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Devenir episodes

  • Aforismos de Oscar Wilde
    Por José Vicente Peñarrubia
    Jorge Luis Borges afirmó que la obra de Oscar Wilde es una obra “encantadora” propia de un "homo ludens" y, añadía, una obra que “no ha envejecido”.
    Borges hubiese podido añadir que los escritos de Wilde pertenecen a ese aparentemente paradójico género de la literatura filosófica.
    Presentamos una serie de citas de Oscar Wilde en las que encontramos conjuntados el arte de la forma encantadora y el arte del pensamiento realista –o dicho de otra forma, el placer de lo encantador y el cinismo del realista desengañado.
    12 min
  • Quine y el compromiso ontologico
    Por José Vicente Peñarrubia
    Quine es un importante filósofo del lenguaje del siglo XX que concibe el conjunto del lenguaje del conocimiento como un todo estructural que responde como todo a la experiencia.
    Propugna un empirismo que comprende la estructura de las teorías científicas –o de todo lenguaje sobre la realidad- como una herramienta que permite predecir la experiencia futura a la luz de la pasada.
    Según Quine hay que distinguir entre:
    1. La cuestión “¿Qué hay?”, y
    2. La cuestión “¿Qué dice una teoría o discurso que hay?
    La cuestión ¿Qué dice una teoría o discurso que hay? Se refiere a los tipos de entidades que nos comprometemos a reconocer en un lenguaje dado.
    Se trata de la conformidad de una doctrina con un modelo ontológico o de los supuestos ontológicos de lenguajes o discursos.
    Como señala Quine:
    1. Lo que hay no depende del uso del lenguaje,
    2. Pero lo que se dice que hay sí depende del uso del lenguaje.
    Así podemos comprometernos a admitir:
    1. Entidades concretas –como en el nominalismo; o
    2. Entidades abstractas –como en el platonismo.
    Quine afirma la importante tesis del “compromiso ontológico” que muestra los tipos de entidades que se aceptan como reales; por ejemplo, si se acepta lo “inmaterial” o el “alma” como una entidad real.
    Según el “criterio de compromiso ontológico” de Quine en un discurso ha de quedar claro si se acepta o no que hay tales o cuales entidades; como por ejemplo, el “espíritu”.
    De lo que se trata:
    • No es del estado de cosas ontológico,
    • Sino de los compromisos ontológicos del discurso.
    Como dice Quine:
    • Lo que hay no depende del uso del lenguaje,
    • Pero lo que se dice que hay sí depende del uso del lenguaje.
    Según Quine, el compromiso ontológico implica indicar las razones por las cuales se acepta que hay una determinada entidad o en caso contrario una actitud frívola.
    19 min
  • Freud, el masoquismo moral
    Con José Vicente Peñarrubia.
    S. Freud en el texto titulado El problema económico del masoquismo afirma que hay tres formas de masoquismo:
    1. el masoquismo femenino,
    2. el masoquismo erógeno, y
    3. el masoquismo moral.
    Freud utiliza el concepto “masoquismo moral” en su obra El Yo y el Ello.
    Según Freud, el “masoquismo moral” consiste en la búsqueda del displacer, dolor o sufrimiento en el sentimiento de culpa, mala conciencia o pecado.
    Es decir, el sentimiento moral o religioso-moral de culpa, mala conciencia o pecado es satisfecho mediante el castigo, es decir, mediante el sufrimiento.
    En el “masoquismo moral” el castigo y el sufrimiento es convertido en placer o goce masoquista.
    En el “masoquismo moral” es una neurosis en que se satisface el sentimiento de culpabilidad inconsciente por medio de la necesidad de castigo.
    El “masoquismo moral” se comprende como un elemento de la relación masoquista del Yo con el Superyó cruel en donde encontramos la moral.
    El “masoquismo moral” es peligroso porque procede de la pulsión de muerte que no ha sido derivada hacia fuera.
    8 min
  • Economia de la felicidad
    Con José Vicente Peñarrubia.
