EduBerlin

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Alberto Mayol, Cristóbal Orrego y Juan Ormeño conformaron el panel dedicado a analizar la relación entre la ética y los movimientos sociales, en el marco del V Ciclo de Conferencias de Filosofía Política (Septiembre, 2012).

"la legitimidad es como el aceite, cuando falta todo es roce". Interesante metáfora. Solo que al capitalismo contemporáneo le importa un rábano tal legitimidad.?

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
El académico e investigador del movimiento antipsiquiático, Carlos Pérez Soto, habla sobre cómo la denominada "salud mental" opera como un mecanismo de control social.

Yo diría que se trata de un síntoma de la crisis capitalista, precisamente porque los grados de consumo, de humanización han subido bastante, actualmente una cuota muy importante del sufrimiento de los explotados es sufrimiento subjetivo. Clásicamente la pobreza era física, actualmente la pobreza física es importante pero está contenida por la capacidad de endeudamiento. Entonces, las dimensiones más específicamente subjetivas de la pobreza han aflorado por decirlo de alguna forma. Siempre han estado presentes, pero estaban ocultas por la urgencia material. Ahora que esa urgencia material esta relativamente desplazada, el sufrimiento subjetivo aflora. Ahora la gente puede darse el lujo de tener sufrimientos realmente humanos, por decirlo de alguna forma.

Este estado es una consecuencia de la sobrexplotación, del sobrenedeudamiento, de la falta de expectativas en la educación, de esta defraudación del horizonte del estado de bienestar. Es curioso que parte de nuestros privilegios consisten en que ahora si podemos sufrir por cuestiones realmente humanas, como el derecho a la cultura, a la recreación, a la tranquilidad, a la esperanza. En 1850 la gente sufría para que le alcanzara la plata para ir al almacén.

El trastorno bipolar no existe, el Límite de la personalidad tampoco. La capacidad diagnostica de las categorías psiquiátricas es nula en el sentido técnico, porque no logran distinguir problemas de subjetividad común, de problemas que podrían ser asociados a problemas más graves.

Lo otro es la comorbilidad, que es que los síntomas de una enfermedad supuesta se superponen, transformándose en una cuestión de azar caer en una categoría o en otra, pero por esa misma cuestión de azar ten dan un medicamento u otro. Los test de diagnostico que permiten establecer grados son un chiste, no cumplen con el menor estándar de validación científica.

En ese sentido se ha denunciado por todos los canales, todo el sistema diagnostico psiquiátrico DSM y el CIE 10, en que se refieren a los trastornos psiquiátricos directamente como enfermedades. Todo ese sistema es objetable. No se ha podido establecer nunca una categorización medianamente de lo que se llama esquizofrenia, por ejemplo. Eso pone a la población frente a un problema general de sobre diagnostico. Donde por ejemplo, ahora está ¿de moda el autismo, la bipolaridad y la depresión.

El 2011 estaba dando una charla en un liceo. En esa época yo todavía hablaba en términos de “resistencias” y un niño que debe haber ido en segundo medio levanta la mano y dice: “Oiga profe ¿Y por qué en vez de resistir tanto no atacamos mejor? Fue una lección antifoucault fantástica.

Yo creo que lo que hay que hacer no es resistir, es atacar. En el ámbito de la subjetividad atacar significa ponerse las pilas para recomponer vínculos intersubjetivos, redes de apoyo subjetivos. No hay que resistir y menos en el cuerpo porque es individual. Hay que atacar y enseguida en grupo, nunca solo. Y el lugar donde no hay que partir nunca es la familia, porque normalmente los problemas tienen su origen en la descomposición de la institución familiar. Hay que hacer grupos de apoyo.

Cuando la gente se convierte en activista de su problema tiene mas posibilidades de enfrentarse a él. Grupos de pares donde reconocerse. De acuerdo con la gravedad del agobio, hay que encontrar pares en el problema mismo: los deprimidos con los deprimidos y todos los niños víctimas de bullyng y que canalicen su ira objetiva -el bullyng es un problema objetivo, a los niños les están haciendo daño-, a través del activismo de su diferencia. Decir: “Acá estamos bailando cumbia los que decían que éramos deprimidos”, “Aquí estamos diciendo si y al mismo tiempo diciendo no, los que se suponía que éramos bipolares”.

