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By DevenirReligion & Spirituality

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July 01, 2019 La verdad en las ciencias empíricas
Por José Vicente Peñarrubia.
Recordaros que como profesor de filosofia:
- imparto clases particulares a todos los niveles
- Asesoro en la realización de investigaciones o
trabajos de carácter filosófico.
Para ponerse en contacto con Jose Vte Peñarrubia
telefono: 637 96 53 68
correo: [email protected]
12 min
July 01, 2019 La ética según Spinoza
Por José Vicente Peñarrubia.
La Ética de Spinoza se inspira en el modelo metodológico de las matemáticas y la geometría, eso significa que, para la exposición de sus ideas y la deducción de sus conceptos más importantes, utiliza el método sintético.
Partiendo de postulados, axiomas y definiciones cuya evidencia (por intuición inmediata) considera irrefutables, deduce conceptos y conclusiones más complejos. La preferencia por tal sistema de deducción sintética suele atribuirse a la influencia que Spinoza tuvo del racionalismo cartesiano, el cual inauguró la filosofía moderna planteando el problema del método a seguir para obtener un conocimiento verdadero antes de preocuparse por la verdad a conocer; primero definir las capacidades, los alcances y el procedimiento de la razón humana y después el descubrimiento del mundo.
Si el modelo del método geométrico es la herramienta intelectual de la Ética, el tema que la impulsa es la pregunta por el hombre: su naturaleza, su lugar y relación con el mundo que lo rodea, sus problemas morales, los alcances y límites de su razón y su libertad. Ya que el método geométrico consiste en una deducción a partir de principios elementales irrefutables (como el procedimiento matemático de Euclídes), Spinoza parte de dos bases:
1) la idea del universo real como un cuerpo organizado donde todas y cada una de sus partes están íntimamente conectadas según leyes que “son siempre y dondequiera las mismas, como la propia naturaleza es siempre, una y la misma, y la misma en todas partes su fuerza eficiente”
2) Definiciones precisas de los términos con los que el autor alude a tales leyes, lógicamente incuestionables y evidentes.
49 min
July 01, 2019 El perspectivismo de Nietzsche
Por José Vicente Peñarrubia.
Recordaros que como profesor de filosofia:
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21 min
July 01, 2019 ¿ Que es el psicoanálisis ?
Por José Vicente Peñarrubia.
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30 min
July 01, 2019 La naturaleza de Dios
Por José Vicente Peñarrubia.
Respecto a las especulaciones sobre la naturaleza de Dios es común considerar a Dios como:
1. Realidad incorpórea, simple y pura;
2. Ser persona;
3. Ser perfecto - Dios está constituido por todas las perfecciones;
4. la esencia de Dios es la infinitud;
5. Ser absolutamente bondad o el Bien absoluto;
6. Ser la verdad absoluta;
7. Ser amor supremo;
8. Dios es omnipotente; o
9. Dios es omnisciente.
1. Dios y lo divino
Respecto a la naturaleza de Dios y su relación con lo divino hay tres perspectivas:
1. Dios y lo divino son la misma realidad;
2. Dios es un nombre de lo divino –y, por tanto, Dios es un ente impersonal; y
3. lo divino es una cualidad de Dios –y Dios es una realidad personal.
2. La infinitud de Dios
Sobre la naturaleza de Dios se ha señalado que Dios es infinito en bondad y poder.
Esa idea plantea dos importantes problemas:
1. Si Dios es infinitamente poderoso, el drama del mundo carece de sentido o es absurdo.
2. Si Dios es infinitamente poderoso es insoluble el problema de la Teodicea porque no puede entenderse la existencia del mal en un mundo que Dios podría haber creado sin la existencia del mal.
3. La relación entre la omnipotencia de Dios y la libertad humana
Respecto a la naturaleza de Dios es tradicional señalar que Dios es omnipotente.
En relación a la omnipotencia de Dios hay dos posiciones:
1. La omnipotencia de Dios suprime la libertad del hombre –y la salvación depende de la “arbitrariedad” divina.
2. La omnipotencia de Dios no es incompatible con la libertad, sino que confirma la libertad del hombre. Dios otorga al hombre una libertad de la que puede usar correctamente para aproximarse a Dios o de la que puede abusar y que le aleja de Dios.
4. La omnipotencia de Dios
Sobre la naturaleza de Dios se ha señalado que Dios es omnipotente o la omnipotencia.
La omnipotencia de Dios no puede ser limitada por nada o es una omnipotencia absoluta.
