Kematian Kristus di kayu salib adalah semacam bilur, dan bilur itu, kematian itu, telah menyembuhkan kematian kita. Sekarang kita telah dihidupkan. Di satu pihak, bilur Kristus yang menyembuhkan kita men- jauhkan kita dari dosa-dosa melalui kematian-Nya; di pihak lain, penyem- buhan ini menghidupkan kita sehingga kita dapat hidup terhadap kebe- naran. Menurut sifat kita yang telah mati dan jatuh, kecenderungan kita adalah terhadap dosa. Tetapi sekarang karena Kristus telah mati untuk menyembuhkan kematian kita dan membuat kita hidup, kita memiliki kecenderungan yang berbeda. Karena hayat Kristus ada di dalam kita, kita selalu hidup dengan suatu kecenderungan terhadap kebenaran, mengarah kepada kebenaran. Inilah Juruselamat kita, Orang yang mati di atas kayu salib untuk mengakhiri kita dan menyembuhkan luka kematian kita.

Dalam lomba lari ada satu ancaman yang besar, yakni karena tergesa- gesa mendapat kemajuan, lalu tanpa terasa selalu merenungkan kembali keadaan diri sendiri, sehingga tidak bisa “berpaling muka, dengan mata tertuju kepada Yesus”. Apakah yang disebut mata tertuju kepada Yesus? Itu berarti tidak memandang diri sendiri. Mata tertuju kepada Yesus adalah Anda tertarik oleh Yesus, sehingga meninggalkan dunia yang ada di dalam Anda, untuk mempersatukan diri Anda ke dalam orang yang Anda pandang.

Melalui keselamatan Allah, kita ditaruh di dalam Allah, dan Allah juga masuk ke dalam kita. Sekarang, di dalam kita ada perbauran antara ilahi dengan insani. Kita adalah orang yang telah berbaur dengan persona ilahi, menjadikan kita satu roh dengan Tuhan (1 Kor. 6:17). Sebelum menerima Kristus, kita hanyalah diri kita sendiri dengan sifat dan ciri khas kita. Se- telah kita menerima Kristus, kita masih tetap diri kita sendiri, tetapi ada penambahan sesuatu yang baru dan hidup. Dulu, sebelum menerima Kristus, kita hidup dengan diri sendiri; tetapi sekarang, kita hidup dengan Kristus yang tinggal di dalam kita (Gal. 2:20), bukan dengan cara lama, tetapi dengan cara yang baru. Inilah yang disebut hidup dalam keesaan dengan Allah.

Paulus tidak bermaksud menyuruh kita melupakan semua keperluan dalam kehidupan kita sehari-hari dan hanya tahu berdoa saja. Maksudnya ialah kita harus berdoa agar dalam segala hal yang kita lakukan sehari-hari kita dapat memperhidupkan Kristus. Seperti telah kita katakan, kita harus berdoa ketika kita ingin bercakap-cakap dengan suami atau istri kita atau dengan anak-anak kita. Dalam doa seperti itu kita boleh berkata, “Tuhan, aku bersatu dengan-Mu, dan Engkau bersatu denganku. Tuhan aku ingin berbicara dengan anak-anakku. Tuhan, maukah Engkau memimpin dalam hal ini?” Ini artinya bertekun dalam doa, berdoa tak berkeputusan.

Keselamatan di sini adalah keselamatan subyektif, keselamatan batini yang memerlukan kerja sama kita dengan Allah . Sekarang kita harus merampungkannya dengan ketaatan kita. Menerima keselamatan berda- sarkan iman adalah satu kali untuk selamanya; merampungkan kesela- matan dengan ketaatan adalah seumur hidup. Selanjutnya dalam ayat 13, “Karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya.” Kita memiliki Allah yang mengerjakan di dalam kita baik kemauan maupun pekerjaan untuk merampungkan keselamatan kita. Bukan kita yang mengerjakan keselamatan ini, melain- kan Allahlah yang bekerja di dalam kita untuk merampungkannya.

Petrus dan Yohanes tidak main-main ketika mengumandangkan status kita dalam zaman Perjanjian Baru adalah: imamat yang rajani dan men- jadikan kita imam. Apakah maksud Petrus dan Yohanes dari status ter- sebut. Istilah imamat adalah suatu struktur yang terdapat dalam Perjan- jian Lama. Apakah hubungannya dengan kita yang hidup di zaman Per- janjian Baru hari ini? Imam Perjanjian Lama terutama terbatas pada ke- luarga Harun, yaitu bagi Harun dan anak-anaknya. Tetapi imam Perjanjian Baru tidak terbatas pada satu keluarga, malahan imamat ini diemban oleh jutaan bahkan lebih orang kudus yang beroleh selamat.

Hidup berarti memiliki hayat, menerima hayat. Berjalan berarti menem- puh suatu kehidupan. Menerima hayat adalah satu hal, menempuh suatu kehidupan adalah hal lain. Jadi, pertama-tama kita memiliki hayat oleh Roh itu, kemudian kita harus menempuh hidup (berjalan) oleh Roh itu yang sudah berbaur menjadi satu dengan roh kita. Kedua roh ini – Roh ilahi dan roh manu- sia – berbaur di dalam kita; sebab itu kita menyebutnya “roh perbauran”. Orang Kristen seharusnya hidup dan berjalan menurut roh perbauran ini.

Paulus sangat berhikmat, menghendaki kita mempersembahkan tubuh kita, bukan hati kita. Persembahan yang konkret, yang lebih tuntas, adalah mempersembahkan tubuh; mempersembahkan “hati” itu sangat abstrak. Hati itu sangatlah aneh; saat kejujuran muncul, ia sangat jujur, namun saat ketidakjujuran bangkit, diri sendiri pun ditipu olehnya. Tidak ada seorang pun yang tahu ketika hatinya lari atau ketika hatinya berubah. Orang yang mempersembahkan sebuah jari kelingkingnya kepada Tuhan lebih konkret, lebih solid, dan lebih dapat diandalkan daripada mempersembahkan hati- nya kepada Tuhan; karena jari kelingking bisa ditangkap, tetapi hati orang tidak bisa ditangkap.

Manusia kita, roh dan hati kita harus terlebih dulu terlepas dari dunia, barulah perkara-perkara yang terhitung sebagai dunia menyusul terlepas. Jangan takut orang lain mengatakan kita adalah orang yang “istimewa”. Dalam beberapa hal kita harus mempunyai perbedaan dengan orang dunia. Dalam beberapa hal kita harus mempertahankan kerukunan dengan orang dunia, bukan sengaja berselisih dengan orang lain. Baik di rumah, di kantor, maupun di mana saja, kita harus menjadi orang yang tidak ada sengketa dengan orang lain. Ada 4 (empat) hal yang perlu kita sebagai orang Kristen perhatikan di tengah-tengah dunia.

Hati yang bagaimana dapat melihat Allah? Orang yang suci hatinya dapat melihat Allah. Apakah suci hati itu? Suci hati berarti hati kita hanya mau Allah, hati kita tertuju kepada Allah. Dalam alam semesta ini, selain Allah tiada barang yang lain berada dalam hati kita. Hanya hati yang demi- kianlah baru dapat berjumpa dengan Allah dan beroleh terang. Hati yang demikian adalah hati yang senantiasa berpaling pada Allah dan Allah meng- ambil segala selubungnya.