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¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Publicado el 24 ago. 2017

Seminario «Lógicas manicomiales y abuso psiquiátrico en Chile: Continuidades institucionales y rupturas desde la comunidad».

Participaron: Macarena Dupuy y Rodrigo Fredes, activistas de los colectivo Autogestión Libre-Mente y Locos por nuestros Derechos, quienes expusieron sobre prácticas de encierro forzoso, electroshock y contención mecánica, además de expresar alternativas desde la comunidad en tanto expertos por experiencia; y, Carlos Pérez Soto, académico de la Universidad de Chile, quien charló sobre la respuesta al abuso psiquiátrico manicomial desde la antipsiquiatría clásica y la actualidad de este diagnóstico en el Chile actual.

Jueves 24 de agosto, 2017. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.

0:00. Presentación del seminario (Juan Carlos Cea)

9:11. Exposición de Rodrigo Fredes

22:50. Exposición de Macarena Dupuy

35:31. Exposición de Carlos Pérez Soto

54:59. Preguntas y comentarios del público

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De Filosofía en la telaraña (ivoox)

#8 Félix Duque: Lo que resta de Hegel

Félix Duque, Catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Madrid, nos habla sobre la filosofía Hegeliana, desde la perspectiva de su continua reconstrucción y regreso en las filosofías contemporáneas. A partir de esta premisa se desarrolla toda una conferencia acerca del presente, del significado del tiempo, de la presencia del pensamiento relacionista hegeliano y sobre su transformación siempre continua; entre otras muchísimas cosas que os invitamos a escuchar.

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Publicado el 21 feb. 2015

Conferencia del Delegado Especial del Comité de Relaciones Culturales con el Extranjero, de Corea del Norte. Tuvo lugar en el salón de actos de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la universidad de Castellón.

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Publicado el 30 ene. 2013

Charla de Fernando Castro Flórez, profesor titular de estética de la Universidad Autónoma de Madrid, sobre Theodor W. Adorno. En esta ponencia, moderada con Fernando Castro Borrego, el profesor Castro Flórez hace una aproximación a la disonancia y estética del sufrimiento del universo de W. Adorno.

Javier FermaniHace 2 años

Adorno sentó las bases filosoficas de la musica metalica. Años despues de su muerte, esta forma de expresion artistica muchas veces disonante y claramente denunciante de la industria cultural dio origen a su propia sub - cultura, la que hoy goza de una salud sin precedentes curiosamente, sin que el mercado de la conciencia del ciudadano comun se entere?

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Publicado el 18 may. 2016

Estudiamos este texto de Walter Benjamin de 1940, también conocido como "Tesis sobre la historia", con el filósofo italiano Gianni Vattimo.

Puedes descargar el texto aquí (traducción de Bolívar Echeverría): http://www.bolivare.unam.mx/traduccio...

Gianni Vattimo (Turín, Italia, 4 de enero de 1936) es un importante filósofo italiano, uno de los principales autores del postmodernismo y considerado el filósofo del pensamiento débil. Seguidor de la corriente hermenéutica en filosofía, y discípulo de Hans-Georg Gadamer. También se ha desempeñado en política .

Estudió filosofía en la Universidad de Turín y posteriormente en la de Heidelberg. En 1964 inicia la docencia de estética en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Turín. Claramente influido por Heidegger y Nietzsche, Vattimo ha sido profesor universitario en Los Ángeles y Nueva York. Es, asimismo, Doctor Honoris Causa por la Universidad de Palermo, la Universidad de La Plata (Argentina), la UNED (España), la Universidad de Buenos Aires (UBA) y las universidades Universidad Inca Garcilaso de la Vega y Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú), entre otras, así como miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Ha sido colaborador en distintos periódicos italianos. Actualmente es catedrático de Filosofía Teorética en su ciudad natal.

