禱告，以信心來解決問題
材料：每日活水
 
雅各書五12-20《和合本修訂版》
12我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，任何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
13你們中間若有人受苦，他該禱告；有人喜樂，他該歌頌。14你們中間若有人病了，他該請教會的長老們來為他禱告，奉主的名為他抹油。15出於信心的祈禱必能救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。16所以，你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。17以利亞與我們是同樣性情的人，他懇切地祈求不要下雨，地上就三年六個月沒有下雨。18他又禱告，天就降下雨來，地就有了出產。
19我的弟兄們，你們中間若有人迷失了真理而有人使他回轉，20這人該知道，使一個罪人從迷途中回轉，會從死亡中把他的靈魂救回來，而且遮蓋許多的罪。
 
經文背景介紹
初代教會的信徒面臨許多的苦難，以及各方面的缺乏，雅各勸勉信徒在苦難中要禱告，因為在受苦中的人若是願意來到神面前禱告，就可以靠著神勝過苦難，若是喜樂，就能因歌頌讚美神而更為喜樂，因為神是力量和喜樂的泉源。
 
內容觀察
1.雅各勸戒教會裡有人生病時，該怎麼辦？（vv.14-16）
雅各說明信心的禱告可以使人疾病得醫治，信徒可以請教會的牧者來為生病的人禱告，奉主的名為病人抹油，因為出於信心的祈禱必能救那病人，他若犯了罪，也必蒙赦免。
 
2.雅各以誰為例，說明禱告的重要性？（vv.17-18）
雅各以舊約先知以利亞的禱告作為具體的例子，說明義人禱告的力量是大有功效的，因為神必應允義人的禱告，這樣照著神的旨意的禱告是合神心意的，並且這樣的禱告是承認天地萬物的主宰就是神，因此當以利亞的禱告使天三年半沒有下雨，又因他的禱告天就降下雨來使地裡有出產。
 
思考與默想
3.雅各為什麼強調信徒禱告的重要性？
因為這世上的一切並無法解決我們人生所面臨的各種問題，禱告可以使我們與神建立親近的關係，使我們的信心根基建立在耶穌基督裡，並且神是聽禱告的神，出於合乎真理與合神心意的信心祈求，祂必成就，在人看為難成的事，在神凡事都能。
 
個人感受
4.神會聽信心的禱告，並出手解決問題，對此你有何感受？
的確是如此，在Deborah的服事過程中，經歷過許多次從無到有的神蹟，在缺乏時，禱告，神的供應總是分毫不差，剛好可以應對當時的需要，看似一無所有，實際上卻一無所缺。不只是在物質上或經濟上的需要，在服事上與性格上的需要也是如此，因為牧會的關係，我需要有牧者的心腸，並對人牧養與關懷，但與人相處卻是我的弱點，因此也曾向神禱告，求主幫助我能知道別人的需要，能夠自在的與人相處，感謝神，出於正確心態和信心的禱告是會蒙神悅納的，神使我如今能較為自在的與多人相處，也為我預備了有效的方法可以落實牧養關顧的服事，還有為我預備了與我互補，可以充份幫助我的同工幫助我，感謝主垂聽禱告並且解決一切人的能力無法解決的問題。
 
決心與應用
5.你向來都如何解決遇到的各種問題？倘若祈禱的力量大有攻效，今天你會如何面對自己遭遇的挑戰與困難？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，教導我們要禱告，以信心來解決問題，義人禱告的力量是大有功效，主啊！我為著過往所有禱告領受的恩典感謝祢，感謝祢的恩典與幫助，求主幫助我更多的在禱告生活中與祢親近和經歷祢，時常來到祢的面前，不以別神代替耶和華，奉耶穌基督的名，阿們。

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學習忍耐的榜樣
材料：每日活水
 
雅各書五7-11《和合本修訂版》
7所以弟兄們，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫等候著地裏寶貴的出產，耐心地等到它得了秋霖春雨。8你們也要忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。9弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門口了。10弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知作能受苦、能忍耐的榜樣。11看哪，那些忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見主給他的結局，知道主是充滿憐憫和慈悲的。
 
內容觀察
1.雅各說，直到主來之前要怎麼樣？（vv.7-9）
雅各要信徒學習忍耐，並且盼望耶穌的再來，如同農夫等待辛苦耕耘後為盼得豐碩的果實，而等待春雨般，耐心的等候。當信徒所等待盼望的遲遲還沒有立刻出現時，信心也不要動搖，要忍耐等候，不要彼此埋怨，以免將來的結局是受審判。
 
