<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• [Развитие мысли о <<семи>> и <<восьми>>].

Цель - в том, чтобы свет, который выше ишталшелус (<<восемь>>) не оставался за рамками существования мира (<<семь>>), а привлекся в мир и раскрылся в нем, а мир смог его воспринять, оставаясь в собственных рамках.

• Т.е. необходимо объединение безграничности и ограниченности:

- раскрытие того, что выше размерности и ограничения - преимущества того, что выше мира, [где?] -

- внутри размерности и ограничений мира. - Это выражает достоинство принимающего начала - способность воспринять данное раскрытие <<внутренне>>.

• Названное объединение - содержание хидуша, описываемого, как <<почивание Шхины>> <<в делах рук ваших>> - в Мишкане и Храме, - реализовавшегося <<на восьмой день>>.

• Эта идея раскрывалась в той форме, в которой Арон-аКейдеш (ящик со скрижалями, т.д.) присутствовал в Святая-Святых Храма: <<Арон не занимал места>>. -

Арон, как и Святая-Святых, - обладал (конкретными физическими) размерами. И, при этом <<не занимал места>>. - Это форма существования, объединяющая и достоинство ограниченного, и достоинство безграничного (обладание размером вместе со способностью воспринять (?) то, что выше размерности).

• [Остановились внутри комплекса фрагментов, на которые Ребе ссылается (ссылка 31), для объяснения тезиса <<Тора и Святой, благословен Он, - в совершенной степени одно>>].

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• Еще несколько фрагментов из тех, на который Ребе ссылается в 23 сноске. (Восьмой день - в т.ч. причина почивания Шхины, раскрытия, произошедшего на восьмой день; идея <<восьмого>>, т.п).

• На мироздание, совокупность ишталшелус указывает число семь (היקף), поскольку оно указывает на Б-жественность, которая в мироздание, ишталшелус одевается. - Восемь указывает на Б-жественность, которая выше ишталшелус, - <<שומר את ההיקף>>.

• Поэтому именно на восьмой день Шхина почила в Мишкане: до этого - обилие действий семи дней было связано с раскрытием Б-жественности, сопоставимой с творением, что не могло произвести <<ושכנתי בתוכם>>. Именно на восьмой...

• В этом связь <<שמיני>> и <<שמינה מל' שומן>>. - Восьмым осуществляется привлечение <<жирно>> - более, чем привычно, с т.з. рамок мироздания.- То, что выше ишталшелус.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• Разъяснение изученного на прошлом уроке фрагмента из Шу"Т Рашб"о фрагментом из маймора Ребе Рашаба (и не только).

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• Достоинство (этой Субботы) <<שמיני שמונה שמינה>> нуждается в объяснении:

Само название главы <<שמיני>> уже происходит от слова <<שומן (жир)>>. Тогда - и единократное зачтение этой главы <<делает год жирным>>! - Что за фундаментальный хидуш (не только подчеркивание идеи <<жирности года>>, а нечто выделяющее этот год из общей череды лет) заключен в восьмикратном повторении (начала) этой главы <<שמיני שמונה>>?!

Объяснение:

• Особое содержание <<И было на восьмой день ("милуим")...>> - начало почивания Шхины в Мишкане, <<деянии рук ваших>>, приведшее к тому, что: <<Увидел весь народ и вскричал и распростерся>>. -

И способность на это следует (также) из того, что это событие происходило <<на *восьмой* день>>.

• [Начали исследование ссылок, посвященных заключительному тезису. Остановились на фрагменте из Шу"Т Рашб"о (7 - цикл. 8 - за его рамками. Дни, недели, годы, тысячелетия. Тд). На следующем уроке этот фрагмент (из Шу"Т Рашб"о) будет разъясняться фрагментом из маймора Ребе Рашаба].

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

[Продолжение перечисления отличительных черт Субботы, когда произносилась беседа:]

• 2. Это последняя Суббота Нисана. Она - канун Новомесячья Ияра. Это Суббота, когда читается Афтейро <<Махар хейдеш...>>

• 3. Она - завершение второй полной недели счета Эймера. В соответствии с особым достинством <<календарного расклада>> года, когда счет Эймера начинался <<ממחרת השבת>>, в т.ч. в буквальном смысле, - когда этот счет приобретает особое достоинство и <<совершенство (תמימות)>>. (Крайне подробно в уроке).

• Совпадение всех четырех перечисленных черт (включая то, что в эту Субботу начиналось изучение <<Пиркей Овейс>>) указывает на то, что между всеми ними есть связь. И еще, и главное, - связь с идеей <<...покажу ему чудеса>>.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• В эту Субботу восьмой раз читали (начало) главы <<Шмини>>... <<Шмини, шмейне - Шмейно!>> - Этот год должен стать <<жирным>> - наполненным в материальном и духовном плане.

• Это соответствует году - <<...будет год "...покажу ему чудеса">>. - Этот год должен стать годом наполненным чудесами, которые призваны стать подготовкой к чудесам Освобождения. Об этом говорилось многократно. А в особенности в Нисани - <<месяце чудес>>.

• В дополнении к этому, данная Суббота -

1. Первая Суббота после Пейсаха, когда начинают читать / изучать <<Пиркей-Овейс>>.

[Продолжение следует].

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.430. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• Вызывает величайшее удивление то, что в период, настолько предназначенный для прихода Мошиаха, собирается множество евреев и они не устраивают штурм по этому поводу. Для них не является по-настоящему недопустимым, что Мошиах не придет и завтра, и послезавтра...

• Я свое - сделал. Единственное, что я могу сделать - передать это дело вам! Сделайте все, что *вы* можете!

• Пусть будет угодно, чтобы нашлись десятеро, которые <<упрутся>>... один или два или три, которые <<выработают тактику>>... - добьются практического наступления Освобождения!

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.430. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• Дополнительные черты этого и близлежащих дней, с т.з. чисел считаемой сфиры: 12, 13, 14, 15.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.430. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• Дополнительное достоинство: канун Новомесячья выпал на Шабос.

• Из 1 Ияра, Новомесячья, переходим ко 2 Ияра - дню рождения Ребе Моараш, <<Лехатхило арибер>>, <<Тиферес-шебаТиферес>>.

И достоинство этого дня действует <<задним числом>> на предшествующие дни.

Достоинство, с т.з. дней сфиры:

• Общее содержание счета Омера - путь от освобождения к дарованию Торы. В т.ч., в наиболее общем ключе - к окончательной полноте дарования Торы во времена Будущего Освобождения, <<Новая Тора от Меня выйдет>>.

• Особенно это подчеркнуто, когда Пейсах выпадает на Шабос. Тогда счет Омера приобретает большую полноту, нежели при другом устройстве года.