Como político inició su trayectoria en el Partido Radicale, luego en Alleanza per Torino (Olivo) y más tarde en Demócratas de Izquierda en el Parlamento Europeo, formación que abandona en 2004. También es miembro de la dirección nacional de Coordinamento Omosessuale.

Vattimo nació en la era de los nacionalismos, en la época del abandono de la metafísica clásica, la era del horror ante el maquinismo irracional, los campos de concentración, y la bomba atómica. Turín, su lugar natal, es una ciudad italiana marcada por la influencia de Nietzsche, a quien había dado alojamiento y donde le sobrevino el ataque que cesó su producción filosófica. Ese contexto fue su hogar para el estudio de la filosofía, cuyos estudios luego completó en Heidelberg, cuya impronta lo introdujo a la filosofía de Gadamer, sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico. Profesor de Estética en la Universidad de Turín desde muy joven, ya en 1961 publicaba El concepto de producción en Aristóteles. Con aun fuerte acento de la influencia de Gadamer, publica dos años después Ser, esencia y lenguaje en Heidegger y, continuando con sus estudios estéticos en la misma orientación, en 1967 publicó Poesía y Ontología.

Varios de sus últimos textos tratan el tema de la religión, entre ellos Creer que se cree, de 1996, Después de la cristiandad, de 2002 y El futuro de la religión, esta última del 2005. El trágico sentido de la era postmetafísica es reencontrado por Vattimo en relación estrecha con la historia de la religión católica, que pertenece sin duda a la esencia trágica de Europa. Una búsqueda afirmativa, amable con el catolicismo, señalada por su tradición y su concepción de la verdad, desemboca en un auténtico pensamiento religioso, crítico de la Iglesia, pero a su vez su deudor agradecido.

Autor de amplia bibliografía, entre sus obras traducidas al español destacan: Las aventuras de la diferencia (1979), El pensamiento débil (1983), El fin de la modernidad (1985), La sociedad transparente (1989), Ética de la interpretación (1989), Creer que se cree (1996), Diálogos con Nietzsche (2002), y Nihilismo y emancipación (2003).

Para Vattimo, hemos entrado en la postmodernidad, una especie de ‘babel informativa’, donde la comunicación y los medios adquieren un carácter central. La postmodernidad marca la superación de la modernidad dirigida por las concepciones unívocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad abre el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento débil están estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posición mediática en el nuevo esquema de valores y relaciones.

“…Todos tenemos un cristianismo heredado (ya que ninguno de nosotros conoció a Cristo directamente). Pero para mí, cristianismo heredado significa —crudamente— que gracias a dios soy ateo, que no creo en los ídolos, ni que Dios esté aquí o allá; no sé ni siquiera si creo que Dios existe como un objeto. ¿Dónde estaría? ¿En el cielo? ¿Debajo de la tierra? Encima, después, dado que existe, debe ser representado. Y dado que tiene que ser representado, lo representa el Papa. Y si el Papa representa a Dios, se vuelve autoridad. Hay que dejar de lado todo esto en nombre del Evangelio”.

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Publicado el 16 ene. 2017

La categoría dinero y las relaciones sociales que se esconden tras ella ocupan un espacio importante en la exposición crítica que hace Marx de la economía capitalista. En el programa 192 de Escuela de Cuadros estudiamos la sección sobre el dinero de los Grundrisse de Karl Marx con Francisco Navarro del Seminari d’economia crítica Taifa.

Puedes descargar el texto aquí: www.socialismo-chileno.org%2Ffebrero%2FBiblioteca%2FMarx%2FGrundrisse_Tomo_I.pdf

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Escuela de Cuadros

Programa 202 - Acumulación originaria y acumulación por despojo (Marx y Harvey)

Publicado el 17 jun. 2017

En este programa temático de Escuela de Cuadros, guiado por Francisco Navarro del Seminari Taifa, comenzamos con el concepto de acumulación originaria a partir del Capt. XXIV de "El Capital". Más adelante el debate se enfoca sobre la categoría de acumulación por despojo (o por desposesión), a partir de la teorización de David Harvey y otros.