2.雅各透過眾先知和約伯，向信徒強調什麼樣的生活？（vv.10-11）
雅各要信徒以眾先知和約伯為榜樣，如同眾先知雖然知道奉主的名說預言會為此受苦，卻沒有絲毫怨言，仍奉主的名說話，也如同約伯雖歷經一夕之間失去所有的苦難，卻忍耐等候，至終獲得神雙倍的祝福與賞賜，我們的主是充滿憐憫與慈悲的主。
 
思考與默想
3.為什麼雅各吩咐信徒要忍耐，直到主來？
初代教會的信徒雖然對信仰懷抱著熱忱，盼望耶穌的再來，但是當他們遲遲所盼望的主還沒有出現之前，面臨環境的逼迫，生活條件的嚴峻考驗，性命的危險，因此，信徒的信心開始漸漸動搖，也開始彼此埋怨，雅各責備他們的急躁，並且勉勵他們要忍耐等候，雖然等候的日子，身心靈都很苦悶，但仍然要學習忍耐，以致於不致失落，並且可以得救並且得到將來的獎賞。
 
個人感受
4.從雅各的教導中看到要忍耐和堅強時，你有何感想？
真正的信心是需要經過磨練的忍耐才會堅強起來的，沒有經過試煉的信心是虛的，Deborah全時間事奉的過程中經歷許多曠野的時期，這些日子是很不好過的，沒有人，沒有事工，也看不到盼望，但是忍耐著跟隨神繼續下去，卻親眼的見證了我們所信靠的神是有計劃的，是可以從無到有的神，但如果中途我就放棄了，就看不到神後來帶來的美好豐碩果實，因此，等待基督再來的我們，需要有耐心以及對神的信心，相信一切都在神的掌權之內，若是能夠倚靠神，學習忍耐度過難過的時期，就能見證神蹟，並享受神所賜的福份。當然，忍耐的過程一定是痛苦的，但是最終收成的果實卻會是甜的。
 
決心與應用
5.對你而言，有哪些事你覺得特別難以忍耐？今天該如何做，才能效法所謂眾先知和約伯的忍耐？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，教導我們要效法眾先知和約伯的信心，學習忍耐，耐心的等候祢的旨意成就，忍耐雖然痛苦，果實卻豐甜，求主幫助我，讓我能完全的信靠祢，對未來懷抱信心，默然等候不埋怨，使我的人生能嘗到收成的甜美果實，奉耶穌基督的名，阿們。

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如何管理財富
材料：每日活水
 
雅各書五1-6《和合本修訂版》
1注意！你們這些富足人哪，要為將要臨到你們身上的災難哭泣、號咷。2你們的財物腐爛了，你們的衣服被蟲子蛀了。3你們的金銀都生銹了；這銹要證明你們的不是，又要像火一樣吞吃你們的肉。你們在這末世只知道積蓄錢財。4工人給你們收割莊稼，你們剋扣他們的工錢；這工錢在喊冤，而且收割工人的冤聲已經進入萬軍之主的耳朵了。5你們在地上享奢華宴樂，把自己養肥了，等候宰殺的日子。6你們定了義人的罪，把他殺害，他沒有抵抗你們。
 
內容觀察
1.雅各以誰為對象，發出警告？（v.1）
雅各向那些行不義之事斂財的人發出責備和警告。

2.雅各說，因富足人的行為，有什麼㲈音入了萬軍之主的耳中？（v.4）
雅各指出他們不法的積蓄財富，剋扣為他們工作的工人工資，這些人的冤聲已達到上帝的耳中。
 
思考與默想
3.為什麼雅各說，富足人要為將臨的苦難哭泣、號咷？
這些人吝嗇、不與人分享、壓榨別人的工資，但為自己累積財物，但這些財富至終只會朽壞，都會化為烏有，成為證明他們邪惡的證據。而這些富足的人享奢華宴樂的日子，卻一點一滴的養肥了自己的心，等待被宰殺的日子。最後他們要因所行的惡事付上代價，接受神的審判。
 
