內容觀察
1.對於約旦河東岸支派築壇的事情，西岸支派作何反應？（vv.11-12）
在不知道約旦河東岸各支派為什麼要在約旦河邊築一座大祭壇時，西岸的支派已經準備開戰了，因為他們認為建造祭壇的行為是背叛神。
 
2.西岸支派對東岸支派築壇的事情有何評論？（v.16）
當時西岸支派耶和華全會眾這樣評論東岸支派築壇的：『你們今日離棄耶和華不跟從他，干犯以色列的神，悖逆耶和華，為自己築了一座壇，你們所犯的是何等的罪！』他們認定東岸支派是在犯罪。
 
思考與默想
3.為什麼西岸支派一聽到東岸支派築壇的事情，就準備要出征呢？
在當時，只有到耶和華的帳幕所在的示羅才能敬拜神，因此，當西岸的支派看到東岸支派在示羅以外的地方建造祭壇時，他們就認定這是為了祭拜而築的，此舉是違反律法，偶像崇拜的行為，而他們會這樣一聽到就要出征的行動，是因為過去以色列人曾經因為少數人的犯罪而全體遭受審判的經驗，例如：過去亞干拿了當滅之物得罪神，而導致以色列人在艾城戰爭失敗的事件。因此他們很著急的要趕緊的除滅得罪神的人事物。
 
個人感受
4.以色列人在沒有充分了解的情況下，就過快對他人的行為做出評論，對此你有什麼感想呢？
私自築祭壇獻祭是犯罪的行為，不過如果只有築壇而沒有獻祭的行為則沒有犯罪，以色列人在沒有充份了解東岸支派的人築壇的動機以前，就輕率地指責他們犯罪，並且預備向這些曾冒著生命危險一同參與征服迦南戰爭的弟兄開戰，是一件遺憾的事。
近年來由於資訊發達，常發生未審先判、輿論殺人及網路言論霸凌事件，因為在我們的天然人的罪性中因為吃了分別善惡的果子，因此我們時常會以自己的經驗、立場和偏見而對人做出判斷和批判，沒有站在對方的立場想，我也曾為了心中對人 的論斷，後來發現原來是自己想錯了，而向主悔改過，求主幫助我們無論做什麼事青，都要先帶到神的面前，以謹慎的態度來避免草率的論斷才好，實踐在耶穌基督裡的愛的命令。
 
決心與應用
5.讓我們思考看看，你是否曾經憑自己的經驗、立場或偏見，而做出草率的評斷過？為了實踐神愛的命令，並且避免過快的論斷他人，你具體要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到草率的論斷人會做出傷感情，令人遺憾的事，求主幫助我不要草率的論斷人，求主賜給我祢的眼光，來看待每個人事物，以愛和憐憫來看待別人的行為，無論要做什麼事，總是要先帶到祢面前再決定，快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，願祢用祢的生命來充滿我的生命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

盡心盡性事奉神
材料：每日活水
 
約書亞記二十二1-9 《和合本修訂版》
東岸的支派回去
1此後，約書亞召了呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人來，2對他們說：「耶和華的僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我吩咐你們的話，你們也都聽從了。3你們這許多日子，都沒有撇棄你們的弟兄，直到今日，並且遵守了耶和華你們神所吩咐的命令。4如今耶和華－你們的神已經照著他所應許的，使你們的弟兄得享安寧。你們現在可以返回自己的帳棚，回到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜給你們為業之地。5只是務要謹守遵行耶和華的僕人摩西所吩咐你們的誡命和律法，愛耶和華－你們的神，行他一切的道，守他的誡命，緊緊跟隨他，盡心盡性事奉他。」6於是約書亞為他們祝福，送他們回去，他們就回到自己的帳棚去了。
7摩西在巴珊曾把地業分給瑪拿西的半支派；然後約書亞在約旦河的西岸，在他們弟兄中，又把地業分給瑪拿西的另外半支派。約書亞送他們回帳棚的時候，為他們祝福，8對他們說：「你們要把許多財物，許多牲畜，和金、銀、銅、鐵，以及許多衣服，帶回你們的帳棚去，要把你們從仇敵奪來的東西分給你們的眾弟兄。」9於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回到他們已得為業的基列地，就是他們照耶和華藉摩西所吩咐而得的。
 
