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El tema de esta conferencia es sobre los escolásticos de la Escuela de Salamanca, sus aportes y principal exponente, Francisco de Vitoria.

También, se mencionan las investigaciones de Marjorie Grice-Hutchinson, quién descubrió las leyes que desarrollaron los miembros de esta importante escuela, las cuales constituyen la historia del pensamiento económico.

También, es un comentario sobre la obra de Max Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo; las obras de Hugo Grocio, autores escolásticos que influyeron en su pensamiento y una explicación de la manera cómo llegaron estas ideas a Adam Smith, fundador del orden económico liberal.

Finalmente, se mencionan los aportes de los autores: Jesús Huerta de Soto, Joseph Alois Schumpeter, Fernando Vázquez de Menchaca, Francisco Suárez, Leonardo Lessio, Juan de Mariana, Adam Ferguson, Samuel Pufendorf, Diego de Covarrubias y Leyva, Martín de Azpilcueta y Domingo de Soto, quienes sentaron las bases de los principios económicos.

León Gómez Rivas estudioso de la Escuela de Salamanca habla en esta capsula intelectual sobre Diego de Covarrubias y leyva, escolástico, alumno de Francisco de Vitoria, profesor de Derecho canónico en dicha escuela y obispo de Segovia, España, quien también tuvo una relevante participación en la política de su tiempo donde fungió como presidente del Consejo de Castilla, durante el reinado de Felipe II. Asimismo, menciona las contribuciones importantes que hizo sobre la incorrección de manipular la moneda, el valor de los bienes, teoría del precio justo, así como de su influencia en el pensamiento de Hugo Grocio,autor de una nueva corriente sobre Derecho natural y de otras ideas sobre libertad de navegación y libertad de comercio, publicadas en su obra Mare Liberum (Mares libres), 1609.

Juan Pablo Herrera presenta una investigación sobre la colección de azulejos que se encuentra en Casa Popenoe de Antigua Guatemala, una construcción del siglo XVIII que fue adquirida en los años 30 por Wilson y Dorothy Popenoe, y donada por su familia en 2007 a la Universidad Francisco Marroquín.

Durante esa época cuenta Juan Pablo que Dorothy Popenoe, respetando la arquitectura colonial comenzó a restaurar la casa, y para sustituir los azulejos faltantes, se recolectaron algunas piezas de diferentes edificaciones que se encontraban en abandono, pero coincidió que el señor Francisco Montiel montó una fábrica de cerámicas mayólicas, donde se comenzó a imitar modelos coloniales.

"Hay una serie de azulejos que representan algún oficio u otros elementos".

Mediante el estudio Juan Pablo logró identificar 90 tipos de azulejos diferentes, que fueron producidos en Guatemala durante la colonia, otros importados de Sevilla, España, algunos de México e imitaciones guatemaltecas de mexicanos. Por aparte, muestra detalles de diseño, explica técnicas de elaboración y especificaciones del decorado, entre otros.

"Hay un tipo de azulejos del siglo XIX que obligaba a los productores poner sello, firma y un código por razones de importaciones y exportaciones, especificado por EE.UU.”.

La escuela para producir azulejos menciona Juan Carlos que se originó en España y Portugal, pero en Guatemala surgió una azulejería neocolonial, donde se combinaron elementos antiguos y nuevos.

No te pierdas de este video que contiene una investigación muy interesante que es parte del patrimonio cultural de Guatemala.

El Bitcoin o criptomoneda es un novedoso sistema digital que se está utilizando para hacer transacciones sin intervención bancaria; Nicolás Cachanosky muestra aspectos importantes sobre su origen y factibilidad de uso económico a nivel mundial, así como desafíos que enfrenta.

Este medio digital electrónico de hacer transacciones en el exterior, explica Cachanosky que evita la intervención de bancos, con lo cual el usuario se ahorra costos, tiempo y otros. Sin embargo, plantea que si el Bitcoin es una solución para resolver ese problema, el cuestionamiento de los investigadores económicos es comprender si solamente se utiliza para hacer operaciones financieras, es dinero, u otra forma de tecnología.

Para ser más específico en su exposición, Nicolás Cachanosky explica el mecanismo del sistema que administra Bitcoin y la manera como se puede comprobar si se ha efectuado la transacción. Además, menciona la existencia de otras criptomonedas que siguen el mismo esquema, pero con algunas variantes.

En cuanto a la categoría en la que se haya Bitcoin, presenta un análisis relacionado con las propiedades y limitaciones de la criptomoneda, las características y funciones del dinero fíat, emitido por el banco central; así como condiciones actuales del oro como moneda.

