<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце. Практически, весь урок занимались разбором ссылок. Помимо этого:

• <<Паршас-аХейдеш>> заканчивается приказом есть мацейс. Это намекает на полное устранение Ейцер-оРо, называемого хомецем: <<Дух нечистоты уберу с Земли>>.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце:

• Т.о., урок из <<Ваикро>>: способность каждого еврея служить образом כלות-הנפש, при этом приводя это в קביעות ונצחיות, вплоть до неизменности <<соли>>.

• Т.о. три проанализированных чтения:

- <<Паршас-аХейдеш>> - сама идея, возможность <<чудесного>> служения.

- Новомесячье - <<הנהגה נסית>> должна проникнуть также на уровень <<штатного служения>>.

- <<Ваикро>> - <<чудесное служение>> должно прийти к ситуации закрепленности и неизменности.

• Тоже в Афтейре: идея Носи (נשיא - от поднятие, נשיאות) должна привлечься в <<חוקת עולם תמיד>>, <<עולת תמיד>>.

• Сила, хазока приобретаемая в результате вынесения 3 свитков способна превратить зло <<יפוצו אוביך>> в добро:

• <<Паршас-аХейдеш>>:

1. <<Чудеса-чудес>> (обилие намеков в этом) - превращение падения в изгнание в Освобождение.

2. [Продолжение следует].

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце:

• Чтение по второму свитку: Новомесячье (ראש-חודש). - Указывает на хидуш в служении, служение - выше привычного.

Недельный цикл, чередование дней - определяется Солнцем. Месячный - Луной. Именно последний связан с хидушем - обновлением, рождением Луны.

Шабос, совпавший с Новомесячьем - объединение <<штатного>> и <<дополнительного>> служений. Где Шабос - точка, определяющая начало <<дополнительного>> - совершенная полнота <<естественного>> служения. Такое объединение указывает на то, что <<дополнительное>> служение должно пронизать также <<штатное>>.

• Чтение по третьему свитку: глава <<Ваикро>>. - Раскрытие личного <<Мейше>> в каждом еврее, превращение его существования в Храм, - ощущение Б-жественности, вплоть до ее <<ви́дения>>.

• В продолжении книги - в <<Шмини>>, описывающей события Новомесячья Нисан, - говорится от раскрытии Б-жественности, почивании Шхины в Мишкане, о полноте служения Надава и Авиу.

• Каждому еврею необходимо научиться у Надава и Авиу служить Б-гу в полноте, достигающей כלות-הנפש, при этом оставаясь живыми.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце:

• Чтение по второму свитку: Новомесячье (ראש-חודש). - Указывает на хидуш в служении, служение - выше привычного.

Недельный цикл, чередование дней - определяется Солнцем. Месячный - Луной. Именно последний связан с хидушем - обновлением, рождением Луны.

Шабос, совпавший с Новомесячьем - объединение <<штатного>> и <<дополнительного>> служений. Где Шабос - точка, определяющая начало <<дополнительного>> - совершенная полнота <<естественного>> служения. Такое объединение указывает на то, что <<дополнительное>> служение должно пронизать также <<штатное>>.

• Чтение по третьему свитку: глава <<Ваикро>>. - Раскрытие личного <<Мейше>> в каждом еврее, превращение его существования в Храм, - ощущение Б-жественности, вплоть до ее <<ви́дения>>.

• В продолжении книги - в <<Шмини>>, описывающей события Новомесячья Нисан, - говорится от раскрытии Б-жественности, почивании Шхины в Мишкане, о полноте служения Надава и Авиу.

• Каждому еврею необходимо научиться у Надава и Авиу служить Б-гу в полноте, достигающей כלות-הנפש, при этом оставаясь живыми.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце:

• Особая подчеркнутость вышесказанного в 5751 году - году, который весь - <<אראנו נפלאות>>.

