Devenir

By DevenirReligion & Spirituality

Devenir episodes

June 20, 2019 La moneda del pueblo.
Con Stuart Medina Miltimore, presidente de la Red de Teoría Monetaria Moderna.
La Teoría Monetaria Moderna rompe con la idea tradicional de que el Estado no puede crear dinero de la nada y que, por consiguiente, depende de los impuestos que recauda para financiar su gasto...
1 hr 13 min
June 20, 2019 Repensar España
A propósito de la cuestión catalana...
Con Juan Manuel Aragüés, otro de nuestros conferenciantes favoritos.
1 hr 8 min
June 20, 2019 Cuando no hay salida
Siempre interesante escuchar a Amador Fernandez Savater.
¿es preferible vivir de rodillas que morir de pie?...dice en un momento de la charla...
Silencio, pasividad y disimulo, maneras de escapar cuando no hay salida.
2 hr 16 min
June 20, 2019 W Reich, La Revolución político sexual
Por José Vicente Peñarrubia
Wilhelm Reich (1897-1957) elabora una teoría psicoanalítica freudo-marxista y una filosofía de la revolución político-sexual.
Entre sus obras mencionaré:
•La función del orgasmo,
•La irrupción de la moral sexual,
•Psicología de masas del fascismo, o
•La revolución sexual.
Algunas de las cuestiones de las que trata Reich son:
•las relaciones entre la sexualidad y la sociedad o –mejor- la relación entre represión política y represión sexual –y la liberación de energías político-sexuales;
•la psicología de masas del fascismo;
•la energía cósmica orgónica;
•la teoría de los impulsos; y
•la teoría del orgasmo.
La teoría del orgasmo de Reich se basa en la noción de potencia orgásmica que está ligada a la de energía psíquica.
Vincula potencia/impotencia sexual con las manifestaciones de neurosis.
No consideró que la eliminación de los síntomas neuróticos por medio de la manifestación de las represiones fuera una curación.
A la persona víctima de ansiedad neurótica hay que restituirle su energía sexual y la potencia orgásmica.
Trató de dar un fundamento biológico a sus teorías. Pero en último término los trastornos neuróticos son causados por las estructuras sociales que están enfermas.
La liberación de las represiones sexuales sólo es posible por medio de una liberación radical política, sexual y cultural.
La interpretación sexual de fenómenos políticos de masas –en particular la interpretación del fascismo y los autoritarismos- afirma que en los movimientos de masas las represiones sexuales van unidas a las represiones políticas.
Vincula los impulsos sexuales a los políticos.
Reich desarrolla una física orgónica según la cual hay una energía cósmica u orgón.
El orgón es una energía biológica omnipresente en el universo.
Esta energía vital se manifiesta especialmente en la actividad sexual.
14 min
June 20, 2019 H Marcuse, Liberarse de las represiones
Por José Vicente Peñarrubia
Herbert Marcuse (1898-1979) estuvo influenciado por Heidegger pero se separa en su perspectiva del hombre al considerar que:
• no es la voz del Ser –como dice Heidegger;
• sino una realidad social.
Se le considera como parte de la Escuela de Frankfurt -Adorno, Horkheimer, etc.
Marcuse une el pensamiento de Marx y de Freud. Tanto Marx como Freud quieren la liberación de las represiones.
Encuentra en Freud la psicología social -que faltaba a Marx.
Encuentra en Marx las represiones originadas por el dominio social –que Freud no había advertido.
Para Marcuse, la represión sexual está unida a la represión social con la finalidad de mantener el orden social y de lo que se trata es de liberar la propia sexualidad.
Marcuse critica la concepción unidimensional del hombre dominante en la sociedad industrial avanzada.
La sociedad unidimensional presenta la imagen de la abundancia, la libertad y la tolerancia; pero oculta la verdadera realidad del dominio social y el conformismo.
Así, por ejemplo, se permite la tolerancia porque no tiene necesidad de la intolerancia.
Las clases oprimidas y explotadas son fácilmente incorporadas al sistema y la conciencia revolucionaria sólo es posible en grupos minoritarios que no son objetivamente explotados y comprenden que la tolerancia puede ocultar la represión.
Así, el estado del bienestar, la sociedad de la abundancia o sociedad de consumo son formas de producir alienación –alienación que se ignora a sí misma.