經文背景介紹
呂便支派、迦得支派和瑪拿西半支派之前在過約旦河參與征服戰爭之前，就已經在約旦河東岸分得了他們的產業，但是他們與摩西約定會與他們其他支派的弟兄一同征服迦南，分擔困難，直到完全占領迦南後才會回到他們的地業去。
 
內容觀察
1.約書亞對參加征服迦南戰爭直到最後的約旦河東岸的支派說了什麼？（v.1-4）
在結束征服迦南戰爭後，約書亞認可並且稱讚約旦河東的呂便支派、迦得支派和瑪拿西半支派他們所付出的，就是遵守了耶和華的僕人摩西所吩咐他們的一切話，在這麼長的戰爭的日子裡，沒有撇棄其它支派的弟兄，一直一起爭戰，分擔困難。現在耶和華神已照著祂所應許的，使以色列人戰爭結束，得享安寧，約書亞向約旦河東岸的支派宣佈他們可以返回自己的住處，回到耶和華的僕人摩西所賜給他們的為業之地。
 
2.約書亞對約旦河東岸的支派有什麼吩咐呢？（v.5）
約書亞吩咐他們回到約旦河東岸後，要謹守遵行耶和華的僕人摩西所吩咐你們的誡命和律法，愛神並且完全跟從神。
 
思考與默想
3.約書亞囑咐約旦河東岸支派要持守誡命和律法的理由是什麼？
因為他們的居住地會遠離上帝的會幕，以色列人敬拜神的中心，約書亞不希望因為他們的居住地離神會幕很遠的同時，連心也遠離了神，因此向要返回約旦河東岸的人吩咐這些事情。
 
個人感受
4.看到吩咐百姓要盡心盡性事奉神的約書亞，你有什麼感受？
我想約書亞是明白身為神的兒女，一生中最重要的事就是過一個以神為中心的生活，愛神，不可遠離神，把事奉神視作人生的首要任務，因為離了神，我們就遠離了那生命的源頭，這與以色列人是不是亞伯拉罕的子孫沒有關係，運用在現代，也與我們是否曾受洗成為基督徒沒有關係，上帝要的不是一個血統或是名義上的身份，而是與我們實質的關係，愛神不是建立在律法的規定上，我們誰也沒辦法被規定要去愛誰，愛神是建立在我們與神的關係上，只有當我們一直活在耶穌基督裡，時刻記念祂，親近祂，那麼我們才會一生活在愛神，順服神，以神為生命中心的生命裡，這對神而言就是最大的事奉，也是基督徒一生最重要的使命與生命的根基。
在事奉神的過程中，總有一些情況我們必須與屬靈的家人分離，像是青少年長大了去外縣市讀大學、工作，或是搬家去到別的地方，在我的心中雖然不捨，但也祝福這些屬靈的家人們能在新的環境中有好的發展，去哪間教會聚會都沒關係，只要是正統合乎真理的都好，最讓我掛心的不是他們去了哪裡，或是在哪裡聚會，而是他們能否持守在耶穌基督裡，會不會因此遠離了神，我想上帝最關心的就是我們與祂的關係，無論我們身處在何處，都要能繼續享受與神親密交通的福份。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，你是否曾經在完成一件任務，或是人生一個階段後，經歷到屬靈的懈怠？為了隨時保持與神的親密關係，你需要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到約書亞對約旦河東的支派的吩咐，這也是祢最在意的事，就是我們與祢的愛的關係，求主幫助我們，不論身上何處，或是在人生的哪個階段，都能以祢為我人生的中心，第一優先次序，與祢保持愛的連結，盡心盡性的事奉祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

