EduBerlin

Juan Moreno Yagüe, @hackbogado de #15MpaRato, nos explica en esta entrevista el proceso contra Rodrigo Rato en el caso Bankia y cómo, junto a Blesa, acabaron quebrando Caja Madrid después de expoliarla.

Imprescindible para conocer los hechos delictivos de sus directivos.

Juan Moreno Yagüe es un abogado independiente y es además el abogado de 15MpaRato, la querella contra Rodrigo Rato. Es también promotor de otras plataformas como Democracia 4.0 o Operación Euribor.

Entrevista realizada por Enfoque Crítico, colectivo colaborador de AttacTV.

IV Congreso sobre Teoría y Práctica del Poder Constituyente / Los contenidos de la Constitución democrática.

Facultad de Derecho / Universidad de Valencia.

Carlos de Cabo Martín es Catedrático de Derecho Constitucional / Universidad Complutense de Madrid

ATTAC TV

Eduardo Mendieta, filósofo del arqueocronotopos antropocénico

Tengo 54 años. Nací en Bogotá y vivo en Pensilvania. Soy profesor de Filosofía en la Universidad de Pensilvania. Divorciado, tengo dos hijos, Callum (21) y Emely (20). ¿ Política? Socialdemó­crata. ¿ Creencias? Agnóstico. Estudié Teología de la Liberación y practico artes marciales

Necrología

Mendieta me arrastra de la geología a la ética. Sobrevuela eones, eras, periodos y épocas, y las generaciones humanas. Medita sobre las edades del tiempo hecho materia: la tierra como cementerio de vidas (esas rocas que pisamos y escalamos, archivo de vida fosilizada). La historia de la vida es necrología. Mendieta conferencia sobre Las edades de la naturaleza: temporalidades tectónicas, abismales y arqueocronotopos antropocénicos (traduzco, más o menos: el origen del espacio-tiempo de la época humanizada) en la Escola Europea d’Humanitats, en el Palau Macaya (Obra Social La Caixa). En Pensilvania dirige el Rock Ethics Institute, un foro sobre la dimensión ética del tiempo.

César Rendueles Menéndez de Llano (Gerona, 1975) es un filósofo, sociólogo y ensayista español. Actualmente es profesor de sociología en la Universidad Complutense de Madrid

Nacido en Gerona, creció en Gijón y vive en Madrid. Es doctor en filosofía. Fue profesor asociado en la Universidad Carlos III y profesor invitado en la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente enseña sociología en la Universidad Complutense de Madrid. Fue miembro fundador del colectivo de intervención cultural Ladinamo, que editaba la revista del mismo nombre. Dirigió proyectos culturales durante ocho años (2003-2012) en el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Suele escribir sobre epistemología, filosofía política y crítica cultural en revistas especializadas.1?

Publicó dos recopilaciones de obras de Karl Marx: una antología de El capital3? y una selección de textos sobre materialismo histórico. También editó ensayos clásicos de autores como Walter Benjamin, Karl Polanyi o Jeremy Bentham y trabajó como traductor. En 2011 fue comisario de la exposición Walter Benjamin. Constelaciones.

Su ensayo de 2013 Sociofobia: El cambio político en la era de la utopía digital alcanzó una gran repercusión y fue seleccionado como uno de los diez libros del año por el diario El País. En él el autor cuestiona, entre otros asuntos, la relevancia de las redes sociales e Internet en la acción política; de hecho, su efecto es disolvente y generan una realidad social disminuida, no aumentada, rebajando las expectativas respecto a lo que cabe esperar de la intervención política o las relaciones personales. Cuestiona, en primer lugar, el consenso ideológico por lo que hace a la capacidad de las tecnologías de la comunicación para inducir dinámicas sociales positivas. En segundo lugar, hace un análisis de la sociedad capitalista como un sistema destructor de las relaciones comunitarias y sitúa a los ciudadanos aislados en el centro de la reivindicación política. Conceptos como ciberfetichismo o espejismo digital se derivan de esta manera de pensar.1?

En 2015 publicó su segundo ensayo, Capitalismo canalla. Una historia personal del capitalismo a través de la literatura.4? En 2016 En bruto. Una reivindicación del materialismo histórico y Los (bienes) comunes, este último junto a Joan Subirats que trata la propiedad privada y sobre la posibilidad de la gestión comunal (los bienes comunes) frente a la gestión privada o pública.