7 min
June 20, 2019 Conceptos fundamentales del psicoanálisis de Freud, la culpa
Por José Vicente Peñarrubia
Según Freud, el sentimiento de culpa tiene dos orígenes:
1. el miedo a la autoridad, y
2. el temor al Superyó.
El miedo a la autoridad obliga a renunciar a ciertas pulsiones y la interiorización de la autoridad de los padres es el punto de partida del Superyó.
El Superyó es una instancia que vigila y juzga las acciones del Yo. Una de las funciones del Superyó es la conciencia moral. La agresión de la conciencia moral prolonga y refuerza la agresión de la autoridad.
Bajo el sentimiento de culpa, el Yo se somete a las órdenes del Superyó por miedo a perder su afecto y protección.
La manifestación del sentimiento de culpa es diversa:
•la angustia,
•el sufrimiento,
•la humildad,
•la penitencia,
•la expiación,
•la renuncia,
•la necesidad de castigo o el castigo a sí mismo, etc.
El sentimiento de culpa surge por el conflicto entre el Yo y el Superyó o porque el Superyó juzga que un acto es censurable.
El sentimiento de culpa aparece con el Superyó y tiene un carácter social porque el Superyó representa las exigencias de la sociedad.
El sentimiento de culpa es una agresión contra la propia persona.
El sentimiento de culpa:
1.niega la satisfacción de las pulsiones,
2.pero aumenta la libido provocando una satisfacción masoquista.
El sentimiento de culpa predispone a la inestabilidad y la enfermedad mental.
El psicoanálisis busca liberar de la culpabilidad patológica a la que el sujeto se somete por masoquismo.
10 min
June 20, 2019 Adler, la psicologia individual y el sentimiento de inferioridad
Por José Vicente Peñarrubia
Alfred Adler (1870-1937) fue uno de los discípulos más importantes de Freud; rechaza la teoría de la libido de Freud al considerar que la sexualidad no es el factor dominante porque hay factores sociales.
Crea la psicología individual centrada en el Yo.
Sus dos obras más importantes son:
1. Estudio sobre la inferioridad de los órganos y su compensación psicológica, y
2. El carácter neurótico.
Estudia las minusvalías orgánicas y su compensación por medio de:
• neurosis, o
• creaciones culturales.
Afirma que hay un instinto de agresión unido a la necesidad de afecto.
Su psicología individual investiga el estilo de vida del individuo que se forma en la infancia por medio de respuestas a sentimientos de inferioridad y al afán de hacerse valer o sentimiento de superioridad.
Considera al individuo en su totalidad, incluyendo los aspectos sociales.
Parte del sentimiento de inferioridad y de su compensación por la búsqueda del poder, así como del sentimiento de pertenencia al grupo o colectividad.
El desarrollo psíquico es la formación de un plan de vida inconsciente o estilo de vida.
Adler considera que el estado de inferioridad orgánico es el origen de un sentimiento de inferioridad que exige constantemente su compensación.
La compensación lleva a elaborar una ficción directriz que representa un ser ideal que posee las cualidades que le faltan.
El neurótico está dominado por esa ficción que le lleva a:
• brillar mostrándose modesto,
• vencer dando muestras de humildad y sumisión,
• humillar a los otros por sus propias virtudes aparentes,
•desarmar a los otros por la propia pasividad,
• hacer sufrir por sus propios dolores,
• perseguir un objetivo viril con medios femeninos, o
• hacerse pequeño para parecer grande.
Una forma de compensación del sentimiento de inferioridad es el sentimiento social o adaptación al grupo como se observa en las sectas o sistemas totalitarios.
11 min
June 20, 2019 El evolucionismo espiritualista de Wallace
Por José Vicente Peñarrubia
Alfred Russell Wallace (1823- 1913) formuló al mismo tiempo que Darwin la teoría de la evolución según la cual las especies cambian por selección natural.
Wallace afirmó que la selección natural es el factor principal o único de las variaciones de las especies, mientras que Darwin introdujo otros factores.
Pero lo que más destaca en el evolucionismo de Wallace es su afirmación según la cual el hombre es un caso diferente y especial en la evolución ya que en el caso del hombre no puede hablarse de selección natural porque la mente del hombre sigue otras leyes.
La mente o el espíritu tiene un carácter supremo porque puede dirigir las otras fuerzas naturales.