應許中享受安息
材料：每日活水
 
約書亞記二十一1-45（4-42暫行省略） 《和合本修訂版》
利未人的城
1利未人的眾族長近前來到以利亞撒祭司和嫩的兒子約書亞，以及以色列人各支派父系的領袖那裏，2在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華曾藉著摩西吩咐給我們城鎮居住，以及城鎮的郊外供我們牧養牲畜。」3於是以色列人照耶和華的指示，從自己的地業中，把這些城鎮和城鎮的郊外給了利未人。
以色列人得地為業
43這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓要給他們的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。44耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切，賜給他們全境安寧。他們所有的仇敵，沒有一個能在他們面前站立得住。耶和華把所有仇敵都交在他們手中。45耶和華應許賜福給以色列家的話，一句都沒有落空，全都應驗了。
 
內容觀察
1.利未人的族長向以利亞撒、約書亞以及各支派領袖要求什麼？（vv.1-2）
利未支派的產業就是神自己，因此他們沒有分得地業，不像其他支派都有城鎮和牧場可以居住，所以他們向祭司和首領們要求分得城鎮和城鎮郊外的牧場來居住。
 
2.在分配完土地後，神賜給以色列人什麼？（v.44-45）
神實現了對以色列人先祖的承諾，將迦南全地賜給以色列所有的支派，讓他們安居在應許之地享受平安，他們所有的仇敵，沒有一個能在他們面前站立的住，神信實的持守祂對百姓的承諾，親自成就了應許。
 
思考與默想
3.神應許以色列家的一切話全都應驗的原因是什麼？（創十二7）
在創世記十二章7節記載『耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』因此，上帝所實現的是祂與以色列人的祖先亞伯拉罕的約定，祂是信實的神，無論這個承諾過了多少年，祂的旨意是不會改變的。
 
個人感受
4.當你看到神成就祂一切的應許，沒有一句落空，你有什麼感想？
我們活在這個世上不過是客旅，幾十年的時間很快就會過去，如果我們將我們的希望寄託於這世上的人事物，那麼必定感到生命飄盪不定，因為這世上沒有永恆不變的事。
Deborah在四十歲之前都覺得健保費好浪費，都白繳的，但到了四十歲後一切都不一樣了，總有一些問題或毛病會出現，而看了醫生後得到的答案不外乎「退化」這個詞，就好像將車子開去保養廠，總是有些老毛病，技師也會跟你說，車子老了就會這樣⋯⋯這一切彷彿都是這麼無解，這個世界不可靠，連自己的身體也是一樣，它會持續的退化，直到有一天壞掉了就結束了這世上的旅程。
但我們所信的這位神是永遠不變，信實可靠的神，我們必須明白，只有當我們活在神的信實與應許中時，才有可能享受真正的安息與平安，這世上的一切都會變，只有上帝對我們的愛與應許從亙古直到永遠永不改變，在這個世上，我們是向著神國邁進的客旅，而不是定居者，願我們都能懷著在耶穌基督裡享受永遠安息的期待，因為信靠神，而帶著盼望而往前行。
 
決心與應用
5.讓我們思考看看，你最近一次對神的應許感到失去信心而深感無力是什麼時候？為了要在神的信實中享受祂應許的安息，今天的你要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，祢是如何的實現了祢對亞伯拉罕和其子孫以色列人的應許，使他們安居在應許之地享受平安，求主也幫助我能謹記自己是走向神國的客旅，因著信靠祢而得以享受真實的安息，天天與祢親近，活在祢的同在中，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

恩典的良性循環
材料：每日活水
 
約書亞記二十1-9 《和合本修訂版》
設立逃城
1耶和華吩咐約書亞說：2「你吩咐以色列人說：『你們要照我藉摩西所吩咐你們的，為自己設立逃城，3使那無意中誤殺人的，可以逃到那裏。這些要作為你們逃避報血仇者的城。4殺人者要逃到這些城中的一座，站在城門口，把他的事情陳訴給那城的長老聽。他們就要接他入城，給他地方，讓他住在他們中間。5若是報血仇者追上了他，長老不可把他交在報血仇者的手裏，因為他是無意中殺了鄰舍的，並非過去彼此之間有仇恨。6他要住在那城裏，直到他站在會眾面前受審判；等到當時的大祭司死後，殺人者才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。』」
7於是，以色列人劃分拿弗他利山區加利利的基低斯、以法蓮山區的示劍和猶大山區的基列‧亞巴，基列‧亞巴就是希伯崙。8他們在約旦河的另一邊，就是耶利哥的東邊，從呂便支派中，在曠野的平原設立比悉，從迦得支派中設立基列的拉末，從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。9這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所指定的城鎮，使凡誤殺人者可以逃到那裏，不至於死在報血仇者的手中，直到他站在會眾面前受審判。
 
