EDUCATIVO | Aprende algo nuevo todos los días

Adrián Ravier defiende en esta exposición puntos importantes sobre las contribuciones de Adam Smith a la teoría económica, con el propósito de responder a la pendiente discusión sobre los excesos de crítica que hizo Murray Rothbard a este autor.

También, menciona las críticas de Joseph Schumpeter quien le cuestionó a Smith en su obra Análisis del pensamiento económico la originalidad de sus ideas, empero le reconoció su labor de sistematizar y sintetizar una gran cantidad de conocimientos económicos que se hallaban dispersos.

Criticar a Smith por no tratar la ley de utilidad marginal, como lo hace Rothbard en su obra Historia del pensamiento económico, no es entender el contexto en el que escribió La teoría de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones.

Luego de planteado el problema, Ravier menciona su objetivo de dar respuesta a las tres críticas de Rothbard cuando dice que Smith no creó nada, que no fue un buen sintetizador y que lo suyo fue desvío de un conocimiento coherente desarrollado previamente, que incluía estudios de la Escuela de Salamanca y aportes de Cantillon. Además, refiere que en la historia del pensamiento económico moderno persiste la idea que antes de Smith ya habían tratado otros autores los temas que se le atribuyen.

Por su parte, Ravier argumenta que en la obra de Smith se hallan conceptos como la división del trabajo, la especialización, la coordinación social, la mano invisible, el orden espontáneo, el sistema de precios, la competencia, la función empresarial, las ganancias, las pérdidas e incluso la imposibilidad del cálculo económico en el socialismo.

"Si uno busca en La teoría de los sentimientos morales y en La riqueza de las naciones, se encuentran por allí elementos que nos llevan a esta interpretación que hoy se hace del mercado...”.

Otro punto mencionado por Ravier es la distinción que hace Smith sobre precios, la producción la tierra, el trabajo y el capital.

"Esto también empieza a mostrar una diferencia entre Smith, David Ricardo y en particular Marx”.

Conoce a Adam Smith, llamado el padre de la economía moderna, cuya trayectoria ha trascendido a lo largo de la historia.

Hernán Gullco, Horacio Spector y Enrique Pasquel reflexionaron sobre la aplicabilidad de la ideas de Alexis de Tocqueville en la actualidad, durante una entrevista realizada por Roberto Blum, director del Centro de Ética David Hume de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala.

Para el investigador de filosofía jurídica y política Horacio Spector, el postulado donde Tocqueville indica que los valores de igualdad de condiciones y libertad individual son esenciales para el funcionamiento de una democracia, considera que también serían aplicables a sistemas políticos que se encuentran enfrentando situaciones difíciles, en la toma de decisiones colectivas.

Hoy en día tenemos un gran monopolio del estado central, que decide cuestiones cotidianas y por tanto los individuos tenemos muy poca posibilidad de escoger otras opciones”. - Enrique Pasquel

Por su parte Enrique Pasquel, comparó las funciones de los municipios del Gobierno norteamericano del siglo XIX, con los Gobiernos centrales actuales. Señaló que estas organizaciones descentralizadas y con pocos integrantes tenían la ventaja de un mayor control, respuestas reales a los intereses de los participantes y competencia entre municipios por mejores resultados y menor deserción.

Cuando la gente pide que intervenga el gobierno central para solucionar problemas que los gobiernos locales no pueden solucionar, al mismo tiempo esa intervención mayor restringe los derechos de las personas”. - Hernán Gullco

Tocqueville señala la importancia de la participación democrática en la vida pública de los municipios y condados, por ello para Spector el desafío en las sociedades modernas es mantener un nivel de participación en temas de interés público y restablecer los niveles de confianza y legitimidad representativa de los Gobiernos.

Para conocer más sobre el pensamiento del historiador, político y jurista francés inscríbete en el curso en el MOOC Conceptos clave en el pensamiento de Tocqueville de Open Courses UFM .

El profesor y filósofo argentino, Gustavo Hasperué, afirma que el libro La Democracia en América, de Alexis Tocqueville está vigente y por ello se continúa analizando en el siglo XXI. Sin embargo, expresa que el sentido de democracia expuesto por el autor requiere de ciertas precisiones.

A Tocqueville le parece muy interesante el énfasis puesto en los gobiernos locales. América puede disfrutar las ventajas de los países pequeños en materia de libertad y de los países grandes en materia de seguridad”.

Hasperué, menciona que la obra responde a la preocupación de Tocqueville por la situación social de Francia y que el objetivo fue identificar el funcionamiento de la democracia en norteamérica, para generar libertad y prosperidad en el antiguo continente.

Según Haperué, Tocqueville advierte sobre los posibles peligros de la democracia y los riesgos que afronta la libertad, como consecuencia del centralismo y los excesos en los que puede caer un Gobierno.