• Укрепление в служении <<чудесным образом>> - в самом чтении Торы - в содержании трех отрывков, читаемых в Субботу-Новомесячье Нисан:

• <<Паршас-аХейдеш>>:

- <<Этот месяц будет для вас...>> - <<...установил Новомесячье Освобождения>>. - Это идея выхода из ограничений <<привычного>> служения - в служение <<чудесное>>, т.е. за рамками ограничений.

- Пасхальная жертва - от слова <<прыжок>>, <<скачок>>.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце:

[Продолжение темы разницы между чтениями:

- В Симхас-Тейро: главное чтение - <<...בראשית>>.

- В Субботу Новомесячье Нисан: <<פרשת החודש>>].

• Мудрецы: не следовало начинать Тору с <<...בראשית>>, следовало с <<פרשת החודש>> - <<первой данной евреям заповеди>>:

Чтения:

- Симхас-Тейро: <<...בראשית>> - указывает на <<הנהגה טבעית (природное течение процессов)>>, что связано с месяцем Тишрей - когда происходило творение.

- Суббота Новомесячье Нисан: <<פרשת החודש>> - указывает на <<הנהגה ניסית (чудесное, - связанное не с миром, а с евреями, - течение процессов)>>, что связано с месяцем Нисан - месяцем <<чудес из чудес>>, <<месяцем освобождения>>.

• Отсюда, соответственно: чтение трех свитков -

- В Симхас-Тейро: хазоко - укрепление и передача сил - на постоянное, <<базовое>>, <<природное>> служение - <<תמידין כסדרם>>.

- В Субботу Новомесячье Нисан: хазоко - на выходящее за рамки обычного порядка, <<чудесное>> служение - <<מוספין כהלכתן>>.

• Почему в приведенном толковании (<<Не следовало...>>) <<Этот месяц будет для вас...>> называется <<мицвой>>, а не <<торой>> (что напрашивалось бы, - сл. урок)? -

- Тора - выше мира.

- Заповеди - приказ человеку, определяющий, как ему вести себя именно внизу, в мире, - как связать себя и мир с Б-гом. -

Называя приказ <<Этот месяц будет для вас...>> называется <<мицвой>>, а не <<торой>>, мудрецы настаивают: <<чудесное служение>>, указываемое Нисаном, т.д., <<הנהגה ניסית>>, оставаясь <<чудесными>>, - выше ограничений мира, - должны привлекаться в практику служения, в т.ч. с миром, пронизать практику служения и мир.

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце:

• Идея вынесения Торы - <<...ויהי בנסוע... קומה... ויפוצו>>. - Эти слова <<Мейше внутри каждого еврея>> произносит, побуждая его к прибавлению в совокупности служения - в области позитивного действия и воздержания от запрещенного в служении. - Т.о. вынесение Торы наделяет еврея силами на совокупность служения.

• Вынесение трех свитков - достижение хазоки в вышесказанном.

• Эта хазока может быть:

- Хазокой в области постоянного, <<штатного>> служения - <<תמידין כסדרן>> - вынесение трех свитков в Симхас-Тейро.

- Хазокой в области <<дополнительного>> служения, прибавлении, совершаемом в служении ежегодно, - <<מוספין כהלכתן>> - вынесение трех свитков (например) в Новомесячье Нисан, совпавшее с Субботой.

• Разница между ними:

- В Симхас-Тейро: главное чтение - <<...בראשית>>.

- В Новомесячье Нисан, совпавшее с Субботой: главное чтение - <<פרשת החודש>>.

[Развитие темы различия - в следующем уроке].

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.2, с.405. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=43 .

Вкратце:

• В Шабос, совпавший с Рейш-Хейдеш Нисан выносят три свитка Торы. Это особый хидуш.

• 4 случая, когда выносят три свитка. Особое достоинство, которым среди них обладает Шабос, совпавший с Рейш-Хейдеш Нисан.

• Из этого должно следовать указание в служении Б-гу. Для того, чтобы это указание осмыслить, разберемся со значением случая, когда 3 свитка выносятся ежегодно, - в Симхас-Тейро.

• Необходимо понимать, что также события, происходящие единожды в год, несут в себе указание актуальное всегда.