    Vamos a recomendar un texto de la colección Los retos de la economía el titulado ¿Puede la economía dar la felicidad? de Mariano Rojas.
    Mariano Rojas trata en este libro de la economía de la felicidad. En el primer capítulo trata de la felicidad en los orígenes de la economía; concretamente del utilitarista Jeremy Bentham que consideró que el gobierno tiene que promover la felicidad de los ciudadanos porque la felicidad del pueblo es el fin último.
    Al utilitarismo de Bentham se debe la fórmula de la mayor felicidad del mayor número de personas.
    Para Bentham, la felicidad está asociada s dos factores:
    • La experiencia del placer, y
    • La usencia del dolor.
    Bentham piensa que la felicidad se puede lograr mediante la razón y la ley y llevó a cabo una medición de la felicidad a la que se conoce como el cálculo de la felicidad que contiene tres elementos:
    1. Un listado de tipos de placeres y dolores;
    2. Un análisis de la naturaleza de estos placeres y dolores; y
    3. Las condiciones relevantes para el placer y el dolor.
    También el utilitarista John Stuart Mill establece que la felicidad es el único objeto deseable como fin último del hombre.
    Aunque en sus orígenes la economía se centró en la felicidad, en el siglo XX dominó la idea de que el crecimiento económico era suficiente para lograr la felicidad o, dicho de otra manera, la economía se olvidó de la felicidad.
    No es hasta la década de 1970 que con Richard Easterlin que la economía vuelve a interesarse por la relación entre la economía y la felicidad al considerar que para conocer y cuantificar el bienestar hay que fijarse:
    • No en indicadores objetivos –como los ingresos y las posesiones;
    • Sino en el testimonio de las personas.
    En la década de 1970 se cuestiona el optimismo de la capacidad de los ingresos para aumentar la felicidad y se reconoce que la abundancia de bienes materiales no es suficiente para la felicidad.
    Así, aparecen tres importantes libros en los que se revisa la relación entre consumismo y felicidad:
    1. Tener o ser de Erich From;
    2. Los límites sociales del crecimiento de Fred Hirsch; y
    3. Frustraciones de la riqueza: la satisfacción humana y la insatisfacción del consumidor de Tibor Scitovsky.
    Pero es con Richard Easterlin con quien se crea la llamada “economía de la felicidad” y quien establece la conocida como “paradoja de Easterlin” según la cual a largo plazo no se observa una relación entre ingresos y felicidad.
    Para los economistas queda claro que ganar más dinero no hace más felices porque desde la perspectiva del sujeto hay otros factores de la felicidad como:
    1. La comparación social,
    2. Las aspiraciones crecientes, o
    3. La rápida habituación a lo que se consigue.
    Os recomendamos especialmente la lectura de los capítulos 4 y 5 de esta obra que es verdaderamente interesante y de la que podemos aprender que el dinero no garantiza la felicidad.
    10 min
  • La filosofia yoga
    Con José Vicente Peñarrubia.
    El yoga es uno de los seis sistemas ortodoxos de la filosofía india.
    Es fundado por Patanjali y su obra fundamental es el Yoga-S¬utra.
    Tiene un sentido fundamentalmente práctico.
    El yoga es una interpretación teísta del mundo que destaca la necesidad de la liberación y señala los medios fisiológicos y psíquicos con los que el sabio alcanza dicha liberación.
    El principio de la liberación es el desasimiento del Yo (yo supra-empírico y espiritual) respecto del mundo externo (cuerpo, yo empírico y entendimiento).
    Las condiciones para lograr el desasimiento del Yo respecto del mundo son la cesación de:
    •las funciones corporales,
    •las percepciones sensibles,
    •las operaciones del entendimiento, y
    •la conciencia del yo empírico.
    En el proceso de desasimiento del Yo del mundo, el yo espiritual:
    •llega a tener conciencia de sí, y
    •llega a la unión con lo universal y con el sumo Brahman.