Despotismo democrático puede darse porque un pueblo totalmente democrático puede ser favorable a un Gobierno omnipotente”.

Luis Figueroa, director de Relaciones Públicas de la Universidad Francisco Marroquín entrevistó a Hasperué, quien visitó Guatemala para participar de un coloquio sobre el libro La Democracia en América, de Tocqueville.

Para conocer más sobre el pensamiento del historiador, político y jurista francés, inscríbete en el curso en el MOOC Conceptos clave en el pensamiento de Tocqueville de Open Courses UFM.

Miguel Anxo Bastos expone algunos criterios sobre el análisis de la gobernanza económica, desarrollada por la nobel Elinor Ostrom, estudiosa del área de bienes compartidos, y especialmente enfocada en las interacciones de los seres humanos para mantener a largo los recursos naturales.

Existe la idea de que Ostrom defiende el común frente al privado. Sin embargo, según el doctor Bastos su pensamiento puede ser visto desde el punto de vista de qué bienes comunes se pueden administrar de manera privada. Además, menciona algunos ejemplos que demuestran la capacidad que tienen las personas de organizarse, sin necesidad de un Estado que los gobierne.

"Muchas cosas que pueden ser gestionadas perfectamente de forma privada, los pastos los bosques, etc.”.

Expresa también qué elementos planteados por Ostrom son más antropológicos que económicos, los cuales en su opinión son un canto a la capacidad de gestión humana, con sus reglas, normas, instituciones creadas por los propios vecinos, cambiadas, alteradas o negociadas, sin un Estado que intervenga en sus procesos.

También, hace una crítica a los principios de la administración pública tradicional con sus burocracias y jerarquías que se mantienen vigentes, sin advertir que existen muchas otras formas de administrar que podrían ser más efectivas.

"Esos son inventos jacobinos basados en la razón instrumental cartesiana que todo tiene que ser de acuerdo a un diseño”.

Otro aspecto que considera importante el profesor Bastos es el tema del capital social que bajo ningún punto de vista, podría ser creado por el Estado por su incapacidad de diseñar un sistema de confianza que requiere de mucho tiempo y trato.

Finaliza su exposición el doctor Bastos con una crítica a las ideas de Ostrom que utiliza el método del Public Choice por su ideal de controlar y hacer cambios en el sistema estatal.

Te invitamos a conocer los interesantes planteamientos de Miguel Anxo Bastos quien confía en la capacidad de las sociedades para gobernarse sin la necesidad de un Estado.

Después de la administración de los Kirzner en el 2016, el nuevo Gobierno de Argentina recibió una economía en condiciones muy adversas, meses más tarde, las nuevas autoridades deciden reducir la alta tasa de inflación, implementando la política Lebac. A ese respecto, Nicolás Cachanosky presenta un análisis sobre esas medidas y sus consecuencias.

La decisión fue tomada por el Ministerio de Economía explica Cachanosky y la herramienta fue elegida por el Banco Central de Argentina que dispuso no cambiar la cantidad de dinero, sino controlar la tasa de interés.

"Argentina está entre las diez economías menos libres del mundo, presenta altos niveles de corrupción, bajo puntaje en Doing Business y un historial poco creíble en cuanto eficiencia y transparencia del Gobierno". - Nicolás Cachanosky

Señala Cachanosky Nicolás que el problema no fue cambiar la meta inflacionaria sino la pérdida de autonomía del Banco Central de Argentina, obedeciendo a las decisiones del presidente.

El colapso dice Cachanosky que se dio en torno a la crisis en Turquía, el aumento de las tasas de interés en los mercados internacionales, el nuevo impuesto sobre rentas financieras, incluidos Lebacs para residentes y no residente, así como la peligrosa política de Lebac.

"El contexto en el que se intenta aplicar metas de inflación es muy difícil, la inflación es muy alta, el argumento se aplicó en el momento equivocado”.

Conoce directamente desde el punto de vista de un especialista en análisis político y económico, la situación de Argentina, un país que a finales del siglo XIX y principios del XX tuvo una de las economías más ricas del mundo.

Daniel Sznycer presenta el trabajo de la psicóloga Leda Cosmides y el sociólogo John Tooby fundadores ambos del Centro de Psicología Evolucionista quienes en la actualidad se encuentran desarrollando una obra sobre evolución de la reproducción sexual y los sistemas genéticos.

Entre los años 60 y 70 explica Daniel Sznycer que surgió una revolución en el campo de la biología evolutiva, en la cual participaron varios profesionales que retomaron y actualizaron las ideas de Charles Darwin, tomaron conceptos de la genética mendeliana, la teoría del juego, el entendimiento moderno de los genes, y la conducta humana y animal:

"El motivo general de esta revolución es descubrir si a través de un entendimiento de la replicación genética y de la evolución, basada en el gen, entender cómo evolucionan los animales, incluidos los humanos”.