Aquello por lo cual fueron estigmatizados se convierte en un signo de identidad. Que las personas agobiadas se junten entre ellos, porque así uno se da cuenta que el problema no es de uno, sino que le ocurre a un montón de personas más y que depende de un montón de otros factores que no son responsabilidades de ellos. Lo que tienen que hacer los deprimidos es juntarse entre ellos para darse cuenta de que la depresión es una construcción, que ellos son víctimas de haber sido categorizados como deprimidos.

La contención intersubjetiva es una estrategia de defensa política en una sociedad que ha hecho todo lo posible por individualizarnos, por separarnos como individuos. Hace 50 años esto era una cuestión de sentido común, pero como ahora estamos psiquiatrizados hay que recomendarlo. Ahora, por otro lado, no hay que categorizar como estrategias terapéuticas estas prácticas porque precisamente son estrategias antiterapéuticas, destinadas a que el sujeto asumo que su problema no es un problema subjetivo, de que si se siente agobiado tiene razón para estarlo.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Carlos Taibo dió la conferencia titulada "Vivir mejor con menos" el 26 de febrero de 2015 en Valladolid dentro del Curso Durmiendo al Borde del Abismo. Grabación, edición y montaje de Andrea Bruiz y Rodrigo Pinto.

Durmiendo al borde del abismo: “Proceso de reflexión universitaria sobre los límites del crecimiento”

Descripción general

El presente proyecto de jornadas y curso se enmarca dentro de una estrategia de Educación para el Desarrollo en el ámbito de la Universidad de Valladolid. Los objetivos pretenden que las y los participantes se formen y sensibilicen en temáticas medioambientales, ecología social, soberanía alimentaria, defensa del territorio, economía social, ecológica y solidaria, desde los principios de los derechos humanos y la equidad de género, y realicen una serie de actividades de reflexión cuyo fruto se materialice en herramientas didácticas útiles para su formación y aplicación en sus vidas cotidianas. Se impartirán cuatro conferencias, una taller-acción y un teatro foro, a la vez que se desarrollará un curso online en el Campus Virtual de la UVa, a través de actividades y reflexiones guiadas por profesorado universitario y personal de la asociación Entrepueblos.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Frente Feminista MA

Socialmente iguales, humanamente diferentes, totalmente Libres! Espacio para y con #TODES ! Movimiento Autonomista @movautonomista

Movimiento Autonomista es un movimiento político de izquierda chileno, que cuenta entre sus referencias públicas al diputado Gabriel Boric y al alcalde de Valparaíso Jorge Sharp. Fue fundado en 2016 a partir del Congreso «Construyendo Alternativa», convocado desde un colectivo de militantes provenientes de Izquierda Autónoma y el proceso de «Convergencia Autonomista» que ésta convocó en el año 2015

En su congreso fundacional,16? el Movimiento Autonomista se define como un movimiento:

Democrático

Ecologista

Feminista

Interculturalidad

Territorialista

Anti neoliberal

Anti capitalista

Marxista

Autonomista

Latinoamericanista

Internacionalista

Laico

-No queremos ser una suma de siglas ni un pegoteo entre partidos y movimientos. Queremos un proyecto sólido y convergente, capaz de entregar la posibilidad de imaginar un país distinto-, explica Marcela Sandoval, secretaria general de RD.

Las discusiones internas en cada conglomerado no fueron fáciles. La disyuntiva entre seguir anclados en la lucha social o dar el salto a la lucha política, generó debate y roces, pero finalmente llegaron a acuerdo. Junto a estas organizaciones, se suman otras plataformas como Convergencia de Izquierdas, Nueva Democracia -vinculada a la Fundación Crea, cercana a la Unión Nacional Estudiantil (UNE) y a la Fundación Emerge, fundada por el exlíder sindical, Cristián Cuevas- e incluso el Partido Humanista.

“La idea no es vetar a nadie, queremos sumar a los que compartan nuestro diagnóstico y quieran cambiar el modelo”, agrega Sandoval. El golpe a la mesa del bipartidismo es oficial. El “Frente Amplio” quiere disputar elecciones parlamentarias y también, presidenciales.

LA CONFLUENCIA

Las elecciones generales del año 2013 marcaron un hito para las organizaciones que nacieron en el movimiento estudiantil. Revolución Democrática, Izquierda Autónoma y el Frente de Estudiantes Libertarios, dieron el paso: salieron de las universidades y lanzaron sus propias candidaturas.