Serie: Seminario de Filosofía Política: Filosofía y Política a lo largo de la Historia: Teoría de las Crisis

Lorena Acosta Iglesias becaria FPU en el departamento de Filosofía Teorética, Universidad Complutense de Madrid

Lorena Acosta Iglesias es becaria FPU en el departamento de Filosofía Teorética de la Universidad Complutense de Madrid desarrollando actualmente, desde 2016, una tesis doctoral sobre los procesos de subjetivación en el capitalismo postfordista desde la teoría crítica y la crítica de la escisión del valor.

Máster en Filosofía de la Historia: democracia y orden mundial (2015) en la Universidad Autónoma de Madrid con un Trabajo de Fin de Máster sobre la progresiva conformación de la crítica inmanente en Walter Benjamin y su tentativa de agencia en la actualidad confluyendo con herramientas de Moishe Postone.

Graduada en Filosofía (2014) por la Universidad Complutense de Madrid con un Trabajo de Fin de Grado sobre el desarrollo del concepto de sociedad civil en Hegel desde una lectura lukácsiana.

Para más información y publicaciones: https://ucm.academia.edu/LorenaAcostaIglesias

Serie: Simposio: El problema del mal. Consideraciones filosóficas, históricas y estéticas

Sara Reyes Universidad de La Laguna

LAS CARTAS DEL MAL

RESIGNIFICACIÓN DEL MAL EN SPINOZA

Sara Reyes Vera

Universidad de La Laguna

Resumen

El mal no es. El significado del mal es revisado, desde la perspectiva spinozista, para teorizar

al mal como carencia. El espacio que genera el uso inadecuado de las palabras es ocupado por

una realidad que se concibe a sí misma por comparación. Las categorías bueno y malo dejan

de tener sentido en el momento en el que el conocimiento prescinde de la imaginación para

entender. Lo malo lo es para mí, pero el mal no es más que una negación de lo particular,

luego como tal no existe.

Palabras clave: Mal, bien, significado, imaginación, conocimiento

Jornadas internacionales de estudios sobre la india (23/5/18) matutino

IIFL UNAM EN VIVO

Emitido en directo el 24 may. 2018

Jornadas, conferencias

Juan Arnau (Valencia, 1968) se inició en la búsqueda de conocimiento desde muy pequeño, observando los cielos estrellados en un pueblo de Teruel donde veraneaba con toda su familia. Allí decidió que cursaría los estudios de Astrofísica. Se trasladó a Madrid, estudió la licenciatura en la Universidad Complutense y, al año de haber terminado (1994), emprendió rumbo a la India con una beca de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI). En la Universidad de Benarés, al lado del sanscritista catalán Óscar Pujol, empezó a estudiar la filosofía y la cultura indias, para culminar su formación en México, junto a Rashik Vihari Joshi, en el Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México, institución en la que realizó su Tesis Doctoral, titulada: El Mulamadhyamakakarikah de Nagarjuna: la vacuidad como medio hábil.

Antes de regresar a España como investigador del Instituto de Historia de la Medicina y de la Ciencia 'López Piñero' (CSIC-Universidad de Valencia), y ejercer como docente en la Universitat de Barcelona y la Universidad Eurpea de Valencia, trabajó en el Departamento de Lenguas y Culturas de Asia de la Universidad de Michigan. Actualmente, es profesor de Filosofía en la Universidad de Granada.

Aída Míguez Barciela profesora de Filosofía Griega, Universidad de Vigo

Serie: Seminario de Filosofía Política: Filosofía y Política a lo largo de la Historia: Teoría de las Crisis

Aída Míguez Barciela profesora de Filosofía Griega, Universidad de Vigo

Juan María Arnau Navarro (Valencia, 28 de abril de 1968) es un filósofo, astrofísico y ensayista español, especialista en filosofías y religiones orientales.

Tras pasar unos años embarcado como marinero y viajar por África, Juan Arnau estudió Astrofísica en la Universidad Complutense de Madrid, donde se licenció en 1994. Al año siguiente, viajó a la India con una beca de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) y fue, precisamente, en la Universidad de Benarés (Banaras Hindu University, BHU) donde se inició en el estudio de la filosofía y de la cultura indias junto al sanscritista catalán Óscar Pujol.