"Es un mix raro, por eso hay tanta discusión en torno al Bitcoin porque no encaja en ninguna de las definiciones típicas de moneda”.

Respecto de los desafíos que enfrenta Bitcoin para poder establecerse como moneda, Cachanosky considera cuatro que son: el efecto red, los monopolios naturales, la regla monetaria del Bitcoin y la restricción de escalabilidad. Por aparte, plantea alternativas de uso que se puede aplicar para su funcionalidad.

"Criptomonedas más nuevas, con una intención más explícita de transformarse en dinero, tienen otras reglas monetarias”.

Concluye Nicolás Cachanosky con una explicación de otros mecanismos utilizados por otras ofertas de criptomonedas, y su perspectiva sobre el futuro del dinero privado.

Te invitamos a conocer más sobre este interesante tema que ya se esta discutiendo en el ámbito financiero.

Este viernes 13 de septiembre el Club del Terror de la Biblioteca Ludwig von Mises contó con la participación de Escenearte, conformado por talentosos artistas, quienes magistralmente, mantuvieron la atención de los espectadores con la dramatización de los cuentos El árbol de las máscaras, Una criatura sin nombre y Muerte en el bosque.

El árbol de las máscaras es la historia de un grupo de jóvenes aburridos que decidieron adentrarse en un bosque prohibido para buscar nuevas aventuras que realmente no resultaron ser lo que esperaban.

"Los ancianos de nuestro pueblo hacían lo correcto al prohibirnos entrar a este bosque de las máscaras, la restricción la hicieron para evitarnos esto…”.

Una criatura sin nombre es el relato de un pueblo donde sus habitantes vivían en paz perpetua pero por la noche cada ventana y puerta debían estar cerradas para evitar la entrada de un ser maligno.

"Sabían que la criatura era poderosa en las mentes de los niños, para él eran las víctimas perfectas”.

Muerte en el bosque es la historia de dos muchachas jóvenes que por sus acciones equivocadas se involucran con la llamada Hermandad de la noche, seres perversos que sirven a la oscuridad.

"Mírenlas, son ellas, mujeres falsas corruptas que han profanada este lugar antes de tiempo”.

Te invitamos a conocer estas interesantes historias especialmente escritas para quienes gustan del miedo.

Rodolfo Asturias tuvo a su cargo el rescate y restauración de la fachada del templo y atrio de la Compañía de Jesús, una edificación situada en la ciudad de Antigua Guatemala de la que explica en detalle los trabajos que se llevaron a cabo para darle nueva vida a esta construcción del siglo XVII.

La primera imagen que muestra es un grabado del siglo XIX en donde evidencia las condiciones en que se encontraba la iglesia que ya presentaba algunas señales de daño, pero todavía conservaba importantes elementos en la fachada.

Con el terremoto de 1917, el complejo sufrió fuertes daños y en 1912, la Municipalidad de Antigua Guatemala convirtió sus ruinas en mercado, que posteriormente, con el terremoto de 1976 tuvo que trasladar al terreno de la pólvora de esa misma localidad.

"La fachada pertenece a un estilo renacentista, decorada con pintura mural al fresco, y presenta toda una decoración de estilo barroco, pero solamente en pintura”.

Agrega que debido a los daños en el monumento y la falta de algunos elementos estructurales que le dieran el de soporte fue necesario utilizar diversos recursos y técnicas para dar mayor estabilidad a la construcción.

"Conforme se restauraba la obra, se iban tomando determinaciones”.

Menciona el arquitecto Asturias que el proyecto fue realizado de 1979 a 1985 por el Consejo Nacional para la Protección de la Antigua Guatemala con fondos propios y en el mismo participaron los profesionales José María Magaña, Carlos Polo, Margarita Estrada, Brenda Penados y María Elena Soto.

Posteriormente, el Consejo Nacional para la Protección de la Antigua Guatemala, logró conseguir el financiamiento de la Agencia de Cooperación Española Internacional para la restauración de los dos principales claustros del conjunto monumental de la Compañía de Jesús. Los trabajos se iniciaron en 1993 y explica el arquitecto Asturias que lamentablemente perdieron autenticidad porque se desarrollaron fuera de toda ley y sin ninguna investigación.

"El Artículo 14 de la ley protectora de la Antigua Guatemala, textualmente dice: Queda prohibido la reconstrucción de los edificios y monumentos mencionados en los incisos 1 y 3 del Artículo 12. En el inciso c) Reconstrucción; es la recreación de una estructura para convertirla en utilizable, usando no solo la evidencia comprobada, sino también la conjetura y la imaginación".