Izquierda Autónoma, fundada el 2008 en la U. de Chile y con sus bases en la Surda -movimiento marxista y autonomista de los 90-, disputó desde el 2009 federaciones universitarias, hasta que en el 2013 decidieron ir a parlamentarias. Se la jugaron por Francisco Figueroa (Providencia-Ñuñoa), Daniela López (Valparaíso-Isla de Pascua – Juan Fernández) y Gabriel Boric (Magallanes), quien finalmente resultó electo diputado a pesar del binominal. Este año, tras meses de tensión, Izquierda Autónoma se dividió en dos. Izquierda Autónoma se quedó liderada por Andrés Fieldbaum y se conformó el Movimiento Autonomista, liderado por Gabriel Boric. Hoy ambas empiezan a trabajar y reanudar conversaciones en el marco del “Frente Amplio”.

Revolución Democrática por su parte, nace como movimiento el 2012 bajo la idea de construir un proyecto socialista y una democracia participativa en Chile. Sus bases están en diversos grupos universitarios, sin embargo, la UC es su alma mater. El 2013, lanzó la candidatura de Giorgio Jackson como diputado por Santiago Centro y ganó, gracias a un pacto por omisión con el PPD. Hoy, son la única fuerza constituida como partido político.

El camino de Izquierda Libertaria fue distinto. Está formada por la confluencia de tres grandes fuerzas: el Frente de Estudiantes Libertarios (FEL), la Organización Comunista libertaria (OCL), la Unidad Muralista Luchador Alberto Miranda y diversos estudiantes que pertenecían a colectivos menores. El 2013, el FEL se fragmenta, porque parte de su militancia decide apoyar la candidatura de Marcel Claude como abanderado del movimiento Todos a la Moneda. “A pesar de que hoy nos arrepentimos del candidato, en ese momento decidimos apoyar, creando una estructura que llamamos Red Libertaria. Eso generó un quiebre, porque éramos anarquistas disputando elecciones. Muchos decidieron irse”, cuenta Felipe Ramírez, secretario general.

Esta generación, a diferencia de dirigentes estudiantiles anteriores, se mantuvieron fuera de la Concertación. No siguieron el camino del G90 bajo el alero del PPD ni tampoco el de los líderes de la Revolución Pingüina. “Para mí y creo que para todos los compañeros y compañeras de mi generación, la Concertación siempre fue lo mismo que la Nueva Mayoría. Los intereses sociales que hay detrás, sus vínculos con el empresariado, su ideologismo neoliberal jamás podrán cambiarlo. Por eso nosotros nunca vamos a ser parte de eso”, afirma Andrés Fieldbaum, vocero de Izquierda Autónoma.

Las inspiraciones de este nuevo referente de izquierdas vienen de experiencias en América Latina, principalmente de Uruguay y Colombia. El Frente Amplio Uruguayo, que desde su fundación se declaró democrático, antioligárquico y antiimperialista, llevó a José Mujica a la presidencia el 2009 y mantener por años una mayoría parlamentaria. El otro referente es el Congreso de los Pueblos en Colombia, un conglomerado de izquierda que nació el 2010 y que actualmente es el mayor articulador de los movimientos sociales en ese país.

Ante las elecciones presidenciales del 2017, que hasta el momento configuran a Ricardo Lagos y Sebastián Piñera como candidatos, el “Frente Amplio”, es claro. “El binomio Lagos-Piñera es un retroceso. Esta no es una foto que nos guste para el país. No queremos contribuir al bipartidismo. Hoy tenemos un desafío grande por delante, abriendo conversaciones a distintos actores”, afirma Marcela Sandoval de RD. Y agrega, que ese llamado se puede extender a partidos que hoy sí forman parte de la coalición: “Nos interesa tensionar algunos sectores que están hoy en la Nueva Mayoría, como el partido Comunista. Sabemos que no se van a retirar en un corto plazo, pero sentimos que es un actor que debiera ser parte del “Frente Amplio””.

Aunque Cristián Cuevas suena como posible candidato en la izquierda extra Nueva Mayoría, ninguno de los líderes de estos conglomerados se la juega con nombres para las presidenciales. Para las parlamentarias confían en candidatos propios para ganar terreno en el Congreso, sin embargo, todas las candidaturas serán discutidas en encuentros generales, que se llevarán a cabo en noviembre de este año.