 
內容觀察
1.神說要為什麼樣的人設立逃城？（v.3）
神是為那些無意間過失殺人的人預備的逃城，也就是庇護所。
 
2.無意中殺了人的人得以離開逃城的條件是什麼？（v.6）
無意中過失殺了人的人必須一直住在那城裡，並且要在會眾前受審判，確認他是真的無意中殺人的人，然後要一直等到當時的大祭司過世，殺人者才可以離開逃城，回到他的家鄉。
 
思考與默想
3.神吩咐約書亞設立逃城的目的是什麼？
在當時的文化，如果家裡有人被殺了，他的家人會為他報仇，為死者報仇是被視作光榮的事。設立逃城的制度可以避免這個無意殺人的犯人遭到被害者家屬的報復，保障公平審判的程序，藉此阻斷殺人和報復間的惡性循環。意思就是不小心殺人的人本不該被判死刑，但卻被對方家人殺了，因此他的家人也會去報復對方，造成不斷冤冤相報的惡性循環。並且殺人的人也會為自己的不小心殺人付出代價，就是被關在這城中直到當屆的大祭司過世為止，因著大祭司的死，逃城中的罪人得著赦免，這是神在殺人的罪人所預備了饒恕和救濟的制度。
 
個人感受
4.當你看到神在殺人的罪中預備了饒恕和救濟的制度，你有什麼感想呢？
上帝是公平公義的神，也是滿有憐憫慈愛的神，祂深知每個人的心，也明白我們所有人的處境。透過逃城，神在殺人的罪惡中賜下了饒恕和救濟的制度，也藉著大祭司的死，使逃城的人可以罪得赦免，這也如同上帝藉著全人類的大祭司-耶穌基督的死，使我們所有願意相信的人得著赦免一樣，上帝犧牲了祂自己，全然的愛我們，去實現了祂的公義與聖潔，我們應該要記念耶穌基督來到世間為我們的犧牲，成為了我們永遠的逃城，藉著耶穌基督的憐憫和愛，開啟了恩典的良性循環，使我們都能彼此相愛，彼此饒恕，活出主耶穌基督的生命。
 
決心與應用
5.讓我們思考看看，你是否曾經因為無意間或自己的無能為力而犯罪，但是卻得蒙赦免的經驗？身為得著救恩的信徒，我們可以做什麼來啟動饒恕和愛的良性循環？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到祢的公平公義，也看到祢的恩典與憐憫和愛，祢在殺人的罪惡中賜下饒怒和救濟的制度，阻止了冤冤相報的惡性循環，使不小心誤殺人的人可以受到公平的審判，可以活下去，求主使我們都能記念耶穌基督犧牲了自己，成為了我們永遠的逃城，打破在我們生命中罪的循環，求主使我們也能有耶穌基督的生命，將祢的愛與恩典成為我們生命中的良性循環，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

