Sesión 3ª: Grupo de Lectura de EL CAPITAL :: Eduardo Garzón Espinosa
Hormiga Roja
Publicado el 16 ene. 2017
Sesión 3ª: Libro I - Cap. IV: «Transformación de Dinero en Capital»
Ponente: EDUARDO GARZÓN ESPINOSA
Lugar: Enclave de Libros : Madrid
El capital I: cap. III El dinero, o la circulación de mercancías
En el capítulo III de El capital se desarrollan puntos muy específicos que van dando fundamentos para conformar a lo que Marx denomina el capitalismo. Dichos puntos son: primero, la medida de valores; segundo, medio de circulación dividido en: la metamorfosis de las mercancías, el curso del dinero y la moneda como signo de valor; y por último, el dinero bajo las formas de atesoramiento, medio de pago y dinero mundial. En la sección segunda La transformación del dinero en capital, cap. IV Cómo se convierte el dinero en capital, se expone cómo es que surge propiamente el dinero en capital, así mismo, la compra y venta de la fuerza de trabajo.
Para dar paso a la medida de valor y porque surge se debe de especificar que para que surja una mercancía debe de poseer un valor de uso y un valor de cambio,1 por este último se debe de fijar un valor de cambio general de valores por el cual todas las mercancías estarán regidas. Por consiguiente, aquello que puede suministrar al mundo de las mercancías el material de su expresión de valor es el oro al que se le llama mercancía-dinero, ya que puede ser intercambiable en la misma proporción de valor de una mercancía cualquiera como por ejemplo un kilo de arroz. De esta manera es que el oro se consolida como el patrón de medida de valor,y éste se determina por el peso metálico de aquél, por lo tanto, no hay variación en las cantidades de oro que se intercambian por una mercancía. Lo que respalda a al oro como equivalente del valor de una mercancía son las reglamentaciones que establece el Estado para que sea aceptado como valor de cambio en el mundo de la mercancía. La consecuencia que trae este tipo de equivalentes en un patrón de valor es, según Marx, que la mercancía se enajena de su valor al ser representado por el precio [dinero] porque ya no se considera el esfuerzo de trabajo humano que se requiere para su producción sino en cuanto a la cantidad de dinero que representa tal o cual mercancía.2
Con relación al medio de circulación, este consiste en la manera en que, dentro del mundo de las mercancías, se mantiene en un constante dinamismo tanto del dinero como de las mercancías dentro de un mercado. Para tal efecto, se requiere de un proceso llamado la metamorfosis de la mercancía, la cual se divide en dos partes: el primero consiste en querer vender un producto ya que para le propietario no tiene un valor de uso, pero para el comprador sí, por consiguiente, se efectúa la venta donde se intercambia el producto por dinero; la segunda parte tiene que ver la persona que vendió, pero con la circunstancia de que ahora él va a comprar algo que requiere y que por lo tanto, será un producto de consumo. En un esquema simplificado podemos decir que la metamorfosis de la mercancía consiste de pasar de mercancía a dinero y éste a mercancía, con la diferencia de que el vendedor ya no recibí la misma mercancía que vendió sino otra, por ejemplo, vende un carro y recibe dinero por este objeto;sin embargo, requiere de maíz, por lo tanto, compra el maíz equivalente al dinero que posee.3 Lo dicho anteriormente es la base o el medio por el cual el mundo de las mercancías está en constante circulación así como el dinero. Con respecto al curso del dinero, éste se ocupa de mantener la circulación de las mercancías, ya que se ha pasado del intercambio de una mercancía por otra que tenga el mismo valor o el mismo tiempo de productividad por el dinero que lo ha sustituido, de pasar una mercancía de manos del vendedor a la del comprador y el dinero de éste a aquél.
Por lo que concierne a la moneda como signo de valor, esto viene desprendido del oro como patrón de medida de valor y del dinero como medio de circulación. La moneda no es más que un homónimo de una pieza de oro, esto es, que la moneda es una representación o ideal del oro concreto y sustituye a éste en el proceso de cambio mercantil.4 Asimismo, los billetes que circulan sólo son imaginarios representativos del valor de una mercancía y tienen signo de valor en cuanto pueden ser utilizados como intercambiables en el mundo mercantil y respaldados por el peso metálico del oro.
