5778. Из бесед в Субботу <<Тазриа-Мецейро>>, 6 Ияра 5751 г. [02] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.153. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Недельной главой идея Освобождения намекается сюжетом <<Женщина, когда зачнет и родит мальчика...>>:

• Роды - символ Освобождения. (Практически, весь урок мы занимались разбором источников, подтверждающих этот тезис, приводящихся в ссылке 7. Следующий урок мы начнем с разбора последнего из таких указанных источников, а уже потом двинемся дальше).

• При этом, роды (именно) мальчика указывают на Освобождение вечное, после которого нет изгнания.

• Т.е. <<...родит мальчика>> - намекает на рождение и раскрытие души Мошиаха, приходящей с высочайшей ступени, <<мужского мира (עלמא דדכורא)>>. (Проясняться это будет, сб"п, на следующем уроке, в ходе разбора ссылок посвященных этим тезисам, и последующего изучения беседы).

5778. Из бесед в Субботу <<Тазриа-Мецейро>>, 6 Ияра 5751 г. [01] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.153. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• В продолжение говорившемуся в двух последних беседах о необходимости действий каждого для того, чтобы практически привести Мошиаха непосредственно сейчас, в буквальном смысле (краткое повторение ключевых тезисов, к которым это относится, - в уроке), -

• - Поскольку в настоящее время:

- В совершенно буквальном, простом смысле <<закончились все пределы>>.

- Моментально сразу приходит Мошиах.

- Каждый <<показывает пальцем и говорит: этот - Мошиах - пришел!>>, -

- Где <<пришел>> - в прошедшем времени, - он, Мошиах, уже пришел во мгновенье, предшествующее этому. -

• Есть необходимость объяснить то, как идея освобождения и направленных на ее реализацию действий каждого еврея подчеркивается:

I. В первую очередь моментами из области Торы:

- Недельной главой,

- Включая главу, начинующую изучаться в Минху,

- <<Пиркей-Овейс>> этой Субботы.

II. И также содержанием времени:

- Месяцем,

- Днями счета Омера.

5778. Из бесед в Субботу <<Шмини>>, Шабос-Меворхим и канун Новомесячья Ияр 5751 г. [25] [<<Двар-Малхус>>] (Окончание)

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• В частности, когда это происходит:

- <<Малхус-шебиГвуро>>

- Шабос <<Шмини>>

- Когда завершается <<Шмини, шмейно, шмейно...>>. Связанное с Мошиахом, т.д.

- Вплоть до того, что это приводит к <<девятому>>, <<десятому>>.

(Подробней в уроке).

• Еще более это подчеркивает то, что уже 2 Ияра - день рождения р.Моараш, <<Лехатхило арибер!>> Т.д. (Подробней в уроке).

• Это становится близкой подготовкой к истинному и полному Освобождению!

• Каждый еврей получает силы на это от <<распространения Мейше>> в нашем поколении.

• В частности, когда в его синагоге восьмой раз читали <<Шмини>> так, что осуществляется тем самым <<Шмини, шмейно, шмейно...>>

• Из этой синагоги данная сила привлекается вполть до самого отдаленного (в материальном и в духовном) места, вплоть до <<...всех народов>>, <<...пропавших евреев>>.

• Как реализуется сейчас ничем не ограниченной возможностью выезда евреев из России в Израиль. - Это из раскрытий происходящих еще в завершении времени изгнания.

Попросту:

• Каждый еврей несет ответственность за то, чтобы, практически, привести Мошиаха!

• Отсюда: невозможно переложить это на другого, поскольку это то, ради чего именно <<я создан...>>. - И без сомнения, на это есть силы. Поскольку <<...прошу только того, что по их силам>>.

• Эта работа в прибавлении в изучении Торы и выполнении заповедей.

• Включая особенно выполнение обычая изучения <<Пиркей-Овейс>>.

• Необходимо также воздействовать в этом направлении на других.

• (Все это особенно касается тех, у кого в области служения имелся до того некоторый изъян, недостаток).

• В целом, это служение по <<распространению источников>>, которая должна привести к <<приходу господина - короля Мошиаха>>.

• Все это должно исходить из страстного желания, ежедневного ожидания Мошиаха. Что находит свое отражение в ежедневных молитвах.