西緬支派的結局
材料：每日活水
 
約書亞記十九1-51（省略多處經文） 《和合本修訂版》
分給西緬的土地
1第二籤是西緬，是西緬支派的人按著宗族抽出的，他們所得的地業是在猶大人地業的中間。
9西緬人的地業取自猶大人的土地，因為猶大人所得的份過多，所以西緬人從猶大人的地業中取了地業。
分給西布倫的土地
10第三籤是西布倫人按著宗族抽到的。他們地業的邊界延伸到撒立。
分給以薩迦的土地
17第四籤是以薩迦，是以薩迦人按著宗族抽出的。
分給亞設的土地
24第五籤是亞設支派的人按著宗族抽出的。
分給拿弗他利的土地
32第六籤是拿弗他利人，是拿弗他利人按著宗族抽出的。
分給但的土地
40但支派，按著宗族，抽到第七籤。
給約書亞的城
49以色列人按著疆土完成了地業的分配，就在他們中間把地給嫩的兒子約書亞為業。50他們照著耶和華的指示，把約書亞所要的城，就是以法蓮山區的亭拿‧西拉給了他。約書亞修建那城，住在城中。51這就是以利亞撒祭司和嫩的兒子約書亞，以及以色列人各支派父系的領袖，在示羅會幕的門口，耶和華面前抽籤所分的地業。這樣， 他們就完成了分地的事。
 
內容觀察
1.西緬支派從哪個支派中間分得土地？（v.1）
西緬支派的人按著宗族抽出，從猶大支派中間分得土地。
 
2.西緬支派從猶大人的土地中分得地業的理由是什麼？（v.9）
猶大支派在眾支派中有著優越的地位，在以色列中最先分配到土地，也因著他們的強大而又擴張了他們的領地，因此地業份量大，可以分給西緬支派。
 
思考與默想
3.西緬支派之所以從猶大支派中分得地業，背後有什麼歷史因素？（參考創三十四25，四十九5-7）
西緬支派的土地位處於邊陲，有被周圍民族入侵的危機，因此非常需要鄰近的猶大支派的相助，其實，西緬支派的這個處境，是源於雅各女兒底拿在示劍城受辱被強暴的事件，當時他們欺騙示劍城的人，讓他們受割禮，然後當時西緬趁著示劍城的人正疼痛無力抵抗的時候，與利未帶頭以殘忍的屠城行動報復示劍人，這記載在創世記三十四章25節「到第三天，他們正疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，不動聲色地來到城中，把所有的男丁都殺了」，在雅各的臨終為兒子們禱告和預言時，對西緬和利未說的是：「西緬和利未是兄弟；他們的刀劍是殘暴的兵器。願我的心不與他們同謀，願我的靈不與他們合夥；因為他們在烈怒中殺人，任意割斷牛腿的筋。他們火爆的烈怒可詛，他們兇殘的憤恨可咒！我要把他們分散在雅各中，使他們散居在以色列。」（創四十九5-7）
因此最終，西緬支派因過於弱小，被猶大支派吸收而融入其中，這是神懲罰西緬的結果。
 
個人感受
4.由於西緬曾殘忍的屠殺示劍人，因此必須散居在其他支派中，對此你有什麼感想？
我想神有審判的權柄，人也必須為著自己所行的付上代價，西緬因為其暴力的性格，會遭遇其他民族的報復和入侵，因此沒有獲得獨自的土地，而是劃在猶大支派的中間，但這也是對西緬的保護，以猶大為屏蔽得以生存。
我想這也可以成為現代基督徒的省思，我們在世上的日子服事神的禾場廣度，也與我們的性格非常有關係，暴烈、衝動、有野心的個性是會傷害到禾場與羊的，我們的生命越像耶穌，上帝就能使用我們的越多，因此我們需要時刻來到神面前親近神和省察自己，讓聖靈帶領我們一直保持謙卑敬虔的態度，如此我們的生命才能有正面的影響力，並且可以讓神使用，擁有神所託負的禾場。
 
決心與應用
5.讓我們思考看看，在你的過往中是否曾經因為個人的脾氣血氣而經歷上帝的管教？為了能在世上被神使用事奉，並且將來向神交帳時得著神的稱讚，你今天要如何行呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文讓我們看到西緬因為暴烈的性格，以及屠殺示劍人所面臨的結果，就是無法分得自己管理的土地，並且需要猶大的保護和同化，求主幫助我們能時常來到祢面前與祢親近，求主聖靈省察我的心，幫助我保持謙卑敬虔的態度，活出耶穌基督的樣式，奉耶穌基督的名，阿們。