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By DevenirReligion & Spirituality
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Devenir episodes

  • MAQUIAVELO
    Se pierde uno entre tantas amenazas, peligros y problemas que se ciernen sobre nuestras cabezas. Que si la crisis económica, el colapso energético, el cambio climático, la explotación laboral, la precarización, las pensiones, el nacionalismo, la inmigracion, el fascismo, el machismo...
    Los hechos, los datos, las cifras... bailan y hierven en nuestras cabezas, incapaces ya de saber a que atenernos y que decisiones tomar.
    Cada punto de vista, cada problema que consideramos por sí solo, asi como cada respuesta que damos a cada asunto, peca un tanto de reduccionista. Necesitamos ideas regulativas globales para orientarnos. Se hecha en falta un "espíritu filosófico" consciente de los límites de la ciencia, y una amplia erudicción "humanística" contra los fundamentalismos y la mentalidad meramente "ingenieril".
    La crisis principal que atraviesa Occidente, y por tanto el "mundo", no es meramente política o económica o medioambiental o energética o de recursos... Se trata principalmente de su subsuelo vital. No hay un "sentido" para la existencia tomada como tal, y no sólo como supervivencia material.
    Vamos a seguir estudiando y dando vueltas a estas ideas intemporales que nos han sido legadas. Vemos que la filosofía es inagotable e inextinguible, siempre que mantenga vivo su espíritu inconformista con lo dado, para ver que podemos hacer con eso dado, para orientarlo hacia posiciones de emancipación. Manteniendo la conciencia de la situación de urgencia, de emergencia sociopolítica, que no podemos dejar solo en manos de "autoridades" científicas, políticas o religiosas.
    La vida es un misterio al que debemos tener mucho, mucho respeto.
    Como siempre lo tuvo Jose Porfirio Miranda.
    1 hr 24 min
  • Las mentiras del libre comercio.
    ¿Cuán injusto puede ser el libre comercio? El documental muestra los trucos, engaños y amenazas habituales en el comercio mundial.
    Y no sólo por parte del presidente norteamericano Donald Trump o de la potencia económica China, sino también de la Unión Europea. Sólo que todo esto permanece en gran parte oculto. "América primero" exige Donald Trump, y critica a Alemania como líder exportador mundial, establece aranceles punitivos y amenaza con medidas proteccionistas. Parece que el nuevo proteccionismo podría volver a cerrar las fronteras. El aislamiento puede ser una de las consecuencias. El libre comercio que tanta prosperidad promete, ¿amenaza ahora al mundo globalizado? Son muchos los que se sienten los perdedores de la globalización, excluidos de sus bendiciones: ¿tienen razón? Probablemente los verdaderos ganadores del libre comercio y la globalización no sean los ciudadanos y ciudadanas. Por esta razón, todos deben preguntarse si el comercio totalmente liberalizado es siempre la mejor solución. El reportaje lo muestra con ejemplos simples tales como cebollas, azulejos o bicicletas: en Alemania, Suiza, Estados Unidos y Camerún.
    43 min
  • Nueva ilustración radical.
    Por Marina Garcés.
    Un sensacional librito. En el dice Marina:
    Nuestro tiempo ya no es el de la posmodernidad sino el de la insostenibilidad. Ya no estamos en la condición posmoderna que había dejado alegremente el futuro atrás, sino en otra experiencia del final, "la condición póstuma": La conciencia cada vez más generalizada de que esto el capitalismo, el crecimiento económico, la sociedad de consumo, el productivismo, es insostenible.
    También la impotencia vinculada a la imposibilidad de ocuparse y de intervenir en las propias condiciones de vida. Es el fin del tiempo vivible. El sujeto ha perdido la capacidad de dirigir la acción en el mundo y de ser por tanto, el timonel de la historia. La conducción póstuma más allá de la condición postmoderna que aún vivía el futuro como liberación, se cierne hoy sobre nosotros como la imposición de un nuevo relato, el de la destrucción irreversible de nuestras condiciones de vida. Es la inversión de la concepción moderna que ahora ya no ve en el futuro la realización de la historia sino su inclusión. La linealidad histórica moderna ha vuelto, pero no apunta a una luz al final del túnel sino que lo tiñe de sombras, el signo de la catástrofe de la Tierra y de la esterilidad de la vida en común. Este tiempo ya no invita a la celebración, sino que condena a la precarización, al agotamiento de los recursos naturales, a la destrucción ambiental y el malestar físico y anímico.
    Hobbes y el orden político de la modernidad han sido desbordados, con él, también el horizonte kantiano de la paz perpetua, el ideal de un avance hacia la pacificación del mundo ha sido borrado de nuestros posibles.
    La acción colectiva ya no se entiende desde la experimentación sino desde la emergencia, los héroes de nuestro tiempo son los socorristas. Rescatar una vida sin rumbo que deja atrás un pasado sin tener ningún futuro expresan acción más radical de nuestros días, salvar la vida, aunque ésta no tenga ningún otro horizonte de sentido que afirmarse a sí misma. La nueva política y su razón de ser antes que la transformación política, es decir, futuro, es la emergencia social. La política como rescate se pone por delante de la política como proyecto...
    Cuidarnos es la nueva revolución. Pero estos cuidados empiezan a parecerse demasiado a los cuidados paliativos. Por eso quizá el imaginario colectivo se ha llenado de zombies y de calaveras.
    La condición póstuma no es nuestra muerte real, sino una muerte histórica producida por el relato dominante de nuestro tiempo. Declararnos insumisos a la ideología postuma es la principal tarea del pensamiento crítico hoy.