Así, las verdades eternas, las leyes de la naturaleza y la libertad humana están sometidas a la voluntad omnipotente de Dios.
Esta concepción lleva a absurdos como que la omnipotencia de Dios puede establecer que:
• 2 + 2 = 5
• lo que ha sido no sea, o
• lo que al hombre le parece inmoral sea realmente moral.
5. La omnisciencia de Dios
Respecto a la naturaleza de Dios se afirma que Dios es omnisciente.
Cuando se resalta la omnisciencia de Dios se termina por identificar a Dios con:
1. las verdades eternas, o
2. las leyes del universo.
17 min
July 01, 2019 La idea vulgar, religiosa, y filosófica de Dios
Por José Vicente Peñarrubia.
Sobre Dios hay tres ideas:
1.vulgar –que trata de la forma en que Dios se da en la existencia cotidiana;
2.religiosa –que trata de la relación de Dios con el hombre; y
3.filosófica – que trata de la relación de Dios con el mundo.
1. La idea religiosa de Dios
La idea religiosa de Dios trata de la relación de Dios con el hombre; esta relación de Dios con el hombre tiene cuatro perspectivas:
1.el sentimiento de creaturidad del hombre –el hombre se siente un ser creado por Dios;
2.el carácter personal de Dios;
3.la dependencia absoluta del hombre respecto de Dios; o
4.la trascendencia absoluta de Dios respecto al hombre.
La idea religiosa de Dios es destacada por:
•San Agustín,
•Pascal,
•Kant, o
•Kierkegaard.
La idea religiosa de Dios de San Agustín se caracteriza:
1.por la relación personal entre Dios y el hombre, y
2.por concebir a Dios como la Persona espiritual que se revela al hombre.
A la idea religiosa de Dios se refiere Pascal cuando habla del -Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, no de los filósofos y los sabios-.
La idea religiosa de Dios de Kant se caracteriza porque:
1.critica los argumentos racionales de la existencia de Dios; y
2.hace de Dios un postulado de la razón práctica o moral.
Es decir, la idea religiosa de Dios de Kant se caracteriza por:
•poner límites a la razón,
•para dejar sitio a la Fe.
Para la idea religiosa de Dios o para el hombre religioso:
•Dios es sentido como en el fondo de la propia personalidad -que se considera como indigna de Dios;
•Dios es la realidad divina;
•Dios es la revelación;
•Dios es la experiencia religiosa; o
•Dios es la experiencia mística.
2. La idea filosófica de Dios
La idea filosófica de Dios:
1.hace de Dios objeto de la especulación racional; y
2.trata de la relación de Dios con el mundo.
En la idea filosófica de Dios, Dios es pensado o concebido como:
1.lo que es en sí y por sí se concibe,
2.el Ente o Ser supremo,
3.el Absoluto o Lo Absoluto,
4.el principio del universo, el Primer Motor o la causa primera;
5.el Espíritu o la Razón universales;
6.el Bien;
7.lo Uno;
8.lo que está más allá de todo ser;
9.el fundamento del mundo o el mundo en su fundamento;
10.el fundamento de la existencia;
11.la finalidad última o la finalidad a la que todo tiende, etc.
Respecto a la idea filosófica de Dios mencionaremos a:
1.Santo Tomás,
2.Leibniz,
3.Fichte,
4.Schelling,
5.Hegel.
Para Santo Tomás -y para la filosofía racionalista:
•lo que importa es el Dios abstracto –es decir, importa menos el Dios Padre; o
•lo que importa es el Dios racionalmente comprensible –es decir, importa menos el Dios escondido o incomprensible de Pascal.
Leibniz concibe a Dios:
1.como Mónada suprema, y
2.como Padre que ordena el mundo.
Fichte tiene la idea de Dios como el orden moral del mundo.
Schelling afirma la idea de Dios como la idea de lo Infinito.
Hegel convierte a Dios en la Idea.
3. La idea vulgar de Dios
En la idea vulgar de Dios:
1.Dios es considerado como Padre; y
2.trata de la forma en que Dios se da en la existencia cotidiana;
Hay tres formas en que Dios se manifiesta en la existencia:
1. de forma constante,
2. de forma ocasional o en medio de las distracciones de la vida; o
3. como horizonte permanente de la vida.
18 min
June 26, 2019 En qué mundo vivimos. Por qué pensar en otro mundo
Por Arcadi Oliveres.
Un audio con algunos añitos...pero tiene muchos puntos terribles que siguen y siguen atormentando sin visos de que esto cambie...
