דף יומי מסודר וברור במיוחד מבית אתר סיני - ב15 דקות בלבד

לצפייה בשיעורים עם התרשים בערוץ היוטיוב שלנו ליחצו כאן - https://rebrand.ly/sinai-youtube

(כד: רבע עליון - כה: רבע תחתון)

אם העד כתב שהוא כהן – לא.

אם הלווה/מלווה כתבו, ויש עדים על השטר – ספק (האם מעידים על הכל או רק על תוכן השטר?).

(כד: באמצע)

א. ביאור השאלה:

הראשונים שואלים (גם כאן וגם על תרומה מהשיעור הקודם) על עצם השאלה –

ונסביר כרשב"א: עקרונית מספיק בתרומה וכפיים עד 1, ולכן עקרונית לא מעלין,

הדעה שמעלין: היה חשש שאנשים יעלו בכל זאת -> חז"ל הצריכו 2 עדים -> מעלין לכתחילה.

הדעה שלא מעלין: אין חשש -> מספיק עד 1 -> עדיין לא מעלין.

ב. היחס בין תרומה לכפיים –

בכל אחד מהם יש סברא לחשוב שדווקא שם אנשים היו טועים ומעלים –

בתרומה – כי זה לאו שיש בו מיתה (ואילו כפיים רק איסור עשה),

כפיים – זה דבר שנעשה בפרהסיא, ולא היה מעיז לשאת כפיו אם אינו כהן, (ואילו תרומה בצנעא).

A. המשנה –

אדם לא יכול להעיד על עצמו שהוא כהן,

אך האם שני אנשים יכולים להעיד זה על זה שהם כוהנים:

לגבי יוחסין – לא, כי מעלה עשו ביוחסין (גמרא),[1]

לגבי תרומה –

ת"ק – נאמנים (כמו שתמיד עד אחד נאמן באיסורין),

ר"י – לא נאמנים

בגמרא עולות שתי סברות:

הבנה 1 – אכן עד אחד לבד נאמן, אך כאן "חוששים לגומלין",

הבנה 2 – גם עד אחד לבדו לא נאמן, גזירה שמא יעלו על פיו גם ליוחסין.

במשנה -

דיונים על המשנה:

א. אל מה מתייחסת הקולא?

ר' אושעיא – רישא וסיפא,

רבה ב"א – רק בסיפא הקלו (כי איסור שבויה לכהן הוא רק מחשש),

הסבר המחלוקת:

האם מעיזה לשקר שבעלה גרשה:

ומחלוקת זו קשורה לרב המנונא (סוף השיעור הקודם), שאמר שאישה לא מעיזה, וכאן המחלוקת היא (2 הבנות) –

הדף היומי - כתובות דף כב