個人感受
4.你如何看待與思想，這些在世奢侈和放縱之人將要經歷的事？
這讓我想到路加福音十六章財主與拉撒路的故事，財主與拉撒路都是亞伯拉罕的子孫，是猶太人，故事是這樣說的，有一個財主，身穿紫袍和細麻衣服，天天奢華宴樂。又有一個窮人，名叫拉撒路，滿身長瘡，貧困療倒加病痛，被人放在財主的大門口，指望得財主桌上掉下來的擦手麵包充飢，但反而是狗來舔食他的瘡所流的血，這個財主活著的日子只顧追求在世上的奢華宴樂，並沒有善用他的財富，幫助貧窮可憐的人。後來這個窮人拉撒路死了，由天使帶到亞伯拉罕的懷裏得享安息。財主也死了，並且埋葬了。財主卻因為生前的享樂和行惡而在陰間受折磨，舉目遠遠望見亞伯拉罕，以及在他懷中的拉撒路，就喊叫說：『我的先祖亞伯拉罕啊，可憐我吧！請打發拉撒路用指頭蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄中非常痛苦！』，「亞伯拉罕卻對他說：『孩子，你當記得，你生前享盡福樂，拉撒路也同樣吃盡苦頭；如今他在這裏得到安慰，而你就經受痛苦。 26 此外，在我們和你們之間隔着巨大的深淵，所以人想從這邊過到你們那邊是不可能的，從那邊過到我們這邊也是不可能的。』
因此，在這個故事中，提醒作為基督徒的我們，所要看重的是什麼呢？我想上帝並不是要我們不能擁有財富，過清苦樸素的日子，當我們與家人開心聚餐宴樂，享受主所賜富足的生活時，主也是歡喜與我們同在的，上帝只是要我們看重自己是屬神兒女的身份，過一個以神為中心的生活，讓神自己成為我們生命真正的滿足，拋棄追求財富與世上成功的屬世價值觀和物質主義。我想我們認真辛勤努力工作是應當的，賺錢也是為了世上生活所需花用的，而不是為賺錢而賺錢累積財富，或是不擇手段的賺更多的錢，並且我們也要善用上帝所賜福讓我們管理的財富，去做對神國度有益處的事。財富也許會為我們帶來暫時的快樂，但是我們永遠都要知道，那使我們靈魂永不枯萎的，唯有這位三位一體的真神。
 
決心與應用
5.你對待財物抱持什麼樣的態度？為了將自己擁有的財物做好管理與做有意義的事，以及與窮乏人分享，你今天要具體採取什麼行動呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，教導我們要看重屬神兒女的身分，生命的焦點要在祢的身上，以祢為我們生命滿足，求主幫助我們拋棄屬世的價值觀和物質主義，不為賺錢而賺錢，不以財富為我們生命的重心、滿足和安全感，讓我們能善用管理祢所賜給我們的金錢，去過好自己與家人的生活，並顧念神的家教會的需要，還有樂於付出幫助有需要的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。
 

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你誇耀的是什麼
材料：每日活水
 
雅各書四11-17《和合本修訂版》
11弟兄們，不可彼此詆毀。詆毀弟兄或評斷弟兄的人，就是詆毀律法，評斷律法；你若評斷律法，就不是遵行律法，而是評斷者了。12立法者和審判者只有一位；他就是那能拯救人也能毀滅人的。你是誰，竟敢評斷你的鄰舍！
13注意！有人說：「今天或明天我們要往某城去，在那裏住一年，做買賣賺錢。」14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現片刻就不見了。15你們倒應當說：「主若願意，我們就能活著，也可以做這事或那事。」16現今你們竟然狂傲自誇；凡這樣的自誇都是邪惡的。17所以，人若知道該行善而不去行，這就是他的罪了。
 
內容觀察
1.雅各如何稱呼他說話的對象？（v.11）
雅各稱呼這些他所呼籲和勸勉的對象為屬靈的弟兄
 
2.今天經文中雅各所警戒的對象是什麼樣的人？(v.13)
雅各所想要警戒的對象是那些想進城經商賺取更多錢財的人
 
思考與默想
3.為什麼雅各對他們說，人就好像一片雲霧，出現片刻就不見了？
雅各認為為了想賺取更多金錢的人，心是何等的愚昧，因為他們滿心只想追求世界的財富，只想過與神毫無關係的生活，卻不知道自己的生命像是片刻即逝的雲霧，不明白自己根本不知道明天將會如何，所以雅各勸他們不要將人生專注在眼前的益處，自以為能掌握一切，並在這些虛妄的事上誇口。
 