El camino de esta nueva izquierda recién se está forjando.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Madres de la Plaza

Publicado el 31 ago. 2017

Conferencia magistral del filósofo y activista Enrique Dussel.

"Descolonización y transmodernidad" - Ética y política de la liberación en el proceso latinoamericano del siglo XXI

Enrique Domingo Dussel Ambrosini (n. 24 de diciembre de 1934, departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina) es un académico, filósofo, historiador y teólogo de origen argentino, naturalizado mexicano.1? Fue rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.2?

Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía Política, la Filosofía latinoamericana y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la liberación, corriente de pensamiento de la que es arquitecto, habiendo sido también uno de los iniciadores de la Teología de la liberación.3? Ha mantenido diálogo con filósofos como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, Jürgen Habermas, Richard Rorty, Emmanuel Lévinas y Adela Cortina. Su vasto conocimiento en Filosofía, Política, Historia y Religión, plasmado en más de 50 libros y más de 400 artículos –muchos de ellos traducidos en más de seis idiomas–, lo convierte en uno de los más prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en la construcción de una filosofía comprometida. Ha sido crítico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado transmodernidad. También ha sido crítico del helenocentrismo, del eurocentrismo y del occidentalismo. Defiende la postura filosófica que ha sido denominada bajo el rótulo de "giro descolonizador" o "giro descolonial".

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Hace 150 años Karl Marx publicaba la primera parte del Capital, obra que cambiaría el mundo para siempre, extendiendo su influencia a pensadores y movimientos políticos, a lo largo y ancho del siglo XX. El resto -como dicen- es historia, y te invitamos a conocerla de boca del profesor y reconocido marxólogo Carlos Pérez Soto. Enlaces de interés: Los materiales de estudio del curso: https://goo.gl/lJrgbc Los podcasts de las clases en mp3: https://goo.gl/a8gTkE La página de Formación Política: https://goo.gl/qZtudw

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Anti burgués, anti burocrático.

Sostengo que un análisis de clase de la situación presente, fundado en el marxismo

que he propuesto, mostraría que estamos frente a un bloque de clases dominantes

compuesto, burgués y burocrático.

3

Esto crea una triangulación de intereses, de

alianzas y antagonismos compuestos, que debe ser considerado en el fundamento

de todo análisis global posible.

La dominación burguesa, caracterizada por la propiedad privada de los medios

de producción, implica una cultura, un conjunto de ideologismos, una serie de

políticas concretas, diferentes de las que son propias del dominio burocrático.

Estas diferencias, que en el análisis puro del antagonismo no son esenciales, sí

resultan de gran importancia para el análisis político concreto.

La ideología liberal de la libertad es en esencia anti burocrática, los ideologismos

en torno a la protección de la igualdad que proclaman los burócratas son, en esen

-

cia, anti liberales. Se podría hacer una larga lista de contrapuntos como estos. En

general se trata de que cada segmento del bloque dominante ha formulado, en el

marco de sus operaciones de legitimación, un horizonte utópico que lo presenta

como defensor de los intereses de toda la humanidad.

En términos puramente teóricos, no tendría por qué haber nada fundamental

-

mente falso en estos ideales. Su defecto, correlativo, mutuo es, por un lado, que

la propia práctica de quienes los proclaman los contradice y, por otro lado, que

llevados a su extremo, cosa que ocurre frecuentemente, resultan auto contra

-

dictorios.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Crítica marxista al capitalismo

Carlos Pérez SotoLo que vio y criticó Marx

El punto del Marx contra el capitalismo es que una sociedad deagentes económicos, individuales, en competencia, en un mercadooriginalmente desigual y opaco, conduce sistem?ticamente aldesequili!rio económico

"""

En términos de la teoría de acción racional, elpunto preciso es que una economía organizada por agentes individualesracionales, tiene sistemáticamente un resultado global irracional

"""

Marxdemostró que esas condiciones originarias del capitalismo producenuna tendencia #istórica y glo!al a la !a$a en la tasa de ganancia """

Esdecir, pudo mostrar que el capitalismo es cada vez más mal negocio

"""

Marx

pudo mostrar de manera contundente, que esa baja en la tasa de gananciaconduce a crisis cíclicas, globales, de sobreproducción de productos, medios deproducción y materias primas