Siguiendo con el desarrollo del texto, nos encontramos con la idea de dinero que tiene un papel importante, ya que sin éste no se daría el capitalismo. Expliquemos porqué. Según Marx, “la mercancía que funciona como medida de valor y por lo tanto, sea en persona o a través de un representante, como medio de circulación, es el dinero”,5 y éste sólo llega a manos de alguien a través del proceso de la metamorfosis de la mercancía, sin embargo, cuando se lleva a cabo la primera fase y no se sigue con la segunda, surge la necesidad de apoderarse del dinero y poseer cada vez más, por consiguiente, sólo se vende mercancías pero ya no se compra con el dinero recibido. Por lo tanto, el dinero se quita de la circulación, luego “se petrifica convirtiéndose en tesoro y el vendedor de mercancías en atesorador”.6 En consecuencia, por la cantidad de tesoro que posee el atesorador escomo se sabe de su riqueza social. Por otra parte, el dinero funciona como medio de pago, desde esta perspectiva Marx dice que cuando se vende un producto y no se recibe el pago al instante y que por consiguiente, sólo se entrega la mercancía con el respaldo de un papel jurídico, surge un deudor y un acreedor, el dinero funge como un medio de pago cuando se concretiza la entrega del valor de la mercancía al vendedor. Y cuando se habla de dinero universal, se esta considerando como un medio general de pago, de compra y como materialización social absoluta de la riqueza en general.7 Es decir, que el oro es la mercancía común por el cual se realizan diversos intercambios en el mundo mercantil, es la base con la cual se considera la riqueza que posee un país y es el medio único con el que se pagarán deudas a nivel internacional.
En la sección segunda, cap. IV, Marx menciona que el comercio, es decir, el intercambio de las mercancías por dinero entre vendedores y compradores, es la fuente del capitalismo. Para tal efecto, se requiere cambiar la fórmula con la que se venía dando esta circulación de las mercancías, pasar de la forma mercancía-dinero-mercancía a dinero-mercancía-dinero. Se cambia el paradigma de vender para comprar, lo cual culmina con el consumo de una mercancía por parte del vendedor; por el comprar para vender, donde la mercancía es una inversión para luego venderla y poseer de nuevo el dinero. A la primera fórmula se le puede considerar como un dinero gastado porque ya no se posee, en la segunda, dinero adelantado porque volverá de nuevo a su poseedor. Por lo tanto, esta nueva forma de circular el dinero hace perder el valor de la mercancía, su valor de uso, ya que sólo se considera su valor de cambio entre el dinero por la mercancía y luego por dinero, lo cual hace interminable dicho proceso, pero con la diferencia de que se puede aumentar el precio de la mercancía teniendo un excedente, lo que Marx llama la plusvalía.8
Para exponer el punto de la compra y venta de la fuerza de trabajo, Marx comienza con decir que para que el dinero se transforme en capital debe de operarse en una mercancía que sea un valor de uso y no valor de cambio, esto sólo puede suceder si se posee una mercancía que sea fuente de valor a la vez que materialización del trabajo y por tanto, creación de valor que significa fuerza de trabajo; y, que el poseedor de dinero lo encuentra y lo compra. “Se entiende por fuerza de trabajo- dice Marx- el conjunto de las condiciones físicas y espirituales que se dan en la corporeidad, en la personalidad viviente de un hombre y que éste pone en acción al producir valores de uso de cualquier clase”.9 El comprador puede adquirir esta fuerza de trabajo que es una mercancía, siempre y cuando sea ofrecida y vendida por quien la posee, es decir, por una persona libre. De esta libertad surge el proceso de productividad y por ende del capitalismo, ya que, al ser un obrero libre sólo posee y dispone de fuerza de trabajo pero también es libre en cuanto a que no posee nada para su supervivencia, por lo tanto, vende su fuerza de trabajo y la par que adquiere productos para su forma de vida.
En conclusión, puedo decir que Marx retoma como patrón de análisis al dinero, elemento material, para determinar el modo estructural de la sociedad, así mismo, reduce la libertad humana a un modo de producción que impide al hombre considerar su aspecto espiritual, ya que se ve sumergido en un mundo donde se preocupa por su sobrevivencia.
Bibliografía
Marx, Karl, El capital I, Crítica de la economía política, 2a ed., decimoctava reimp., FCE, México, 1984, págs. 56-129.