個人感受
4.看到那些連明天將會如何都不知道，卻在虛妄中誇口的人，你有何感受？
我深深感到人生的有限，只有神知道與掌管明天，在Deborah讀國中時，教會有位社青大姊姊人很好，雖然她已經是大人了，但是卻很樂意與我這位小朋友聊天交流，因為知道我喜歡看書，有一天就來參觀我的房間書櫃，並且借走了一本書回家看，我當然是很樂意又開心的接待她和借她書，沒過多久她嫁去了台中，過了一段時間，我收到了我的書，她將看完的書寄回來給我並附上感謝信，她很細心的對待我的書，書的耗損度有每頁都慢慢看過的痕跡，但是她很小心的不要壓折到我的書，這就是我對她的印象，過了沒多久，教會受到消息，這位姊妹在台中出了車禍蒙主恩詔，對我而言百感交集，我前幾天才收到她寄回給我的書，由於喪禮時間在一大早又很偏僻，於是牧師帶領弟兄姊妹半夜集合出發前往台中，在快到現場的地方路邊停車讓大家換上獻詩的詩袍，我們大老遠趕去，只為了獻上心意與見她一面，瞻仰遺容時看到她已經過化妝和仍浮腫的面容，尚年青的我心中說不出的一種震驚，我知道那是她，卻也知道那已經不是她了，她已離開了世界，短短幾天前，我們仍有交集，卻在那麼短暫的時間裡，她已結束了在這世上的日子，再也沒有明天，但感謝主，她是基督徒，是一位非常好的人，我知道她已在主那裡，他的明天在永恆裡。
因此，身為神的兒女的我們，應該要明白人的生命短暫，如雅各所說像一片雲霧一般，片刻即逝，沒有人知道明天，因此我們要把握所活在世上的每個今天，要追求與神的關係，專注的跟隨神，按著神的旨意行事，不要活在追求今生虛浮的榮耀裡，而是要活在永恆的的生命中。
 
決心與應用
5.最近你以什麼事情自誇？你要如何捨棄虛妄的自誇，行出神所期望的美善呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文提醒我們有限的存在，要在這短暫的存在中，專注的尋求祢，跟隨主耶穌，使我們活在祢永恆的生命與旨意中，求主幫助我們不要追求世上的虛幻，不要將生命投注在沒有益處的事上，不以這些事自誇，幫助我們順服祢，過一個蒙神悅納的生活，奉耶穌基督的名，阿們。

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離開私慾 更親近神
材料：每日活水
 
雅各書四1-10《和合本修訂版》
1你們中間的衝突是哪裏來的？爭執是哪裏來的？不是從你們肢體中交戰著的私慾來的嗎？2你們貪戀，得不著就殺人；你們嫉妒，不能得手就起爭執和衝突；你們得不著，是因為你們不求。3你們求也得不著，是因為你們妄求，為了要浪費在你們的宴樂中。4你們這些淫亂的人哪，豈不知道與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。5經上說：「神愛安置在我們裏面的靈，愛到嫉妒的地步。」你們以為這話是徒然的嗎？6但是他賜更多的恩典，正如經上說：「神抵擋驕傲的人，但賜恩給謙卑的人。」
7所以，要順服神。要抵擋魔鬼，魔鬼就必逃避你們；8要親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！9你們要愁苦，悲哀，哭泣；要將歡笑變為悲哀，歡樂變為愁悶。10要在主面前謙卑，他就使你們高升。
 
內容觀察
1.雅各說，信徒竭盡全力卻得不著的原因是什麼？（vv.1-3）
雅各在這裡指出信徒之間的爭執和衝突，是出於以自我為中心的各種慾望，這種私慾是很危險的，它會逐漸發展成為犯罪的事，神說你們得不著是因為信徒沒有以神為中心，沒有禱告祈求，而求也得不著則是因為出於私慾的貪婪請求在神眼中是妄求。
 
2.雅各告訴信徒應該追求什麼樣的信仰生活？（vv.6-8）
雅各要告訴信徒神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，所以信徒要存一顆謙卑順服的心來尋求神，當我們順服神、親近神，魔鬼就必離開我們逃跑了，神也必親近我們。
 
思考與默想
3.為什麼雅各責備信徒因私慾所起的衝突和爭執，要他們清潔自己的心？
當人渴望滿足自己的慾望，逞著貪戀和嫉妒的心，漸漸就會對犯罪失去防範的意識，雅各說抱持這樣心態與世俗為友的，就會與神為敵，因為人若愛世界，愛神的心就不在他裡面了，因此，我們若渴慕得著從神而來的恩典，就必須要求神來潔淨我們的心，謙卑的順服神並且親近神，才能有力量抵擋魔鬼，否則我們的人生就會被私慾所箝制。
 
個人感受
4.雅各說，信徒為了得享恩典，就必須要順服神、親近神，你有何感受？
只有我們與神有美好的關係時，我們才夠完全享受在神所賜的恩典中，否則我們會一直在屬肉體私慾和屬神的美善中拉扯掙扎著，基督徒的人生不應被私慾箝制的，而要透過禱告被神的話語引領，被神的同在與愛所吸引，才能拉近與神的距離，我們越是親近神，我們所享受的恩典也就越大。
在上週新聞鬧最大的就是某藝人的婚姻問題，看起來最大的問題就是性成癮的部份，這對夫妻是基督徒，可是為什麼會面臨這麼嚴重的問題呢？我們沒有真正認識他們，所以不能評斷他們，我個人的想法是，當生命的出口與滿足不是神時，就容易以別的東西來代替神，私慾使人漸漸成癮，最後無法自拔，我想犯罪者本身是無法從這些混亂的性關係中得到真正的滿足的，但是沒有又不行，生命已被此罪所箝制。
因此，身為神的兒女，我們必須謙卑的來到神的面前，承認我們真的很軟弱，需要上帝的同在和幫助，天天親近神，與神建立親密的關係，順服的走在神的旨意中，如此我們才能得享在基督裡的自由與恩典。
 