• Пусть будет угодно, чтобы добрые решения в указанном направлении, а тем более, реализация этих...

5778. Из бесед в Субботу <<Шмини>>, Шабос-Меворхим и канун Новомесячья Ияр 5751 г. [24] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Сказанное выше усиливается в 5751 году (<<...покажу... чудеса>>):

• Когда Б-г - Сам - показывает чудеса, - раскрывается совершенно все:

- Чудеса по простому смыслу - явные, раскрытые.

- И чудеса, которые скрыты в природе мира. - То, как Б-г <<каждое мгновенье "обновляет" из небытия>> каждое творение. - Что доступно только Сущности.

- Вплоть до чудес скрытых в изгнании, вплоть до <<поместил сторону Свою тьмой>>, -

Благодаря чему именно происходит <<и будешь вспомянут ты>> (Освобождение).

• Подобные этим чудесам события начались уже сейчас (в изгнании).

• Особенно в Адаре. Еще больше в Нисане. А продолжение этому (ожидается) в Ияре.

• Это подчеркнуто текущим моментом: в конце Нисана. После Адара. И непосредственно перед Ияром.

• Адар: связан с чудесами, одетыми в природу.

Нисан: от <<נסי נסים>>, связан с открытыми чудесами.

Ияр: с одной стороны аббревиатура <<Авроом, Ицхок, Янкейв, Рохл>>, что указывает на б-жественную колесницу, - раскрытие б-жественности, которое выше мира. С другой стороны, аббревиатура <<Я Б-г исцеляющий тебя>>, - что указывает на привлечение благословения с уровня возвышающегося над ограничениями (<<Я Б-г...>>) в природу. - Это указание на то, как находясь в мире, в состоянии <<недостаточности>>, болезни, - человек получает пролитие из <<Я Б-г...>> - Объединение чудес, находящихся в сокрытии в природе, и раскрытых чудес.

5778. Из бесед в Субботу <<Шмини>>, Шабос-Меворхим и канун Новомесячья Ияр 5751 г. [23] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

Указание для служения, направленного на реализацию Освобождения, - следующее из обсуждавшегося:

• Еврей может заявить: Я ограничен. В т.ч. природой мира и т.д. Особенно во время изгнания. - Откуда у меня силы на то, чтобы привести истинное и полное Освобождение?!

• Ответ на это: средство для осуществления Освобождения - именно <<...наши действия и наше служение на протяжении всего времени изгнания>>. - То, что Освобождение до сих пор не настало, - значит, что все зависит от <<действий и служения>> этого поколения.

• Более того: именно служение в ситуации сокрытия, ограничений - скрывает в себе удивительные на то силы.

• Рамбам: одним добрым поступком человек может <<склонить чашу весов>> - своих и всего мира - в сторону оправдания. И, тем самым, привести Освобождение.

• <<Я сотворен, чтобы служить Творцу...>> Б-г не только требует служения <<...по их силам>>, но и помогает. - Отсюда: у каждого *есть* силы служить Творцу. -

• И делать это - в собственной работе, не только в качестве чьего-то помощника, - в совершенной полноте. Стать настоящим компаньоном Б-га в этой работе, который участвует во всех ее деталях и отвечает за все.

• Это в дополнение к тому, что еврей - <<...часть Б-га свыше, в буквальном смысле>>, т.д. - В его силах произвести величайшие вещи. Вплоть до <<Святы будьте, ибо свят Я...>> - в утвердительном понимании фразы: <>.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

 

Вкратце:.

На основе этого становится возможно увязать связь всех обсуждавшихся выше идей с Освобождением истинным и полным, в особенности в 5751 году (אראנו נפלאות), в завершении Нисана, в непосредственной близости ко вступлению в Ияр:

• Хоть и в изгнании...:

- Само нахождение в изгнании - <<будешь вспомянут - потому что опустеет место твое>>. - Б-г <<полностью предается>> <<воспоминанию>> - освобождению евреев.

- Именно уменьшение Луны, вплоть до ее сокрытия, - приводит к ее зарождению. - <<...считают по Луне... обновятся, подобно ей>>.

• Именно деятельность, служение евреев в изгнании приводит к Освобождению: <<Соблюдающий... в бедности...>> - Изгнания, где <<бедно בדעת>>, - <<будет [в результате этого] соблюдать... в богатстве>> Освобождения.