En ese mismo orden de ideas, explica los estudios sobre evolución y conducta humana que Leda y John han desarrollado, fundamentados en las ideas de Darwin acerca de variación genética, personalidad, manifestaciones psicológicas de la cultura, sentimientos, emociones y condición ancestral de los humanos en la era moderna.

"Si bien nosotros somos modernos con iphones, etc., el cerebro estuvo diseñado por la selección natural para resolver problemas ancestrales. Eventualmente, el cerebro se modificará para resolver problemas del estado moderno, pero necesitará de un tiempo más largo…”.

También, menciona el psicólogo Sznycer los aportes que Cosmides y Tooby han hecho a la psicología evolutiva sobre naturaleza humana, entre estas, sus investigaciones sobre adaptacionismo social planteado en su obra The Adapted Mind, Evolutionary Psichology and the Generation of Culture, así como formas de razonamiento, reproducción sexual, evolución de la guerra, la personalidad, la amistad, la cooperación, la estética, la memoria, los conflictos del organismo y muchos otros más.

"Lo que hacen John y Leda, sus estudiantes y otras personas más es adaptacionismo, que trata de entender cómo funciona el cerebro y porqué”.

Agrega Daniel que además de los múltiples estudios investigaciones y laboratorios que han realizado, son personas de gran apertura, que constantemente están recibiendo visita de profesionales con quienes discuten diversos temas no sólo los relacionados con la psicología evolucionista sino con otros en general.

Si deseas ampliar el tema de la psicología evolucionista te invitamos a ver la exposición de Daniel Sznycer.

María Elena Vega, estudiosa de las culturas mesoamericanas presenta una tesis que realizó sobre la ciudad Dos Pilas del Proyecto Arqueológico Regional Petexbatún, en Petén, Guatemala, apoyado por la Universidad de Vanderbilt.

La intención de la doctora Vega para investigar Dos Pilas, era encontrar el porqué una ciudad de orígenes humildes había llegado a ser de las dinastías más dominantes de la región de Petexbatún en tan pocas décadas, dado que alcanzó gran desarrollo político económico, a pesar de ser zona poco propicia para la agricultura.

Según las investigaciones anteriores los gobernantes de Dos Pilas provenían de Tikal y su linaje era motul. La ciudad tuvo tres gobernantes, su fundador B’alaj Chan K’awiil, su hijo Itzam Kokaaj K’awiil, un tercer gobernante del que se desconoce su nombre, orígenes o si tuvo linaje, y un último, K’awiil Chan K’inich quien recuperó la dinastía.

Con base en sus observaciones, María Elena explica que las estelas y la arquitectura del sitio revelan importante información registrada sobre eventos bélicos, murallas concéntricas, fracturas políticas, varios conflictos, pero añade que aún muchas cosas por descubrir .

"Decir que las ciudades mayas dependen su nacimiento, su emergencia, caída de las ambiciones políticas de Tikal o de Calakmul, me parece un planteamiento incorrecto, yo creo que están negando el proceso histórico…”.

Explica la doctora Vega que no es posible tener una idea generalizada de la región Petexbatún pues los sitios que la conforman: Arroyo de Piedra, Tamarindito, Aguateca y Dos Pilas, en su opinión deben ser trabajadas de forma particular.

Dos Pilas que fue sumamente hábil, sumamente inteligente para explotar la ideología valerse de ella y no era la guerra la que le permitió expandirse políticamente”.

Te invitamos a conocer los descubrimientos de la doctora Vega sobre cómo Dos Pilas alcanzó su esplendor.

John Tooby in this lecture talks about how sciences are unifying, especially psychology and economics. He describes the concept of entropy - the second law of thermodynamics - and the few processes that can push things uphill out of random chaos into useful order and functional organization:

Natural selection

Markets

Intelligent design

He argues that life forms embody functional organizations that leads them to make choices to have the best outcomes, however there is a problem: we are radically ignorant and our perception is an external hallucination. Tooby questions how are we going to run the economy due to this reality and then talks about profit - seeking, something usually perceived as a bad thing but that is really not, it is a matter of social negotiation.

"Each individual is inclined toward making the best choices out of those the individual knows about and correctly understands”. - John Tooby

Afterwards John talks about Adam Smith’s system of “natural liberty” and explains an analogy of The Wizard of Earthsea with private property, which is just a word to describe something that you have the right to control or dispose of and the better you know it, the better you can control and decide over it.

Leda Cosmides also shares her ideas on the topic and argues that evolved institutions shape cultural transmission about economics and public policy. Also that to change minds we need to understand the design of the mind.