決心與應用
5.你曾為了滿足自己的私慾，向神禱告過什麼內容？若要能與神有更親近美好的關係，今天你覺得要做做些什麼改變呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們要親近神，遠離私慾，為了滿足自己的慾望，我們就會對犯罪漸漸失去防範意識，與世俗為友的人，就是與神為敵的人，求主幫助我能天天過著親近祢的生活，在禱告生活中被祢的話所引領，愛慕祢不要愛慕世界，不受罪惡所箝制，求主聖靈時常時賜下祢的愛與同在，並且時時省察我的內心，奉耶穌基督的名，阿們。

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耶穌以和平之王的身分來到世上
材料：每日活水
 
賽九1-7《和合本修訂版》
1但那受過痛苦的必不再見幽暗。
從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河東，外邦人居住的加利利地得榮耀。
 
2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3你使這國民眾多，使他們喜樂大增；他們在你面前歡喜，好像收割時的歡喜，又像人分戰利品那樣的快樂。4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓者的棍，你都已經折斷，如同在米甸的日子一般。5戰士在戰亂中所穿的靴子，以及那滾在血中的衣服，都必當作柴火燃燒。6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
 
經文背景介紹
這段經文當時是在以色列南北國分裂下，北國正面臨亞述的攻打，在北部的西布倫地和拿弗他利地最先受到侵略，就在以色列被敵國包圍的迷茫絕望前景時，神透過先知以賽亞預言，將會為他們預備一位嬰孩誕生在世上，這位救世主彌賽亞將為以色列和全人類從絕望中化為希望。
 
內容觀察
1.先知以賽亞說，這位未來的君王使以色列得到恢復時，以色列將面臨怎樣的變化？（vv.3-4）
以色列將重新繁榮起來，得到極大的歡喜快樂，所有加在他們肩上的重擔都將被神折斷而脫落。
 
2.這位彌賽亞將以什麼樣的樣貌與狀態，來到受苦的以色列人中？（v.6）
這位降世為嬰兒的彌賽亞就是耶穌基督，祂要成為全人類的生命盼望，成為照亮身處黑暗中的以色列人的真光，同時祂也是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
 
思考與默想
3.神差派真正的君王使以色列復興的原因是什麼？
北國以色列因為悖逆抵擋神、拜偶像而滅亡，在他們遭受審判亡國後，得救的希望幾乎破滅，但是，神應許要差派真正的君王來拯救他們，如同在黑夜中的大光照耀般，以色列百姓也會從黑暗與死亡中得到上帝的拯救與恢復。
 
個人感受
4.神派祂的獨生子來到世上，為要使人得著恢復，你對神這樣的心意有何感受？
因著一人亞當的犯罪，使人類陷入罪惡的循環中，失去喜樂與盼望，上帝差派祂的獨生子來到世上，透過一人的犧牲而使全人類只要相信和接受耶穌基督為救主，生命就得以恢復，因祂受的刑罰使我們得平安，因主耶穌為我們所受的鞭傷，我們的生命得著醫治，因此，在這個聖誕節來臨時，我們應該以感恩的心來再次默想來到這世上的和平之王耶穌為我們所做的，記念祂的救恩，並且與我們的家人朋友一起分享耶穌的愛，度過幸福的時光。
 
決心與應用
5.你是什麼時候第一次感受到耶穌誕生所帶來的平安？為了能喜樂的迎接這位和平的王耶穌基督，你要有哪些具體的行動呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天聖誕節的經文，使我們再次來記念祢，這位和平的君王耶穌基督來到世上，為了使我們的生命得著恢復與拯救，求主賜福與我以及所有我愛的家人朋友們，都能在今天享受到耶穌基督所賜的平安，一起與人分享從祢而來的愛，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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渴慕從上頭來的智慧
材料：每日活水
 
雅各書三13-18《和合本修訂版》
13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心裏若懷著惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。15這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。16在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。18正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。
 
內容觀察
1.雅各說，從哪方面可以證明一個人是有智慧和見識的人？（v.13）
當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
 