    ¿por qué si estamos vivos aceptamos un escenario post mortem?
    Una nueva ilustración radical contra la condición póstuma, contra la credulidad de nuestro tiempo y sus efectos de dominación...
    La ilustración de la modernización fue un proyecto histórico concreto de las clases dominantes europeas, vinculada al desarrollo del capitalismo industrial a través de la colonización. Una especie de consenso antimoderno es a la vez una cierta unanimidad antiilustrada. La confusión entre el impulso emancipador que guía el deseo de una vida feliz y digna y el proyecto de dominio es peligroso. La ilustración es la crítica y la autocrítica, y la perfectibilidad. La mejora del género humano contra todo aquello que lo oprime y lo degrada. De hacernos mejores a través del saber. De apropiarnos del tiempo vivible y de sus condiciones, contra la visión apocalíptica.
    1 hr 36 min
  • Revolución sin centro, sin lider, sin partido de vanguardia...
    Con Amador Fernandez Savater.
    Hay que luchar desde todos los frentes, desde abajo y desde arriba, desde dentro y desde fuera de lo institucional. Resistiendo haciendo frente y buscando nuevos caminos. En la teoría y en la práctica. Buscando crear fuerza antagonista y creadora de nuevas formas de vida. Esa es la conclusión.
    1 hr 17 min
  • La modernidad desde Descartes y la contrarréplica de Nietzsche.
    Por Óscar Quejido Alonso. Una delicia.
    Descartes es el padre del racionalismo. La razón es la fuente de conocimiento, la única vía posible para luchar contra la autoridad y para conocer la realidad. Unico instrumento de conocimiento fiable.
    La sustancia pensante (yo, alma) posee la razón, que, guiada por un método adecuado, conducirá al conocimiento de todas las verdades.
    Descartes desprecia los sentidos, y por tanto el cuerpo que los alberga, al considerarlos incapaces de llevarnos a la verdad. Identifica al hombre con
    el alma. El cuerpo no es más que una máquina que funciona como un engranaje, mientras que el alma posee el instrumento de la razón capaz de llegar al conocimiento de lo real.
    Desde el punto de vista epistemológico, para Descartes existe un método inspirado en las matemáticas que nos conducirá a la verdad. Este método guiado por la razón nos proporcionará el conocimiento riguroso de la realidad y está inspirado en las dos formas de conocer que tiene el ser humano: la intuición (captamos ideas claras y
    distintas de forma inmediata) y la deducción (construimos ideas
    complejas en una cadena de intuiciones).
    - Nietzsche, al contrario, realiza una defensa de los sentidos y de los instintos de vida. Estos no nos engañan nunca, mostrándonos la multiplicidad, el cambio, el movimiento, es decir, el devenir nos muestra tal cual es la realidad. Quien nos engaña con sus prejuicios es la razón...
    Texto de internet: comparación entre autores.
    1 hr 54 min
  • La industrialización de España.
    Por Eddy Sánchez Iglesias.
    Si en el anterior audio nos hemos sumergido en la mas plena actualidad del capitalismo, ahora vamos a dar una vuelta al pasado, en una no menos interesante charla.
    Vamos a tratar de entender como fué la lenta introducción de esta producción hegemónica en nuestro país y como fué su recepción.
    Sabemos que las ideas no son el producto de un ideólogo sino que es una sociedad determinada quien las conforma, expresión de un tipo de sociedad que tiene unas bases materiales determinadas... Por eso el capitalismo aquí se tuvo que adaptar a las características propias, a la vez que estas se adaptaba a él.
    Para empezar en España la introducción del capitalismo tiene más causas exógenas que endógenas, como aquí se explica bien.
    Los sectores que tiraban económicamente, que construyeron la sociedad moderna capitalista, estaban controlados por capital extranjero (llámese textil, ferrocarril,eléctrico...), Sirva como ejemplo el ferrocarril, que en España no fue pensado para comunicar las diferentes zonas del país entre ellas sino para sacar las materias primas a esos países financieros...
    Y por supuesto, frente a esos grandes elementos de la revolución industrial que se dio en España, la contestación obrera fue muy diferente por sus mismas circunstancias propias, a los movimientos obreros que se pudieron dar en otros países. Contestación mucho mas anarquista, que parte desde una propia economía artesanal, que socialista, como mano de obra ajena, limitada a ciertos lugares...
    Veamos...
    2 hr 51 min
  • ¿Taoísmo para el siglo XXI?
    El Tao, la realidad subyacente de la que surge todo el mundo, representa la idealización de la sencillez, la idealización de la sencilla vida del pasado,una vida dónde se teme al progreso, al avance tecnológico. La búsqueda de otros valores más pacíficos.
    Los hombres están hambrientos porque los muchos impuestos les arrebatan su cosecha.
    La corte está corrompida. El precio de la riqueza de unos pocos es el hambre de la mayoría...
    Los campos abandonados, los graneros vacíos... ropajes lujosos visten en la corte, afiladas espadas al cinto, manjares hasta saciarse y riquezas sin cuentos... a todos ellos hay que llamarles jefes de bandidos. Un jefe de bandidos está lejos del Tao.
    El Tao lucha contra las desigualdades...es feminista, místico, alaba la debilidad que acaba venciendo a lo más fuerte: “nada hay más suave y blando que el agua pero nada puede superarla en el combate…”
    Contra el más fuerte la sociedad deberá buscar esos valores femeninos para hacer frente a esos males que provienen del dominio de esos valores masculinos...
    28 min

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