• Уже полностью реализовали эту <<бедность>> в предшествующих поколениях.

Ныне - уже находятся в положении <<богатства>>:

- Есть возможность спокойно - и в материальном и в духовном смысле - изучать Тору.

- Благодаря изданию новых книг и распространению до сих пор неизвестного широко знания, - достигнуто большее, чем в прошлом богатство в области Торы.

• Достоинство служения <<в бедности>> - <<в изгнании>> - настолько велико, что Будущее Освобождение будет включать оба достоинства: служения <<в бедности>> - из <<принуждения>>, ограниченности, - и <<богатства>>.

Это подобно объединению в Освобождении ограниченного и безграничного (см.выше); чудес - и в природном и в надприродном (בטבע והן בנס).

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

 

Вкратце:.

На основе сказанного выше появляется возможность связать идеи этой Субботы и Афторы <<Махар-Хейдеш>>:

• Идея Афторы понятна из ее содержания: <<ונפקדת כי יפקד מושבך>>. - Воспоминание, обязанное собой исчезновению. - Это же идея исчезновения Луны накануне новомесячье, влекущее за собой в новомесячье ее <<рождение заново>>. (То же на внутреннем уровне... - Много подробней в уроке).

• И это же - идея <<Малхус-шебиГвуро>> (см.выше). - Именно благодаря сокрытию (гвуро), - происходит <<ונפקדת>> - <<вспоминание>>, раскрытие малхус - царства дома Довида - в истинном и полном Освобождении. - Когда Б-г <<פוקד יפקוד... אבכם>>. - <<Как в дни выхода из Египта...>> - но чудеса полного Освобождения (после котороо изгнания уже не будет, см.выше).

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

 

Вкратце:.

• Вышесказанное (о малхус-дебигвуро) означает, что в эту Субботу раскрывается достоинство гвуры, сокрытия и ограничения, - то, как Царство раскрывается в гвуре.

• Вплоть до того, что оно (Царство Б-га) раскрывается в гвуре, как она по простому смыслу: в сокрытии мира и изгнания.  

• Вплоть до раскрытия <<края Освобождения (קץ הגאולה)>>. (Много подробней в уроке).

• Внедрение нашими действиями и служением в изгнании буквы алеф - <<Господина мира>> - в изгнание (גולה) - превращает его в Освобождение (גאולה).

Более того, именно в результате того, что это происходит из сокрытия изгнания, через <<תגבורת החיות>>, - раскрывающееся, в результате, Освобождение - окончательное, <<за которым не следует изгнание>>.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

 

Вкратце:.

О связи с обсуждаемыми вопроса произошедшего (тогда) в Шабос <<Шмини>> завершения первых двух недель счета Эймера:

• Завершение первых двух недель - завершение работы с двумя <<направлениями (служения)>> - хесед и гвуро. Т.е. достижение полноты хеседа и гвуры - тех <<направлений>>, на которые делится всё: начиная с Торы и заканчивая всем, из чего составлен мир, - в корне свыше: безграничность и <<граничность>>.

• Как частность - завершение этих двух недель сфирой <<малхус-шебигвуро>>.  В этой сфире заключен намек:

Из гвуры раскрывается малхус - Царство Б-жье. Более того, - образом <<пересиления>>, <<турбо (התגברות)>>. - Наподобие <<Оживляющий мертвых>> - происходящее из <<...אתה גבור>> (во втором благословении <<Шмоне-Эсрей>>).

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

 

Вкратце:.

 

• Обладание Мейше абсолютным битулем позволяло ему раскрывать достоинство и хеседа, и гвуры, и объединять их. Вплоть до объединения безграничного и ограниченного, в общем. Что обуславливает возможность привлчения Шхины - <<Шмини - шмойно - шмейно>>.

• От Мейше такая способность транслируется каждому еврею. (Много подробней в уроке). - Способность, подобно Мейше <<получать Тору с Синая>>. -

• А как <<получатель Торы>>, каждый приобретает способность объединения: <<Исроэйл, Тора и Святой, благословен Он, - в совершенной степени одно!>> - Вплоть до <<И будут глаза твои видеть Страх твой>>. -

Благодаря этому, раскроется достоинство безграничности и <<граничности>> и их (объединения?) вместе.