2.雅各說，從上頭來的智慧有什麼特徵？（vv.17-18）
從上頭而來的智慧是成為清潔和平、溫良柔順，滿有憐憫、多結善果、追求信實的人，締造人與人之間的和平。
 
思考與默想
3.為什麼雅各要區分從上頭來的智慧和屬地的智慧？
因為從上頭來的智慧和屬地的智慧會帶出完全不同的結果，自認為有智慧的人其實是屬靈的驕傲，真正的智慧會伴隨溫柔謙卑的善行，如果人心懷嫉妒和自私，就不要自誇，不要自欺欺人抵擋真理，因為這種智慧不會是從上頭來的，乃是屬地的智慧，這種心態會使人驕傲，違逆真理，所帶出的行為是不屬神，也不合神心意的，所以身為信徒的我們，要常常追求從上頭而來的，神所喜悅的智慧，才能在世活的像屬神的兒女，就是成為清潔和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，追求信實，使人和睦的人，並且收穫義的果實。
 
個人感受
4.看到從上頭而來的智慧與屬世的智慧有所不同，你有何感受？
的確是這樣，世人常使用屬世的智慧來使自己吃的開，獲得最大利益，以及更高的地位，然而這當中有許多在神眼中看為不正直的手段、謊言話術、向上的巴結、不公義的欺壓、不誠實的行事作為，這些都與基督的屬性無關，也不討神的喜悅，雖然可以使我們在屬世界的國度裡獲得利益和不義的果實，但在屬神永恆的國度中卻毫無價值。
 
決心與應用
5.在你的言行中，有哪些是神所喜悅及看為有智慧的？為了成為真正有智慧的人，你要如何實踐呢？

禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們屬神的兒女，應該要追求從上頭而來的智慧，不要容讓嫉妒、自私與驕傲在我們的心中，並且要結出義的果實來，求主幫助我們能抵擋屬世價值觀的屬世智慧所做的一切惡行，使我們時常看重祢的旨意與屬神的事，領受從上頭而來的智慧，活出合祢心意的人生，奉耶穌基督的名，阿們。

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成為在言語上沒有過失的人
材料：每日活水
 
雅各書三1-12《和合本修訂版》
1我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。2原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。3我們若把嚼環放在馬嘴裏使牠們馴服，就能控制牠們的全身。4再看船隻，雖然甚大，又被強風猛吹，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。5同樣，舌頭是小肢體，卻能說大話。
看哪，最小的火能點燃最大的樹林。 6舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個不義的世界，能玷污全身，也能燒燬生命的輪子，而且是被地獄的火點燃的。7各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。9我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著神形像被造的人。10頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。11泉源能從一個出口發出甜苦兩樣的水嗎？12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水也不能流出甜水來。
 
內容觀察
1.雅各稱在言語上沒有過失的人是怎樣的人？（v.2）
雅各稱在言語上沒有過失的人就是完全的人。
 
2.雅各如何描述舌頭的特徵？（v.6,8）
雅各認為言語有很強的影響力，他以火來比喻舌頭的特性，舌頭所出的語語有如星星之火可以燎原，小小的舌頭就能玷汙全身，決定一個人的人品，這就是舌頭可怕的力量，並且，舌頭是不能制伏的，所以基督徒要時時盡最大的努力來注意自己的言行。
 
思考與默想
3.為什麼雅各說，能控制舌頭的人就是完全的人？
如同路加福音六章45節所述，善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來，因為人心裡所充滿的，口裡就說出來，因此，我們說出來的話，就代表我們內心所充滿的是什麼，舌頭就像是顯露內心的窗口，如果一個人在言語上沒有過失，那麼這人就是受聖靈充滿和管理的完全人。
 
個人感受
4.雅各說，頌讚和詛咒不能從同一個口裡出來，對此你有什麼想法？
是的，同一個源頭，同一條水管，不會流出兩種水，神創造我們的口舌是為了頌讚神，而不應該是咒詛人的，我們怎能用我們的口頌讚神，然後又心懷苦毒，用我們的口去說污穢、傷害人的話呢？
但這的確也是相當不容易的一件事，因為即使我們對神的頌讚是真實的，但在我們裡面的罪性還未對付完全時，我們裡面所發出的惡也是真實的，我們需要求主來管理我們的心，求主耶穌更多的用祂的生命來充滿我們的生命，以致於我們能守住我們的口舌，不說任何污穢咒詛謊言的話，要能快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，太快說話就容易說錯話，這也是Deborah現在所正學習的，另外，我們也要學習說愛和鼓勵，造就人的好話，讓善從口出成為我們生命的常態。
 