"A very common view is that instincts are the opposite of reasoning, but they are not; a lot of people think that evolution erased all of our instincts and replace them with reasoning”. - Leda Cosmides

She goes into what are reasoning instincts and gives an example of the Charlie task (Baron-Cohen, 1995). Adam Smith wondered if the human “propensity to truck, barter, and exchange one thing for another is one of those original principles of human nature or the necessary consequence of the faculties of reason and speech”. The answer is human nature, says Leda. Later talks about reasoning instincts, particularly in social exchange

"The human mind contains an evolved program that is functionally specialized for reasoning about social exchange, which includes a subroutine for detecting cheaters”. - Leda Cosmides

Leda finally talks about 3 evolved systems that regulate cooperation, each of them is activated by different conditions, generates different intuitions and these institutions shape our thought. Karl Marx’s view of hunter-gatherer labor and sharing rules theory is also discussed.

These activated programs governing cooperation, can quickly change political attitudes; Leda shares a study that compares Denmark and USA citizens opposition to social welfare and reflects that to convince people about a policy, yo need to understand their evolved intuitions and frame the argument accordingly.

"So promote liberty please!" Leda concludes, but with the use of our knowledge of human nature.

Samuel Gregg gives an introduction to the context of christianity and economics as two ways of finding truth that some people believe to be contradictory and the efforts of several thinkers to build bridges between these two. He presents the life of the dominican priest Henri - Dominique Lacordaire, a XIX century figure who took very seriously both parts and sought to establish genuine dialogue and reconciliation between the claims of Christian faith and what he understood be liberalism.

How Lacordaire as a Christian and a priest engaged with this post-revolutionary world, a world in which liberal ideas and institutions had started to flourish throughout Europe and North America is the focus of my remarks this evening”.

Gregg describes the priest's family and background, his conclusions on public education of France, how he believed Christian clergy should refuse the state salaries they were given by law. Also that it is impossible to separate religion from politics completely and that the type of association between church and state throughout most of the 19th century Europe was positively harmful to the church’s freedom and its ability to spread the gospel.

Lacordaire’s point however was that state financial support of the church whether direct or indirect had very negative side effects upon the life of the church, such as burdening the church with institutions which had become devoid of any actual religious content”.

Henri-Dominiques wider concern was the relationship between the world of religion and Christianity and the world that had emerged in the late 17th and 18th centuries, which laid a particular stress upon freedom, liberty and liberalism, that a few catholic intellectuals of that time shared with him. Samuel Gregg says, the most known of these intellectuals was Alexis de Tocqueville, and shares some of the ideas and thoughts he had of Lacordaire.

Gregg finally shares some of the most important observations that Locordaire made in his speech and are especially relevant for our own time.

Mario Noya reflexiona sobre que es ser liberal hoy y toma como base para responder a ese cuestionamiento los libros, Una defensa del liberalismo conservador de Francisco José Contreras y Eres liberal y no lo sabes de Beatriz Becerra.

Refiere Noya que ambos autores, a quienes entrevistó en su programa, plantearon sus puntos de vista sobre su postura frente al liberalismo, los cuales menciona en esta presentación. Refiere que el profesor Francisco José Contreras en su obra defiende el liberalismo conservador y ataca al libertarianismo y al liberalismo igualitarista.

"Ambas son degeneración, el liberalismo igualitarista lleva a la socialdemocracia que defiende un rol y el libertarianismo degenera en una suerte de ideario ultraliberalista que no le hace nada bien a la libertad”. - Francisco José Contreras.

También, cita una observación que hace el profesor Contreras a los libertarios sobre su tendencia adoptar ideas de la izquierda neomarxista o del marxismo cultural que ha creado movimientos de ultrafeminismo, homosexualismo y otros, que en su opinión son el fruto de la mutación marxista que se quedó sin el proletariado, situación y que debieran recapacitar los liberales porque el marxismo es la negación misma del liberalismo y entre otros comentarios dice que el liberalismo es algo más que un sistema de libre mercado y derechos individuales.

Por aparte, Noya refiere que Beatriz Becerra, autora de Eres liberal y no lo sabes, plantea el liberalismo no como ideología, sino más bien que debiera ser una actitud ante la vida donde se respeten las libertades individuales, los derechos humanos y un Estado que garantice igualdad de oportunidades, entre otros.

"El liberalismo es un paraguas bajo el cual podamos unirnos todos los que creemos en el progreso y en las sociedades abiertas, aquellos que queremos convivir con los diferentes y no tenemos miedo de mirar al futuro, ni al contacto con los demás". - Beatriz Becerra.

Además, Mario comenta otras de las ideas de Becerra, que en algunos puntos pueden tener coincidencia con el pensamiento liberal conservador, y otras que difieren con sus ideas y valores.

Para concluir su presentación, Mario Noya comenta un estudio del Centro de Investigaciones Sociológicas estatal, donde a través de unas encuestas se indagó sobre la tendencia ideológica de las personas en España.

Te invitamos a que reflexiones sobre ambas posturas del liberalismo.