Mira este interesante video que muestra los esfuerzos por mantener el legado colonial, pero también otras iniciativas en las que no ha sido respetada la ley de restauración.

In this lecture Albert Loan shares a historical context of ideas regarding the source of social order, to frame and introduce what holacracy is, an idea that’s been around for years and which insights and efforts can be beneficial in the scientific community, education and even business; in his opinion holacracy can be the next step in the evolution of management.

Loan begins discussing the problematic that holacracy is trying to solve and contrasts it with Friedrich Hayek’s ideas on the use of knowledge in society in regards to planning a national economy. Hayek proposed that the decision makers should be the people with the local knowledge; that is one of the proposes of holacracy as a management system.

"Does your current form of organization which is very likely sort of vertical hierarchy contribute to the knowledge problem or solve the knowledge problem?”. - Albert Loan

Later he talks about Adam Smith’s The Wealth of Nations’ idea of social order and explains how language, for example, is the result of human action and evolution, since nobody designed it. Other scholars mentioned are Fréderic Bastiat, to explain the complexity of the social world that we conform and Michael Polanyi, on his distinction between articulate and inarticulate knowledge and the importance of making scientific knowledge public.

"This is very significant because it relates to not only how we deal with people in our companies but more fundamentally how we arrange and approach teaching in our institutions of formal learning”. - Albert Loan

He shares that after reading The Habit of Thought by Michael Strong, he understood dialogue as a spontaneous order and it transformed what he thought learning should be in the classroom. With this book he learned that the two enemies of group dialogue are anonymity and invisibility.

"Once learners understand the learning process as a matter of constructing their own meaning, acquiring knowledge becomes a fundamentally different process”. - Michael Strong

Loan talks about the secrets to successful group dialogues and later analyses the educational system created by Maria Montesorri, which innovates in the organization and activities of students; this makes him believe in the possibility of anarchy, in applied in politics.

Finally he reflects on holacracy as a way of organization that empowers people to bring out the ideas that they think could improve their organization. Loan says, holacracy makes roles and accountabilities in organizations, so people can be autonomous and can pursue their purposes without having to ask permission, making use of their local knowledge.

Antonella Marty habla de Venezuela y Cuba, una realidad de dos regímenes totalitaristas en contra de las libertades que mantienen secuestrados a sus países en pleno siglo XXI, y de cómo se ha llegado hasta allí.

Afirma Marty que existen dos tendencias de revolución, las sangrientas, y otras como la Revolución industrial que han permitió a la humanidad avanzar y salir de la pobreza, pues con esta surge el capitalismo, el Estado de derecho, la propiedad privada donde las persona han podido desarrollarse, cooperar e interactuar voluntariamente en economías abiertas.

"Es en esas sociedades donde las personas pueden desarrollar su potencial, sus ideas”.

Lamentablemente afirma Antonella que Latinoamérica ha elegido las revoluciones acompañadas de tiranos mesiánicos que promueven la dependencia entre el individuo y el Estado, controlan la realidad, el lenguaje y los medios de comunicación, entre otros.

Por ejemplo refiere que Cuba, es una dictadura de 60 años con un récord de comunismo socialismo responsable de torturar y perseguir a quienes están en contra de su régimen político como Venezuela que ha seguido el mismo trayecto y se ha fortalecido a través de alianzas con grupos delincuenciales.

"A mi me gusta definir como un régimen totalitario al que se le suma el socialismo las mafias criminales, es una cosa grave por la que hay que preocuparse…”.

De Venezuela menciona los grupos que están operando, las actividades ilícitas que se están llevando a cabo, los controles que tienen del país, las guerrillas marxistas, el narcotráfico, los Estados socialistas que los apoyan y las consecuencias que está enfrentando el pueblo venezolano.

Para finalizar, Antonella plantea la necesidad de que se resuelva el conflicto venezolano a través de acciones más efectivas de la comunidad internacional, porque no es fácil enfrentar a grupos como los que tienen cooptado a ese país.

Jimena Hurtado habla de un tema que se ha venido planteando sobre la unión entre economía experimental, con las ideas de Adam Smith, que están relacionadas con la obra Humanomics de Vernon L. Smith y Bart J. Wilson quienes han descubierto puntos de encuentro y sorprendentes resultados sobre las supuestas predicciones del modelo económico tradicional.