    En ese momento, todo lo que hace que la existencia sea miserable –dolor, inquietud, etc.- se desvanece ante un estado de completa libertad del yo espiritual.
    Hay dos aspectos importantes en el yoga:
    1. las funciones de la vida mental, y
    2. los medios para alcanzar el Yoga.
    Respecto a las funciones de la vida mental, hay diferentes niveles de vida mental:
    •Inquietud,
    •Distracción,
    •Completa concentración o cesación de la actividad mental.
    Hay varios caminos para alcanzar el Yoga o la unión:
    •El camino del conocimiento,
    •El camino de la emoción, y
    •El camino de la acción.
    Hay ocho medios para logra el Yoga:
    1.Abstención del mal,
    2.Cultivo del bien,
    3.Posturas corporales de reposo,
    4.Entrenamiento de la respiración,
    5.Abstenerse de la actividad de los sentidos,
    6.Atención fija,
    7.Contemplación continua, y
    8.Completa absorción.
    En resumen y como conclusión: la génesis psicológica de la filosofía yoga está en la necesidad de liberarse de la inquietud y el dolor que produce la existencia.
    10 min
  • Cómo las percepciones, pensamientos y emociones determinan nuestra conducta
    Fascinante conferencia de Francisco Vinagre
    En las últimas décadas se han realizado grandes descubrimientos sobre el funcionamiento del cerebro humano en la rama de la neurología, que han invalidado la mayor parte del conocimiento que se manejaba antes de la década de los 80. Los nuevos datos, nos acercan cada vez más a la idea de que el cerebro funciona como un computador biológico, que sigue unas reglas definidas en su procesamiento de la información. Esta hipótesis se ve reforzada, gracias a que hemos sido capaces de replicar el comportamiento del cerebro con sistemas informáticos, redes neuronales artificiales, con resultados muy interesantes.
    Uniendo estas dos ramas, neurología e informática, es posible plantear una nueva explicación de los procesos que llevan al cerebro a la toma de decisiones y definir comportamientos, además de encontrar un sistema para modificar dichos procesos, el reseteo emocional. Que podría ayudar en la búsqueda y desarrollo de técnicas que permitan alcanzar la libertad real, es decir, la desactivación de los patrones conductuales emocionales repetitivos.
    1 hr 52 min
  • El actual modelo económico en un planeta finito
    Con Yayo Herrero.
    De la necesidad de cambiar los hábitos de consumo en un planeta con recursos finitos, de cómo cuidar las relaciones entre las personas que lo habitan y las consecuencias del actual modelo económico...
    Maravillosa Yayo, poniendo el foco donde hay que ponerlo.
    1 hr 41 min
  • Democracia y tecnocracia
    Por Ignacio Sánchez-Cuenca.
    Los expertos tecnócratas son quienes toman las decisiones determinantes. Sobre todo en materia económica. Nuestros representantes, en las llamadas democracias liberales, distan mucho de esa soberanía. Los populismos surgen tratando que el poder decisorio sea tomado democraticamente...
    1 hr 17 min
  • Las Crisis del Capitalismo desde una Perspectiva Marxista
    Con Fernando Esteve.
    ¡no os hagais Marxistas, por Dios!...
    Se trata de ver cómo la teoría del valor-trabajo es el fundamento de un conjunto de explicaciones acerca de las causas y características de los ciclos y crisis económicas alternativas y frecuentemente opuestas a las que ofrecen las demás escuelas de pensamiento económico ya sean neoclásicas, keynesianas, postkeynesianas o austriacas. Y ofrece de este modo una introducción a esta forma de dar cuenta de esas “enfermedades económicas” dada la cuestionable capacidad explicativa y terapéutica del resto de los enfoques.
    1 hr 33 min
  • Keynesianos y postkeynesianos
    Los "medicamentos" económicos keynesianos y postkeynesianos frente a los clásicos, neoclásicos y austríacos, con la claridad expositiva de Fernando Esteve.
    1 hr 56 min

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