決心與應用
5.你最近可曾說錯話傷害了別人？那是什麼情況呢？為了能成為把守口舌的完全人，你在言語方面要如何改進？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們人若是在言語上沒有過失，就是完全人，因為口舌是顯露內心的窗口，我們裡面所存的是什麼，就會在言語上表達出來，求主使我們裡面被祢的生命充滿，存良善的心，口舌受聖靈管理，用合神心意的言語來做救贖靈魂的工作，並且說造就人的好話，奉耶穌基督的名，阿們。
 

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為什麼信心沒有行為是死的
材料：每日活水
 
雅各書二14-26《和合本修訂版》
14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？15若是弟兄或是姊妹沒有衣服穿，又缺少日用的飲食；16你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？17信心也是這樣，若沒有行為是死的。
18但是有人會說：「你有信心，我有行為。」把你沒有行為的信心給我看，我就藉著我的行為把我的信心給你看。19你信神只有一位，你信得很好；連鬼魔也信，且怕得發抖。20你這虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？21我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為得稱義嗎？22可見信心是與他的行為相輔並行，而且信心是因著行為才得以成全的。23這正應驗了經上所說：「亞伯拉罕信了神，這就算他為義」；他又得稱為神的朋友。24這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25同樣，妓女喇合接待使者，又放他們從另一條路出去，不也是因行為稱義嗎？26所以，就如身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
 
內容觀察
1.雅各如何描述沒有行為的信心？（v.17,26）
雅各在講述信心與行為的關係時，提到信心若沒有行為是死的。
 
2.雅各以誰為例來說明有行為的信心？（vv.23-25）
雅各以亞伯拉罕因著信神，而把他的兒子以撒獻上，這就算為他的義為例子，也提到了耶利哥城的妓女喇合接待使者，救 他們離開的行為印證了她對神的信心。
 
思考與默想
3.為什麼雅各說信心沒有行為也是死的？
有些人在讀雅各書時，會因為雅各強調要有行為的信心而稱義而感到疑惑。因為這與保羅所提出的因信稱義，也是基督教很重要的救恩論基礎似乎有所矛盾，因為人們可能會產生一種錯覺，以為自己是藉著行為來完成救恩的，其實並不是這樣，雅各並不是要基督徒以好行為稱義，而是基督徒因著對神的信心，在生活中應該自然而然會帶出符合神的愛與真理的好行為，保羅的因信稱義其實也不是沒有行為的信心，而是稱作因為信心所做的工作（帖前一3），所以信心與行為不是相反的，而是密切相關聯的，因此有對神正確信心的人，一定會活出對應的行為，如同經文中所舉的例子，若有缺少日用飲食的弟兄姐妹，我們怎麼能只為他禱告祝福他，穿的暖，吃的飽，卻不願意給他們吃的穿的呢？當然，這是在我們能力所及的範圍內，也是供應給真正有需求的人，而不是不願意工作只想接受施捨的人，聖經的真理是要我們勤勞工作的。
 
個人感受
4.雅各強調信心沒有行為是死的，若將這點對照你的人生，你有什麼想法？
我想這是很真實的，在Deborah牧會服事之前，曾經在不同時期陪伴過三位人生面臨低谷與憂鬱症的姊妹，每天用電話或通訊軟體陪他們讀經、禱告與靈修操練，陪伴他們每一個人都是從每天一小時，接著減半，變成每週一三五或二四六日各一小時，接著是一週二次各一小時，最後是一週一次，大約每一個人都是經過幾個月最多不超過一年的時間，我陪著對方讀聖經，然後操練大聲的開口感謝讚美神，奮力拒絕負面思想，學習靠著主勝過當時所面臨的處境，每天結束前也會勉勵對方，在一天中其他的時刻，要如何倚靠主，讀聖經及使用屬靈操練來應對撲天蓋地而來的憂鬱苦悶。聖經的真理是永恆不變的，但若我們只是說我相信，卻沒有真實的用力信下去，並且拿起聖靈的寶劍就是神的話語來應戰，還是沒有用的，這信心就只會是空的，並不是神的應許不實現。
後來在這三位中有兩位是有落實的，在我陪伴的一小時認真的執行，在一天中其他沒有我沒有陪伴的時刻，仍然奮力的信靠神，以行動活出口中所說的信心，盡力的掙扎奮戰著，這兩位後來都蒙神恩典，生創被神剛強堅固起來，最後成為成熟的信徒，不再需要我的陪伴，甚至可以開始陪讀別人，但另一位我陪伴了半年多卻完全沒有果效，因為她只希望我每天用一小時的時間，陪她聽她哀哀叫，所有的屬靈操練都不願意在日常生活中嘗試努力去做看看，最後是我決定停掉這個一對一的陪讀時刻，因為信心若沒有行為就是死的，這半年多來完全看不出生命的長進，只有我單方的信心與行為是無法幫助她的，最後只得放棄，但她仍然看不到自己問題所在，仍然怨天尤人的過日子。
我想我所願意付出的一對一陪讀的時刻，是出自於我對神的信心所生出的行為，我相信神是醫治的神，我相信聖經中所說的一切。我相信耶穌基督來是要使被擄的得釋放，被囚的出監牢，受壓制的得自由，我相信神所說的壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，那兩位得醫治的姊妹能得勝也是出於他們對神的信靠，以及對應信心的行為，因此，從哪裡可以印證我們的信心呢？就是因我們相信神所產生相對應的行為，否則聖經擺在那裡也不會變神符，神的話不是貼在牆上的，而是用我們的信心去活出來的。
 