Expresa Jimena que para dichos autores, Adam Smith tiene una idea mucho más rica del ser humano que no encaja con una flexibilización de las funciones de utilidad, pues aseguran que sus ideas superan a la economía experimental y que esos resultados se han visto a través de los juegos que revelan cuestiones que no se pueden explicar a través de la teoría, con el pensamiento del agente económico racional.

Con base en esos resultados explica Jimena que la economía experimental comenzó a incorporar otro tipo de preferencias dentro de la función de utilidad que no se habían considerado anteriormente, entre las que se mencionan las preferencias sociales, altruistas, familiares y otras.

"Entonces, es a través de ese proceso de flexibilización y de ampliación del mismo problema de optimización, que empezaron a decir, así podemos explicar que la gente no acepte lo que la teoría económica originalmente dice que ellos deberían estar aceptando”.

Siguiendo esa misma línea de pensamiento, alude a planteamientos de Adam Smith acerca de los humanos que no se comportan de otra manera, porque son seres sociales, pertenecen a una sociedad, se han formado en ella y construido una identidad a través de interacciones que posteriormente se fueron transformando en comunidades que son reflejo de esos vínculos.

"El poder de verse los unos con los otros de manera permanente es lo que empiezan a incorporar Smith y Wilson”.

Explica además, que en la segunda parte de Humanomics, los experimentos evidencian resultados más satisfactorios que pueden ser mejor explicados a partir de La teoría de los sentimientos morales, contrarios a los que aporta la economía tradicional, además de sus planteamientos sobre reglas de comportamiento, en particular de justicia porque permiten el funcionamiento de la sociedad.

"Entre Adam Smith y la economía experimental pasó algo que se llama el utilitarismo”.

También, menciona críticas, comentarios y aportes que ya había hecho Jeremy Bentham sobre incorporar en la economía el comportamiento individual, y su idea sobre la filosofía que sentó las bases de la legislación, de las leyes y el orden social, entre otros.

"Lo interesante de este libro es que nos permite preguntarnos sobre las tradiciones que nos llevan a la teoría económica contemporánea, el utilitarismo el maximizador de utilidad, y ese ser sociable de Adam Smith que vive bajo reglas que él mismo se ha impuesto”.

Te invitamos a conocer estas ideas sobre economía experimental y el pensamiento de Adam Smith quien tuvo una visión que va más allá de la economía tradicional.

Dunia Valenzuela Morales presenta una investigación que realizó sobre el Antiguo Hospital para Eclesiásticos del Apóstol San Pedro, hoy sede de las Obras Sociales del Santo Hermano Pedro ubicado en Antigua Guatemala, el que será restaurado y revalorizado por su calidad de monumento histórico colonial.

Con este proyecto explica Dunia que se pretende determinar los cambios que ha tenido el edificio y recuperar la historia que guardan los muros, de uno de los cinco hospitales que existieron en Antigua durante la época colonial.

La construcción del edificio fue autorizada por el obispo Bartolomé Martínez y se inició en 1644 a solicitud de Fray Payo Enríquez de Rivera, un personaje noble y de gran relevancia, que no solamente trajo la imprenta a Guatemala sino que hizo otros aportes a este país y también a México.

"El hospital se fundó con fines de albergar a los religiosos arquidiocesanos que no tenían el respaldo de una orden religiosa”.

La construcción del edificio para el hospital estuvo a cargo de Joseph de Porres, nombrado por el ayuntamiento primer Maestro Mayor de Arquitectura durante la época colonial. En la fachada explica Dunia Valenzuela que se puede observar la historia escrita de quienes fueron parte del proyecto.

Con base en las investigaciones sobre ese hospital, refiere Dunia que no fue el fundado por el hermano Pedro de Betancour, y dicha construcción pese a que el terremoto de Santa Marta afectó a varios edificios, este se mantuvo en pie, continuó atendiendo a los enfermos pero ya no por las órdenes religiosas porque ya la ciudad se habían trasladado al valle de la Ermita.

Como parte de la presentación, también muestra un esquema de lo que pudo haber sido ese conjunto monumental, que se estima tuvo tres grandes claustros y posiblemente otro más pequeño.

"La construcción mantiene sus muros gruesos, la estructura de corredores, pilastras, columnas, pilares, pero cuesta ver el edificio colonial”.

Con el terremoto de 1976 el edificio fue abandonado, el hospital se construyó en otro terreno y cuando fue restaurado, Fray Guillermo Bonilla lo pidió en usufructo para continuar con la obra que inició el Hermano Pedro.

Te invitamos a conocer la trayectoria histórica del que fue durante la época colonial en Antigua Guatemala, el Hospital para Eclesiásticos del Apóstol San Pedro.