"""

Es decir, pudo mostrar que todo lo que loscapitalistas hacen para revertir la falla estructural del capitalismo, agravan esafalla estructural en lugar de resolverla

"""

Marx

muestra ?nalmente que lacrisis del sistema capitalista es su esencia

"""

?or otro lado, ya en los!anuscritos, pudo mostrar que para salir de las crisis globales desobreproducción, la burguesía requiere esfuerzos e"traordinarios deacumulación de capital, que se traducen en una apelación cíclica a la plusvalíaabsoluta por una parte al deterioro de las condiciones laborales en el centrocapitalista, y por otro lado, al saqueo de la periferia

"""

Esto conduce a unae"ternalización de la pobreza absoluta

"""

Esa periferia no es necesariamentegeográ?ca, sino que es una función centro#periferia

"""

Marx

tenía ya la idea dela migración del centro capitalista, de $talia en el siglo %&, Espa'a y ?ortugal enel %&$, a (olanda, )rancia, $nglaterra, EE**, etc+

"""

En los escritos de

Marx

yaestá planteado la necesidad de la falta de cálculo estratégico? los capitalistasno se pueden preocupar del cálculo estratégico porque al mediano o al cortoplazo quiebran

"""

El progreso tecnológico requiere cada vez menos productoresdirectos, por lo tanto menos masa salarial, menos consumo, y por lo tantomayor probabilidad de crisis de sobreproducción

"""

Es decir, la %alta dec?lculo estratégico que conduce a la depredación de los recursos y eldesempleo son estructurales al capitalismo

&'( a)os después, nosotros podemosagregar detalles

El capitalismo encontró internamente una manera de revertir o atenuar lascrisis de sobreproducción

"""

El mecanismo fundamental es prolongar laopresión salarial a través de empleos ?cticios

"""

Es decir, tercerizar laeconomía, creando una enorme masa de trabajadores in-tiles, cuya -nicafunción es posibilitar la reproducción del capital

"""

En el siglo %% ha idosurgiendo, junto a la hegemonía capitalista, la hegemonía de un poderburocrático, que tiene que ver precisamente con este proceso de tercerizaciónde la economía

"""

El poder burocrático puede tecni?car la producción?disciplinar de manera e?ciente el conjunto social

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Foro "Reconstruir el Movimiento Popular: sujetos y estrategia de lucha", realizado en la Toma de Casa Central de la Universidad de Chile el día miércoles 19 de junio, organizado por el Frente de Acción Socialista.

Un marxismo cuya tarea es entender el presente debe, como siempre, mirar la

situación del desarrollo de las fuerzas productivas en su estado actual. Esa es,

siempre, la forma del poder hegemónico. Asumir hoy plenamente los efectos de

la organización post fordista del trabajo sobre las relaciones sociales es asumir

que somos dominados en red. O, asumir que entender las características de las

redes es clave para entender la lógica de los nuevos poderes.

Lo esencial es que este nuevo poder no requiere homogeneizar para dominar.

Puede dominar a través de la administración de la diversidad. Esto hace que lo

local no sea directamente contradictorio con lo global. Este nuevo dominio no

necesita tener todo el poder para ejercer el poder. La dicotomía clásica, que cul

-

mina en el fordismo, da lugar a un ejercicio interactivo de poderes de primer y

segundo orden. Los dominados pueden ejercer, incluso plenamente, poder local.

El poder real, el de segundo orden, consiste en la capacidad de hacer funcionales

esas autonomías locales a una distribución desigual, a nivel global, tanto del poder

mismo como del usufructo.

No es posible enfrentar de manera homogénea y jerárquica a un poder que domina

de manera diversa y distribuida. Tanto la percepción del ciudadano común, que

preferirá apoyar la diversidad aunque a nivel global resulte dominado, como la

eficacia operativa del poder distribuido, harán chocar esos intentos organizativos

contra la flexible consistencia de un mundo en que todo ocurre en muchas dimen

-siones. Un poder organizado en red sólo puede ser subvertido oponiéndose en red.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
En el marco del foro de "Participación Triestamental en la Comunidad Universitaria. ¿Co-gobierno?" el profesor Carlos Pérez realiza una introducción acerca del actual concepto de universidad, relegada a criterios absolutos de mercado. En este sentido, analiza el rol de los docentes y los efectos a nivel de comunidad estudiantil.