Wallace pasó de un evolucionismo naturalista a un "espiritualismo".
En conclusión: Wallace es la prueba de que hay un tipo de evolucionismo que se convierte en espiritualismo o, por mejor decir, que el espiritualismo puede intentar apoderarse del evolucionismo.
6 min
June 20, 2019 Karl Popper: ciencia y no ciencia
Por José Vicente Peñarrubia
Karl Popper es un especialista en filosofía de la ciencia que defiende el realismo epistemológico.
Propuso el criterio de falsabilidad para establecer la demarcación entre ciencia y no ciencia; una teoría:
• es científica si es falsable, y
• no es científica si no es falsable.
Que una teoría sea compatible con muchos hechos no significa que sea verdadera.
Que una teoría sea probable no quiere decir que sea verdadera porque hay teorías probables que no explican nada.
Las teorías científicas son falsables o retutables.
Así, la ciencia consiste en:
• confirmar hipótesis, y
• probar que las hipótesis son falsables.
La ciencia es un examen crítico de hipótesis que elimina las que conducen conclusiones falsas.
Para que una teoría sea científica tiene que ser posible que sea refutada por la experiencia, es decir, por pruebas empíricas.
Los enunciados científicos son universales y por tanto:
• no pueden derivarse de enunciados singulares, y
• pueden ser refutados por enunciados singulares.
Según Popper, todo conocimiento está impregnado de teoría y es conjetural.
El conocimiento científico es un proceso:
1. se parte de un problema,
2. se ensayan soluciones,
3. se eliminan los errores, y
4. se descubre una solución.
Por otro lado, Popper defiende una teoría biológica del conocimiento científico según la cual el conocimiento es una reacción a problemas y, por tanto, una actividad de los organismos biológicos.
K. Popper ha propuesto una teoría de los tres mundos:
1. el mundo de las cosas materiales,
2. el mundo subjetivo de los procesos mentales, y
3. el mundo de los productos de la actividad de organismos biológicos.
El tercer mundo o mundo de los productos culturales humanos es un producto natural del animal humano.
9 min
June 20, 2019 Sade y la filosofia en el tocador
Por José Vicente Peñarrubia
El marqués de Sade (1740-1814) se caracteriza por una vida y una filosofía libertina que le llevaron a pasar más de treinta años en la cárcel y en hospitales psiquiátricos –aunque sus costumbres no fueron más licenciosas que las de la nobleza decadente, pero hipócrita y represora.
Sus obras estuvieron prohibidas durante mucho tiempo; entre ellas destacaremos:
• Justine o los infortunios de la virtud;
• Las 120 jornadas de Sodoma; y
• La filosofía en el tocador.
A partir de la Segunda Guerra Mundial, la obra de Sade adquiere relevancia filosófica gracias entre otros a:
• Pierre Klossowski –Sade mi prójimo;
• Adorno y Horkheimer -Juliette o Ilustraicón y moral en
Dialéctica de la Ilustración;
• Blanchot;
• Bataille;
• Lacan;
• Foucault –Historia de la locura;
• Deleuze…
Sade ha influido en autores como Stendhal, Flaubert, Baudelaire o Rimbaud; también en el surrealismo de Buñuel o Dalí.
En la literatura de Sade:
• no importan los actos sexuales,
• sino su sentido.
Según Sade, este sentido:
• no tiene nada que ver con lo patológico,
• sino con lo natural.
El sadismo tiene que ver:
• más que con la sexualidad,
• con el poder o el domino.
La obra de Sade se caracteriza porque:
• cuestiona los tópicos de la sociedad;
• afirma al hombre soberano que no obedece más norma que su
deseo;
• estudia los límites de la razón;
• explora el lado oscuro de las pasiones;
• desafía la moral dominante; o
• afirma la libertad frente a las normas religiosas y morales.
Sade es un Ilustrado coherente con la idea de que en un mundo sin Dios todo está permitido.
Su afirmación de la razón y de las leyes de la Naturaleza le llevó a negar la moral.
Afirmó que el dolor del otro cuenta menos que el placer propio.
El discurso de Sade es revolucionario, subversivo y emancipador.
Queremos recomendar la lectura del marqués de Sade y, en concreto, La filosofía en el tocador[2].
Sade filosofía libertina dominio cuestionar tópicos deseo
lado oscuro de las pasiones libertad negar la religión y la moral
8 min

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