De la India marchó a México para realizar su Tesis Doctoral en el Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México, estudiando sánscrito junto a Rashik Vihari Joshi. Al término de sus investigaciones, se estableció como profesor en el Departamento de Lenguas y Culturas de Asia de la Universidad de Míchigan, prosiguiendo su labor como investigador junto a Luis Ó. Gómez. Después de seis años, regresó a España en calidad de investigador en el Instituto de Historia de la Medicina y de la Ciencia López Piñero (CSIC-Universidad de Valencia) de Valencia y como profesor asociado en la Universidad de Barcelona.1? Actualmente, es profesor de la Universidad Europea (Valencia).

Obra

Su trayectoria tuvo inicio con trabajos sobre el filósofo budista N?g?rjuna. Concretamente con las traducciones del sánscrito al español (primeras en la historia de la lengua castellana) de dos de sus obras más importantes: Fundamentos de la vía media (Siruela, 2004) y Abandono de la discusión (Siruela, 2006). Paralelamente, Juan Arnau publicó un minucioso y sugerente estudio de la filosofía de este monje, acompañado de un análisis de los temas clásicos del pensamiento y la hermenéutica budista, junto a la doctrina de la vacuidad (La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna, Fondo de Cultura Económica, 2005). A partir de entonces, su interés por ahondar en el concepto del hombre en el budismo le llevó a escribir un ensayo que es ya una referencia: Antropología de Budismo (Kairós, 2007), en el que aborda los diferentes “juegos de lenguaje” mediante los que la tradición configura sus universos de significado. Se centra, además, en temas fundamentales como la naturaleza de la percepción, la memoria o del deseo, el problema del sufrimiento, la cuestión del lenguaje y la cultura mental y las diferentes estrategias meditativas para acrecentar las capacidades cognitivas.

N?g?rjuna con treinta de los ochenta y cuatro mahashiddas.

Al año siguiente, publicó Rendir el sentido (Pre-Textos 2008, finalista del Premio Anagrama de Ensayo) en el que el autor se desplazó a un ámbito más teórico para abordar la cuestión de la trasmisión del conocimiento y del sentido entre las diferentes culturas, utilizando como herramientas de análisis la historia y filosofía de la ciencia, la hermenéutica y la teoría literaria, entreverando tres tradiciones (la cabalística, la francesa y la inglesa) y tres saberes: el científico, el teológico y el literario. Simultáneamente, en el 2008, el Fondo de Cultura Económica publicó su Arte de probar que viene a ser una continuidad de Rendir el sentido, pero centrándose en esta ocasión en el origen de la lógica como disciplina, y en la legitimación del conocimiento en India antigua mediante las prácticas públicas del debate y los protocolos de inferencia que dan paso a la ciencia de la lógica, prestando especial atención a los filósofos irónicos que fueron expertos en la desarticulación de los principios y estructuras de la lógica con el fin de mostrar la ilusión colectiva del pensamiento.

A esta trayectoria de búsqueda genuina, aportó Vasubandhu (Pre-Textos, 2011), la primera monografía rigurosa publicada en España sobre la principal figura del idealismo budista de la escuela Vijñanavada, cuyas concepciones de la psique tendrán una influencia duradera en Asia Oriental. En sus páginas, Arnau se adentra en la naturaleza de la conciencia y las potencias de la imaginación, así como en las relaciones entre la actividad verbal y la cognitiva, la concepción de la existencia como episodio mental. En ese mismo año, la editorial Alianza publica su magnífica Leyenda de Buda, cuidadosa y lírica, y, poco después, apareció El cristal Spinoza (Pre-Textos, 2012), libro de ficción filosófica acogido con gran éxito por parte de los lectores y de la crítica que le dedicó elogiosas páginas en los principales suplementos culturales de la prensa escrita. Le siguió El efecto Berkeley (Pre-Textos, 2012) cosechando el mismo éxito.

