Devenir

José Buenaventura Durruti Dumange (León, 14 de julio de 1896 -- Madrid, 20 de noviembre de 1936) fue un sindicalista y revolucionario anarquista español.

Durruti es una de las figuras más relevantes en el anarquismo español. Afiliado a la CNT su papel en la Guerra Civil Española fue muy relevante, en ella participó con la denominada "Columna Durruti", sirviendo al bando republicano...

Su nombre oficial fue "pandemia de gripe de 1918", pero todos, al menos fuera de España, la conocen como "gripe española". Se debió a un virus denominado H1N1, un subtipo del virus de la gripe común especialmente letal que, a lo largo del último siglo, ha ido reapareciendo de manera intermitente con brotes muy localizados en distintas partes del mundo. En 1918 fue algo pandémico, infectó a unos 500 millones de personas de todo el mundo, incluyendo a poblaciones semiaisladas de los archipiélagos del océano Pacífico. Para que nos hagamos una idea del impacto global que supuso, en 1918 el mundo contaba con unos 1.800 millones de habitantes, es decir, que la gripe española afectó a aproximadamente un tercio de la población mundial de la época. De esos 500 millones murieron entre 20 y 50 millones por causas relacionadas con el H1N1, lo que la convirtió en una de las epidemias más mortíferas de la historia de la humanidad.

La gripe tuvo, además, una peculiaridad que la hizo única, brotó en la fase final de la primera guerra mundial y afectaba especialmente a los jóvenes, lo que provocó que las autoridades de los países beligerantes ocultasen a la opinión pública el alcance de la epidemia por miedo a que eso hiciese estragos en la moral de la tropa y de la retaguardia. Esta es la razón por la que a esta enfermedad se la conoce aún hoy como gripe española. España era un país neutral y la prensa no estaba sometida a censura, por lo que los primeros casos tuvieron gran cobertura mediática. Eso llevó a muchos a creer que el origen de la enfermedad estaba en España, pero no salió de ahí.

Los científicos todavía se están preguntando de donde provino, pero no han conseguido dar con ello. Lo que si se sabe es que la guerra no ayudó precisamente a detener el contagio, más bien al contrario: la falta de higiene, la malnutrición y los hospitales de campaña atestados de heridos fueron los focos principales que contribuyeron de manera decisiva a expandirla por el mundo.

En otros tiempos ya vivieron pandemias que arrasaron el planeta. Y sin los conocimientos, medios técnicos y adelantos de hoy. La Peste Negra mató a un tercio del planeta. Entre 230 a 500 millones. La pandemia más letal en toda la historia humana...

Muy interesanta esta charla cósmica de Miguel Alcubierre...

Tres pequeños pero interesantísimos audios entrelazados:

Miquel Bassart Loré nos ofrece unas pinceladas introductorias a la Teoría Monetaria Moderna. El pleno empleo con estabilidad de precios es posible y deseable dice...

Eduardo Garzón Espinosa explica que actualmente, como respuesta a la crisis del coronavirus, los Estados están tomando medidas que podían calificarse como keynesianas, y que no coinciden plenamente con las que propone la Teoría Monetaria Moderna. Esto, y otros aspectos claves sobre el papel que debe tener el Estado en la política económica...

Y, finalmente, Stuart Medina nos da una descripción del gasto público, de los pagos desde el gobierno, en esta pandemia.

Presentación del libro "Invertids y rompepatrias. Marxismo, anarquismo y desobediencia sexual y de género en el estado español (1868-1982)" a cargo de Piro Subrat.

Ha sido la izquierda históricamente tan tolerante con la homosexualidad como se piensa? ¿Qué le aportó en épocas de absoluto rechazo a nivel social? ¿Qué le ha diferenciado de la derecha en ese punto? ¿Cuán fue su postura al respecto frente a la inusitada represión que llevó a cabo el franquismo? ¿Fue unánime su apoyo al nuevo ‘movimiento gay’ una vez muerto el dictador? ¿El movimiento LGTB siempre ha permanecido al margen del resto de luchas, como a veces parece traducirse de su deriva actual, o hubo sectores muy representativos del mismo que lucharon por algo más que por sus derechos, mejoras legales y beneficios institucionales en los convulsos años de la llamada ‘Transición’ e incluso más allá? ¿Qué papel tuvo la existencia de una lucha antifranquista organizada de cara a la creación de los primeros movimiento de liberación (homo)sexual? ¿Han sido gays masculinos de clase media-alta provenientes de partidos de izquierda quienes engrosaron sus filas principalmente, o hubo todo un mundo paralelo de travestis, maricas con pluma, elementos radicales y algunos de los primeros grupos de lesbianas autónomas a quienes la historiografía ha relegado a un plano secundario o directamente ha invisibilizado?

Estas preguntas y algunas más las responde esta completa e innovadora investigación que arroja luz sobre los precedentes históricos de un tema que lleva años en la palestra: ¿cómo ha sido la relación entre la izquierda y la homosexualidad? Contribuye a desmitificar una izquierda que se ha popularizado como principal vertiente ideológica que defiende los derechos LGTB, sin haber hecho una autocrítica profunda de un pasado repleto de rechazo a cualquier expresión sexual no normativa. Y, a su vez, permite comprobar cómo ha sido su evolución frente a ellos entre la Revolución de 1868 y la victoria del PSOE en 1982, poniendo un énfasis mayor del habitual en grupos políticos habitualmente no lo tienen en la historiografía oficial, como el anarquismo y otras prácticas de base similar.

Con Enric Puig Punyet.

Abordaremos las siguientes cuestiones que todos nos hemos preguntado alguna vez: ¿Realmente es posible vivir desconectado? ¿Nos limita profesional y socialmente el tiempo que pasamos en el mundo digital? ¿Dónde empieza y termina el abuso a la tecnología? ¿Qué nos estamos perdiendo de nosotros mismos?

Con Ricardo Dudda.

El debate sobre la identidad ha entrado con fuerza en la política occidental. Hay quienes sostienen que el énfasis en las identidades y la diferencia ataca el núcleo del liberalismo y los valores republicanos, basados en la igualdad del ciudadano. Otros, sin embargo, defienden que la política de la identidad amplía la representación a minorías olvidadas y corrige errores históricos.

El debate apunta al núcleo de las sociedades multiculturales que tanto está afectando a nuestro país en los últimos tiempos y plantea interesantes preguntas sobre el futuro de las democracias liberales, unas interrogantes que el ponente explorará durante su charla y en el diálogo posterior a la misma.

La realidad vitalista que jamás te contarán de Jesús el Cristo. Jesús de Nazareth.

Ángel Gabilondo.

La muerte nos provoca un miedo que no puede ignorarse, pero sí enfrentarse desde los mejores afectos. Enfrentarse desde el amor, pues solo se comprende la muerte por la pérdida de quien no admite ser sustituido. Y enfrentar también la muerte desde la pasión por no ser siervos de nada ni nadie, sino creadores de la belleza de la propia vida, una belleza inseparable de la de nosotros mismos como sus creadores. Una belleza que nace del asombro ante el mundo por lo que tiene de infinito y misterioso. Tal asombro puede resultar a ratos pavoroso, en cuanto nos hace conscientes de nuestra fragilidad efímera y finita. Pero es un pavor que, circularmente, nos reclama amor, nos reclama la amistad entre mortales.