LECTURAS:

-Karl Marx, Capt. XXIV de "El Capital": https://www.marxists.org/espanol/m-e/...

-David Harvey, "Acumulación por desposesión": https://drive.google.com/file/d/0B9aN...

-Seminari Taifa, "La desposesión de la vida cotidiana": http://informes.seminaritaifa.org/inf...

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Publicado el 18 jun. 2017

Entrevista de Ernesto Castro a Juan Soto Ivars por en Madrid el 17/05/17.

Poscensura

En su ensayo Arden las redes (Debate) acuña el término poscensura, con el que explica la nueva forma de censura que brota de las redes sociales. Es una censura que no emana del poder, y, por tanto, no es vertical, sino que es horizontal -posmoderna- porque emana de distintos grupos activos en las redes. No secuestra publicaciones o prohíbe conciertos, sino que genera miedo a decir ciertas cosas que pueden acarrear linchamientos en las redes sociales

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Publicado el 10 oct. 2014

Club de Lectura de Ciencias de la Salud y de la Vida organizada por el Instituto de Ética Clínica Francisco Vallés - Universidad Europea (http://www.institutoeticaclinica.org).

Extracto de la sesión con Jesús Mosterín sobre la obra "Ciencia, filosofía y racionalidad" del día 29 de mayo de 2014.

Más información en http://www.institutoeticaclinica.org/.

Jesús Mosterín nació en Bilbao en 1941.2? Estudió en España, Alemania y Estados Unidos. Obtuvo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona. Desde 1996 es Profesor de Investigación del Instituto de Filosofía del CSIC. Es miembro del Center for Philosophy of Science de Pittsburgh, miembro de la Academia Europea de Londres, del Institut International de Philosophie de París y de la International Academy of Philosophy of Science. Introdujo en España la filosofía analítica, corriente de pensamiento del siglo XX caracterizada por el estudio del lenguaje con la pretensión de resolver los problemas filosóficos mediante el análisis de los términos que intervienen en su formulación y de eliminar las ambigüedades en la ciencia y la filosofía. También ha tenido un papel esencial en la introducción y desarrollo de la lógica matemática y la filosofía de la ciencia en España y América Latina. Además de sus actividades académicas, ha desempeñado funciones editoriales en varios países, sobre todo en los grupos Salvat y Hachette. También se ha involucrado en la protección de la naturaleza y la defensa de los animales.

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Marino Pérez Álvarez, en la Escuela de Filosofía de Oviedo, 12 de diciembre de 2011. Segunda lección de Confrontando el cerebrocentrismo que nos invade: Cuerpo, Conducta y Cultura.

Marino Pérez Álvarez (Tineo, España 1952) es psicólogo y Catedrático de Psicopatología y Técnicas de Intervención y Tratamiento Psicológico de la Universidad de Oviedo. Autor, entre otros, de Médicos, pacientes y placebos. El factor psicológico en la curación (Pentalfa, Oviedo 1990), Ciudad, individuo y psicología: Freud, detective privado (Siglo XXI de España, Madrid 1992), La superstición en la ciudad (Siglo XXI de España, Madrid 1993), La psicología desde el punto de vista conductista (Biblioteca Nueva, Madrid 1996), Tratamientos psicológicos (Universitas, Madrid 1996), Contingencia y drama: la psicología según el conductismo (Minerva, Madrid 2004), Esquizofrenia y cultura moderna: lección inaugural del curso académico 2011-12 de la Universidad de Oviedo (Universidad de Oviedo 2011). Su último libro, El mito del cerebro creador. Cuerpo, conducta y cultura (Alianza Editorial, Madrid 2011) sirve de base para estas cuatro lecciones ofrecidas en la Escuela de Filosofía de Oviedo los días 12 y 13 de diciembre de 2011