En 2014 escribió Manual de filosofía portátil (Atalanta), una historia de la filosofía de más de quinientas páginas con el que ganó el Premio de la Crítica Valenciana 2015, y que resultó finalista del Premio Nacional de Ensayo del mismo año. Le siguieron en la misma editorial La invención de la libertad (Atalanta, 2016), cuya obra resulta, en sí, una alianza entre culturas y, lo más importante, entre el hombre y el universo, y La fuga de Dios. Las ciencias y otras narraciones (Atalanta, 2017), una apuesta por recuperar la sintonía entre la visión científica y la espiritual, con la convicción de que el centro del universo se encuentra en cada ser vivo y de que ésa es la geometría del mundo en que vivimos.2?

En 2017 publicó a su vez, como resultado de dos décadas de dedicación, Budismo esencial (Alianza, 2017), donde ofrece un panorama completo de las enseñanzas de Siddharta Gautama, episodio ya recreado por el autor en la Leyenda de Buda (Alianza, 2011).

Ediciones críticas

Juan Arnau ha realizado las ediciones críticas, traducidas directamente del sánscrito, de los tratados filosóficos de N?g?rjuna:

Fundamentos de la vía media (2004). Traducción directa del sánscrito. Colección El Árbol del Paraíso. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 9788478447626

Abandono de la discusión (2006).3? Traducción directa del sánscrito. Colección El Árbol del Paraíso. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 9788478442478

Ha traducido también:

Bhagavadg?t? (2016).4? Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-943770-9-9

Skolimowski, Henryk (2016). La mente participativa. Una nueva teoría del universo y del conocimiento. Prólogo Jordi Pigem. Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-945231-6-8.

Ficciones filosóficas

El cristal Spinoza (2012).5? Valencia: Pre-Textos. ISBN 9788415297871

El efecto Berkeley (2015).6? Valencia: Pre-Textos. ISBN 978-84-15894-93-3

Ensayos

El Mulamadhyamakakarikah de Nagarjuna: la vacuidad como medio hábil (2002). Tesis doctoral. Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África.

Actualidad del pensamiento de Nagarjuna (2005). Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África.

La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna (2005).7? México D.F.: Fondo de Cultura Económica. ISBN 9789681675172

Antropología del budismo (2007).8? Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 978-84-7245-645-7

Arte de probar. Ironía y lógica en India antigua (2008).9? Madrid: Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-84-375-0621-0

Rendir el sentido. Filosofía y traducción (2008).10? Valencia: Pre-Textos. ISBN 978-84-8191-865-6

Elogio del asombro. Conversaciones con Agustín Andreu (2010). Valencia: Pre-Textos. ISBN 978-84-92913-18-3

Vasubandhu / Berkeley (2011). Junto a Carlos Mellizo. Valencia: Pre-Textos. ISBN 978-84-15297-00-0

Leyenda de Buda (2011). Alianza Editorial. ISBN 9788420652795

Cosmologías de India. Védica, samkhya y budista (2012).11? Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-6071-610003

La medicina india. Según las fuentes del Ayurveda (2013). Editorial Kairós. ISBN 9788499883021

Manual de filosofía portátil (2014).12? Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-940941-9-4

La invención de la libertad (2016).13? Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-943770-7-5

Budismo esencial (2017). Alianza Editorial. ISBN 978-84-9104-564-9

La fuga de Dios (2017).14?15? Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-947297-0-6

Conferencia de Juan Arnau titulada: "Buda".

Lugar: Fundación Juan March (Madrid)

Fecha: 17 de enero de 2017

Juan María Arnau Navarro nació en Valencia en 1968. Estudió Astrofísica en la Universidad Complutense, así como Filosofía y Cultura India en la Universidad de Benarés. Su tesis doctoral la realizó en El Colegio de México. Ha sido profesor de Lenguas y Culturas de Asia en la Universidad de Michigan; investigador en el Instituto de Historia de la Medicina y la Ciencia López Piñero, de la Universidad de Valencia; profesor asociado en la Universidad de Barcelona. Actualmente es académico de la Universidad de Valencia y de la Universidad de Granada. Fue finalista del Premio Anagrama de Ensayo con su libro Rendir el sentido (2008) y obtuvo el Premio de la Crítica Literaria por Manual de la filosofía portátil (2014). Ha publicado además los ensayos Budismo esencial, La palabra frente al vacío, La invención de la libertad y La fuga de Dios. Las ciencias y otras narraciones, entre otros.