2 hr 8 min
June 26, 2019 Ecosocialismo Descalzo
Por Jorge Riechmann.
Jorge nos anuncia un peligro existencial, de ahí el subtitulo de esta conferencia " Repensar los Idearios de la Emancipación en el Siglo de la Gran Prueba”
1 hr 8 min
June 26, 2019 Kierkegaard y los tres estadios
Por José Vicente Peñarrubia
Kierkegaard (1813-1855) tras llevar una vida licenciosa o disoluta sufre una crisis que le lleva a pensar que su familia estaba maldita por la Providencia a causa de alguna lacra moral; el resultado de esta crisis es su pensamiento religioso o teológico.
Más tarde sufrirá otra crisis que le llevará a considerarse un elegido de Dios para defender la fe.
En Kierkegaard se cumple lo que dijo Fichte: el tipo de filosofía depende del tipo de hombre.
Kierkegaard:
•Se opuso a la filosofía y a la teología de Hegel porque se ocupa de lo universal y menosprecia lo individual, subjetivo y concreto;
•Ataca a la Iglesia luterana –como institución y por su concepto de cristianismo; y
•Ataca la cristiandad en nombre del cristianismo
Entre las obras de Kierkegaard hay que mencionar:
•Temor y Temblor,
•El concepto de la angustia,
•La enfermedad mortal o de la desesperación y el pecado,
•Discursos cristianos, y
•Estadios en el camino de la vida.
Kierkegaard es conocido por fórmulas como:
•"o lo uno o lo otro"; y
•"contra la filosofía especulativa, la filosofía existencial".
Kierkegaard critica el cristianismo porque:
1.se ha convertido en escolástica, y
2.ha olvidado lo existencial
Para Kierkegaard, lo que importa del cristianismo es la experiencia o la pasión de la fe.
Kierkegaard destaca por su idea de los tres estadios de la vida –cada estadio es un horizonte de sentido:
1.el estético,
2.el ético, y
3.el religioso.
El estadio estético persigue el goce sensual.
El estadio ético supone la interiorización de normas morales universales conforme a las cuales se vive; al estadio ético pertenece el matrimonio como relación moral por antonomasia.
En el estadio religioso se trata de la relación con Dios por la experiencia de la fe; aquí el horizonte de sentido es algo que sobrepasa la razón y se abre a lo desconocido.
Según Kierkegaard, Dios es absolutamente incomprensible y absurdo.
Kierkegaard destaca en la existencia del hombre:
•la desesperación,
•la angustia,
•el temor,
•el pecado, y
•el nihilismo.
Kierkegaard ha influido en:
•la teología dialéctica,
•la teología de la crisis, y
•Heidegger.
21 min
June 26, 2019 EL MAL: I Formas de enfrentarse al mal
Por José Vicente Peñarrubia
Para quienes creen en que existe el mal, se plantea el gran problema de cómo enfrentarse al mal.
En la historia se han propuesto diferentes formas de enfrentarse al mal:
1. la algofilia;
2. la resignación;
3. la desesperación;
4. la huida;
5. la adhesión; o
6. la acción
1 - La algofilia -o amor al mal- es la aceptación alegre del mal o la satisfacción o complacencia en el mal –físico o moral.
2 - La resignación o aceptación resignada del mal porque la resignación comporta pasividad y, así, se reducen los males porque no hay reacción.
La filosofía de la resignación es propia, por ejemplo, de los estoicos que identifican el mal con las pasiones; con el dominio de las pasiones se suprime el mal.
Hay que señalar que la racionalización del mal conduce a la aceptación resignada del mal.
3 - La desesperación ante el mal puede ser:
1. Teórica: cuando se piensa que no hay nada que hacer contra el mal; o
2. Práctica: en que la desesperación actúa como lenitivo.
4- La huida ante el mal tiene diferentes formas:
1. la indiferencia,
2. la evitación de lo sensible para elevarse a lo inteligible,
3. la liberación de las pasiones o la liberación del yo, o
4. la purificación de lo sensible -que es identificado con el mal- por medio del ascetismo.
5- La adhesión al mal como ocurre con el maniqueísmo porque afirma que hay una lucha entre las fuerzas del bien y del mal y que las fuerzas del mal son más poderosas y terminarán por vencer; por tanto, hay que plegarse o reconciliarse con las fuerzas del mal.
6- La acción frente al mal considera que el primado lo tiene la acción, acción que puede entenderse de muchas formas:
1. acción individual o colectiva,
2. acción como transformación radical de la persona,
3. acción para mejorar las condiciones sociales, etc.
8 min

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