決心與應用
5.你可曾在哪些事上說過要實踐聖經上的話，卻因為沒有履行而後悔？你需要如何以行動回應對神話語的信心？
若我們相信耶穌基督透過死在十字架上來彰顯祂的愛，我們就應該效法耶穌的行動，因為「行為」是基督徒在「信心」上的自然表現。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，教導我們信心若沒有行為就是死的，這樣的信心是空的，求主幫助我活出對祢的信心，並且行出這信心所對應的行為，展現出真正活潑有功效的信心，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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透過愛鄰舍來實踐話語
材料：每日活水
 
雅各書二8-13《和合本修訂版》
8經上記著：「要愛鄰 如己」，你們若切實守這至尊的律法，你們就做得很好。9但你們若按外貌待人就是犯罪，是被律法定為犯法的。10因為凡遵守全部律法的，只違背了一條就是違犯了所有的律法。11原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。你就是不姦淫，卻殺人，也是成為違犯律法的。12既然你們要按使人自由的律法受審判，就要照這律法說話行事。13因為對那不憐憫人的，他們要受沒有憐憫的審判；憐憫勝過審判。
 
內容觀察
1.雅各提到什麼是聖經中至尊的律法？（v.8）
雅各引用愛鄰如己作為聖經中至尊的律法
 
2.雅各怎麼說明守律法的準則？（v.10）
雅各解釋律法時，指出人若是遵守所有的律法，卻犯了這一條，就是犯了所有的律法。
 
思考與默想
3.為什麼雅各說只違背了一條就是違犯了所有的律法？
因為這與保羅在加拉太書五章3節所提到「凡受割禮的人，都必須遵行全部的律法」是相同的道理。因此，即使我們遵守了全部的律法，但是如果不能實踐愛鄰舍，就是沒有順服神的命令，雅各還教導，凡不憐憫鄰舍的人，就與姦淫、殺人的罪相同，一樣會受到神的審判，因此屬神的子民，對待神的話語，不應該是隨己意自行取捨遵守的，我們要認真看待真理中的任何一句話。
 
個人感受
4.看到雅各將愛鄰如己作為至尊的律法時，你有何感受？
主耶穌曾吩咐我們要實踐大誡命，也就是愛神與愛人，因此在神眼中，信徒彼此相愛比任何品格與恩賜才幹都還來的重要，但是這也是在人世間最難實踐的一件事，往往我們願意為上帝奉獻許多的時間、金錢、人力，卻難以忍受別人的一句不好聽、占便宜的話，或是難以忍受自己所不喜歡的人，即使主耶穌為我們承受了一切的屈辱，並且犧牲到底為我們死在十字架上，我們還是難以忍受別人得罪我們，因此我們需要在神的愛中學習這個愛的功課，因為在耶穌基督裡，任何的才幹與好品格都無法取代愛的實踐，這不是說基督徒就必須無止盡的忍受別人一切的惡意，而是我們可以用符合愛的原則的方式來處理，要記得我們也從主那裡所領受的恩典，並且主耶穌愛的命令與吩咐，因此，我們需要以憐憫待人，並且可以在愛中有界線，好好的與人溝通，表達自己的感受，與人和好，而不是以其人之道還治其人之身，或是放在心裡不饒恕人，如此我們就是真正的在愛的實踐了。
 
決心與應用
5.你在關愛他人的實踐中，有什麼不足之處？你要如何具體將愛鄰如己實踐出來？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導，使我們明白祢看重我們實踐愛的誡命，更甚於其他的事情，求主幫助我們能在祢的愛中對人有憐憫心，願意用愛與人相處溝通，表達感受並且恢復關係，而不選擇血氣的方式，因為人的怒氣並不能成就神的義，求主幫助我能在祢的愛中有愛人的能力，能以祢的眼光來看待和對待人，實踐愛人如己的功課，奉耶穌基督的名，阿們。

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